無爲而治的近義詞/同義詞：
無爲自化：指無爲而治。
無爲而治的反義詞：
無
無爲而治在漢語詞典的解釋：
1. 儒家主張任用賢人，以德化民，使國家得到治理。
●《論語•衛靈公》：「無爲而治者其舜也與?夫何爲哉?恭己正南面而已矣。」
●何晏集解：「言任官得其人，故無爲而治。」
●漢劉向《新序•雜事四》：「故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉衆賢在位，垂衣裳恭己無，爲而天下治。」
2. 道家主張順應自然，不求有所作爲而使國家得到治理。
●《淮南子•說山訓》：「人無爲則治，有爲則傷;無爲而治者載無也，爲者不能有也;不能無爲者，不能有爲也。」
●清王夫之《讀通鑑論•晉成帝》：「虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無有焉，此之謂無爲而治。」
●郭沫若《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》：「故儒家主張‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主張‘無爲而治’。」
3. 泛指不費力氣而把事情辦好。
●老舍《四世同堂》十三：「假若人們都像錢先生，巡警們必可以無爲而治。」
用無爲而治造句
1、作爲一種天下大治的社會狀態，孔子認爲，無爲而治的社會必須具有三個特徵，即人民足食足兵和社會誠信。
2、道家思想主張無爲而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認爲禮治比法治更理想，主張以禮治爲主，以法治爲輔，將禮視爲治國安民的根本大綱。
3、道家黃老無爲而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作爲治國安民的指導思想，在西漢前期的社會經濟的重建中，取得了極爲顯著的成效。
4、何不以同樣無爲而治的精神看待整個人生?
5、他的政治哲學以“道”論爲基礎，以“無爲而治”爲核心，追求“小國寡民”式的理想社會。
6、有者則保持中立，建議以"無爲而治"的姿態處理。
7、無爲而治是中華管理智慧中的一塊瑰寶.
8、在道家無爲而治政治理念的指導下,與民休息政策的得以實踐。
9、作爲一種天下大治的社會狀態，孔子認爲，無爲而治的社會必須具有三個特徵，即人民足食、天下無兵和社會誠信。
10、在他心目中,這種類似“無爲而治”的管理遠遠勝於有形的條條框框。