對聯又稱楹聯，是一種對偶文學，起源於桃符，也要押韻。下面是小編給大家帶來的對聯大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!
寺廟經典對聯大全及解釋
一、鎮江金山寺
千古英雄浪淘盡;
天下名山僧佔多。
金山寺，又稱江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟三大叢林，位於江蘇鎮江金山。相傳爲東晉時創建，梁武帝曾在此寺啓建水陸懺法，宋真宗嘗頒賜大藏經。歷代高僧如：佛印了元、高麗義天、楊岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等嘗住於此。寺中楞伽臺、妙高臺曾爲蘇東坡寫經吟詩之處，今仍留有蘇東坡的玉帶。清代康熙、乾隆兩帝也曾至此參訪，並御書賜聯，小說中白蛇水沒金山寺及金山活佛的神蹟異事，使金山寺聲聞遐邇。
二、鎮江定慧寺
眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜?
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容!
定慧寺，位於浙江鎮江的焦山，原稱普濟寺，爲唐代古剎。宋代重建，稱焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禪師曾住此寺，鄭板橋也曾於此寺讀書。清朝康熙皇帝頒賜匾額，賜名定慧寺，成爲著名道場。
三、蕪湖廣濟寺
大肚能容，容天下難容之事;
開口就笑，笑世間可笑之人。
廣濟寺，位於安徽蕪湖的赭山西南麓。寺初創建於唐昭宗幹寧年間(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年間(一○○八——一○一六)改爲今名。清乾隆、嘉慶、光緒年間均曾修葺。現存殿宇三重，世傳寺內藏有價值連城的金印。殿後有赭塔、滴翠軒;赭塔規模宏大，“赭塔晴嵐”爲蕪湖八景之一;滴翠軒，傳爲昔時黃庭堅讀書處。
四、蘇州戒幢寺
聖教名言，獨樂何如同樂;
佛家宗旨，殺生不如放生。
戒幢寺，位於江蘇吳縣的蘇州。初名歸元寺，明代茂林和尚住持該寺弘揚律宗，更名爲戒幢律寺，成爲江南名剎之一。大雄寶殿西邊的羅漢堂，屋宇深廣，有四十八間，呈田字形，以佛教四大名山塑座爲中心，雕有羅漢五百尊，栩栩如生，高如真人。
五、鄞縣天童寺
大護法不見僧過;
善知識能調物情。
天童寺，位於浙江太白山一峯天童山。西晉僧人義興草創，歷唐、宋數帝，先後重建並賜號爲“天童玲瓏寺”、“天壽寺”、“景德禪寺”等，成爲十方叢林的重心，宋時爲五山大寺(太白山天童寺、杭州徑山萬壽寺、寧波阿育王山廣利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正覺等高僧駐錫於此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學，將曹洞禪傳回日本，此寺成爲日本曹洞宗的祖庭。
六、杭州下天竺寺(法鏡寺)
法幢現慈雲，觀秋月春花，盡是三空妙諦;
智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白雲峯北者，稱上天竺寺;在稽留峯北者，稱中天竺寺;在飛來峯之麓，稱下天竺寺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩爲本，每年陽春有百萬仕女羣集進香。下天竺寺創建最早，東晉時西天竺僧慧理草建。曾顯種種奇瑞，蒙賜“後天竺靈山寺”額;吳越王錢鏐重建，賜名“五百羅漢院”。宋時，天台宗山家派慈雲遵式入寺，大張天台教綱，世稱天竺懺主。寺原爲天台宗道場，後改屬臨濟宗，清朝幹隆皇帝賜名法鏡寺。寺旁有翻經臺，爲謝靈運等重治《北本涅槃經》爲南本之處，另有紀念唐朝僧圓澤與李緣相約來世相見的“三生石”。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭利懸崖無退路;
佛天悲憫，願衆生回頭是岸，早離苦海渡慈航。
八、杭州上天竺寺
山中鳥語花香，活潑天機，好參妙諦;
湖上風清月白，真空景象，即是如來。
上天竺寺，位於浙江杭州西湖天竺山，是吳越王錢俶夜夢觀音求治其居所建，原稱“天竺看經院”。宋時諸帝，寺運大興，曾頒大藏經五三三○卷、“天竺靈感觀音院”之額，並賜“白雲堂”之印，以統領天下禪、教、律諸宗。清乾隆先後賜金擴建，乾隆十六年(一七五一)御題“法喜寺”，故世稱法喜寺。民國初年石蓮法師再度擴建，規模宏偉，香火鼎盛，不下南普陀寺。
九、杭州韜光寺
鬆聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在;
山色，水色，煙霞色，色色皆空。
韜光寺，位於浙江杭縣靈隱山與北高峯之間，原名廣嚴院。唐穆宗時，有高僧結茅於巢枸塢，自稱韜光，與當時杭州刺史白樂天(居易)邀詩唱和，自此稱爲韜光寺。
十、廈門南普陀寺
現自在身，願衆生共渡慈航，早超苦海;
救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。
南普陀寺，位於福建廈門五老峯下。因位於浙江省普陀山之南，故稱南普陀。始建於唐代，清康熙年間重建，改名南普陀，與浙江定海的普陀山同爲我國東南地區的名勝。大悲殿爲南普陀的著名建築，爲八角三層飛檐躥角式，每角雕龍尾，龍頭則於寶頂之上。殿頂結構奇特，爲寺宇建築中所少見者。一九二五年，會泉法師任住持，創建閩南佛學院。
十一、普陀寺
自在自觀觀自在，
如來如見見如來。
十二、普陀普濟寺
乾坤容我靜;
名利任人忙。
十三、普陀普濟寺
暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客;
經聲佛號，喚回苦海夢迷人。
普濟寺，位於浙江定海縣東南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，爲觀世音菩薩的道場。普濟寺是普陀山三大寺(普濟寺、慧濟寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒遊客絡繹不絕。
十四、浙江七塔報恩禪寺
如來說般若波羅蜜，經典所在，則爲是塔;
衆生髮無上菩提心，善法增益，乃報佛恩。
十五、浙江七塔報恩禪寺
十方來，十方去，十方共成十方事;
萬人施，萬人舍，萬人同結萬人緣。
七塔報恩禪寺，位於浙江鄞縣，與阿育王寺、天童寺、延慶寺三寺並峙，號四明名藍。始建於唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年間，因普陀山前寺徙建於本寺餘地，改稱爲補陀寺，故當地亦有“南海普陀”之說，世稱“小補陀”。清康熙年間重加修葺，建七浮圖，而有“七塔寺”之名。民國以來，傳戒講經，設藏經樓，立佛學院，大振臨濟宗風。
十六、開封開寶寺
諸惡莫作，衆善奉行，已瞭如來真實義;
四大本空，五蘊非有，是爲波羅蜜多心。
十七、開封開寶寺
四八願，普被羣機，決定萬修萬人去;
廿五有，同生正信，合當一念一如來。
四八願，指阿彌陀佛在因地爲法藏菩薩時所發的四xx大願。廿五有，指生死輪迴三界的二十五種有情，即欲界十四種，色界七種，無色界四種。
十八、登封法王寺
做個好人，心正身安魂夢穩;
行些善事，天知地曉鑑鬼神。
法王寺，位於河南登封嵩山的太室山南麓，嵩嶽寺的東北。相傳建於漢明帝永平十四年(七一)。歷代屢更寺名，至宋仁宗慶曆年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱“嵩山大法王寺”。寺據嵩山之勝，爲天下名剎之一。
十九、登封法王寺
退一步天高地闊;
讓三分心平氣和。
二十、天鎮慈雲寺
地獄未空，誓不成佛;
衆生度盡，方證菩提。
慈雲寺，位於山西天鎮縣。建於唐代，原名法華寺。明代重修，改稱今名。全寺規模宏敞，被譽爲“關北巨剎”。山門二側的鐘樓、鼓樓建於元代，形制頗爲罕見。明清之際，啓建大戒壇，僧衆多來此求戒。
二十一、趙城廣勝寺
果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果;
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
廣勝寺，位於山西趙城縣霍山之南。寺內藏有金代刊刻的大藏經，是極爲珍貴的資料，另有元太宗時的弘法寺補刻版，及明清所補充者及藏外的章疏類。
二十二、福州涌泉寺
淨地何須掃;
空門不用關。
涌泉寺，位於福州鼓山。唐末，州人拆墓廬時，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，靈嶠誦《華嚴經》逐潭中毒龍，遂建寺宇，稱華嚴寺。後梁閩王王審知重建，改稱涌泉寺。雪峯義存禪師的法嗣神晏禪師住持，漸成叢林。寺有千餘年曆史，爲東南第一禪剎。寺以藏經、藏版著稱，計二四○○片，爲我國佛典古版收藏的寶庫。
二十三、福州林陽寺
粥去飯來，莫把光陰遮面目;
鐘鳴板響，常將生死掛心頭。
二十四、佛光山頭山門
問一聲汝今何處去?
望三思何日君再來!
二十五、佛光山寺中央上人紀念堂
是真血性男子，乃實踐佛陀救世誓願;
企我青年志士，共效法上人愛國精神。
二十六、佛光山寺不二門(外)
佛度衆生，萬類有情成正覺;
光周法界，一超直入見如來。
二十七、佛光山寺不二門(內)
門稱不二，二不二俱是自家真面目;
山爲靈山，山非山無非我人清淨身。
二十八、佛光山寺大雄寶殿
兜率娑婆去來不動金剛座;
琉璃安養左右同尊大法王。
二十九、佛光山寺大悲殿
遍娑婆世界，千手千眼，化身無量數;
遊十方國土，大慈大悲，度衆億恆沙。
三十、佛光山寺大智殿
是古佛先師，自號法王子;
爲如來脅侍，人稱妙吉祥。
三十一、佛光山寺萬壽堂
法/輪常轉超苦海;
乘願再來度衆生。
三十二、佛光山寺萬壽堂
永念親恩，今日有緣今日度;
本無地獄，此心能造此心消。
三十三、佛光山檀信樓齋堂
吃現成飯，當思來處不易;
說事後話，唯恐當局者迷。
三十四、美國西來寺山門
東方佛光普照三千界;
西來法水長流五大洲。
三十五、美國西來寺五聖殿
五聖同心開淨土;
七衆協力護道場。
五聖：西來寺的五聖殿供奉五尊菩薩聖像，即大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏王菩薩、大行普賢王菩薩、大慈彌勒菩薩，代表着大乘悲、智、願、行、慈悲喜捨的精神。
三十六、美國西來寺韋馱殿
將軍三洲施感應;
寶杵六道降魔軍。
三十七、美國西來寺伽藍殿
東西伽藍同時護;
古今威德到處靈。
三十八、美國西來寺藏經樓
佛日增輝天華放異彩;
法/輪常轉貝葉說經文。
三十九、美國西來寺禪堂
星辰影裏那伽定;
雲水光中自在身。
四十、美國西來寺懷恩堂
我佛如來度一切苦厄;
善男信女登九品蓮臺。
四十一、佛光山福山寺山門
福地同登，萬修萬人去;
山門直上，一念一如來。
四十二、佛光山福山寺大雄寶殿
福慧雙修廣結善緣;
山林並秀普度衆生。
四十三、佛光山圓福寺華嚴寶殿
藏經貝葉宣說文殊普賢心;
華雨香雲供養毗盧能仁佛。
四十四、佛光山福國寺大雄寶殿
大夢誰先覺，趁早回頭，相信西方爲實有;
雄風我久仰，及時放手，好從當體悟真空。
四十五、貴陽宏福寺五觀樓
五觀若明金易化;
三心未了水難消。
四十六、長樂龍泉寺
是大醫王，善療衆生一切煩惱;
作妙法炬，頓破六道無始癡蒙。
四十七、漢陽歸元寺
古今來宗教幾何?自由平等，無如我佛;
東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。
歸元寺，位於湖北漢陽之西，爲漢陽第一古剎。於清順治帝時所建，寺內的門壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，與太平興國寺、觀音泉寺並稱三大寺。太平天國之亂時被焚，一九一二年重建，黎元洪親賜“歸元禪寺”匾額。今藏經樓有宋版與明版、清版的大藏經。另有敕賜的五百羅漢堂、石刻觀音像及清道光帝所頒“敕賜歸元禪寺曹洞宗第三十一世白光主峯禪師之印”。
四十八、重慶縉雲寺
你可知此身不能久住，何必急急忙忙幹些歹事;
我卻曉前身皆已註定，只得清清白白作個好人。
縉雲寺，位於四川重慶縉雲山。建於南朝劉宋，初名相思寺，明代始改稱縉雲寺。太虛大師在抗戰時期，在此創“世界佛學苑漢藏教理院”，受學者甚多。寺旁有破空和尚塔，遠近朝拜者甚多。寺中大雄寶殿的橫額爲于右任先生所題。
四十九、樂山烏尤寺
事到無心皆可樂;
人非有品不能閒。
烏尤寺，位於四川樂山縣烏尤山。原名正覺寺，創建於唐，北宋改今名。山門題有“壘抵”(烏尤的別名是離壘)二字。另有許多著名塑像，以風波禪師與濟公禪師像最著名。寺中有爾雅臺，相傳系漢犍爲郡郭舍人註釋《爾雅》之處。
五十、峨嵋千佛禪院
一粒米中藏世界;
半邊鍋裏煮乾坤。
五十一、昆明圓通寺
佛光普照大地，種瓜得瓜，種豆得豆，因果定真理;
法/輪常轉人間，善有善報，惡有惡報，岸頭有神明。
昆明圓通寺，位於雲南昆明。創建於唐，原名補陀羅寺，元成宗時修建，改稱圓通寺，其圓通寶殿爲古代建築的傑作，併爲雲南最具代表性的名剎。
五十二、遵義湘山寺觀音殿
一色一香供養十方如來，華藏莊嚴無盡願;
千手千眼救度衆生苦厄，娑婆遍滿大悲心。
五十三、扶風法門寺山門
入此門，萬緣放下，人人獲大福利;
登佛地，隨意瞻仰，個個性淨清逸。
法門寺，位於陝西扶風崇正鎮，創立年代不詳。初稱阿育王寺，北周武法難遭破壞，隋大業末年又遭兵火，全部化爲灰燼。唐貞觀五年(六三一)重建，於魏周所建之處挖得古碑二座及佛舍利，日有數萬人集此禮拜，遂成當代的名剎。帝屢迎佛骨至宮中供養瞻禮，翰林學士張仲素奉敕爲該寺撰“佛骨碑”。
五十四、蘭州白塔寺
翦一片白雲補衲;
邀半輪明月看經。
五十五、潭柘寺流杯亭
石上水流動皆靜;
雲間山出幻而實。
潭柘寺，位於北平近郊，創於晉朝，初稱嘉福寺，又稱龍泉寺、大萬壽寺、岫雲寺，名稱屢改，但潭柘之號久傳不衰。歷代出高僧，以唐朝華嚴和尚最着。寺內的金天德四年碑極爲珍貴，每年三月一日法會極盛。
五十六、廣德寺大雄寶殿
教演三乘，廣攝萬類登覺路;
法傳千古，普渡羣生證菩提。
廣德寺，位於四川遂寧縣城西，唐代宗時初建，原名石佛寺。曾獲帝敕封十一次。明代極盛，僧衆千餘人，主領川、滇、黔三省三百餘山，榜爲“西來第一禪林”。期間遭受破壞，今已逐漸恢復舊觀。
五十七、東城區雍和宮
合大地成形，無非有爲法;
與衆生同體，應作如是觀。
雍和宮，位於北平市。爲我國內地最大的西藏佛教寺廟。原系清雍正帝爲皇子時的府邸，後改名爲“雍和宮”。乾隆九年(一七四四)，迎請高僧居於雍和宮，而以喇嘛派遣的堪布掌教。因其原爲親王府，故建築與其他的喇嘛廟不同。寺有乾隆所撰，以漢、滿、蒙、藏四種文字合刻的“喇嘛說”石碑一座。民國以後，開放參觀。諸建築與佛像充滿奇異色彩。每年舉行驅鬼舞蹈，俗稱雍和宮打鬼。
五十八、雞足山金頂寺文殊院
見了便做，做了便放下，了了有何不了?
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生!
五十九、泰州光孝寺
十年河東，十年河西，切莫放年華虛度;
一腳門裏，一腳門外，可曉得腳步留神。
泰州光孝寺，位於江蘇泰州縣。曾辦佛學院，近代幻生、妙然法師等，皆曾參學於此。
六十、泉州開元寺
佛乃衆生慈父;
戒是汝等大師。
唐玄宗時敕令各郡建立開元寺，作爲官方寺院，主要負責國家的祝典法儀。泉州開元寺，位於福建省泉州，寺內藏經閣收藏的經典有二萬餘卷，以宋刻《大雲輪請雨經》、明刻《大方廣佛華嚴經》最著名。