仁義禮智信的意思：
“仁義禮智信”爲儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸爲“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充爲“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成爲中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容混。”
英語翻譯
Benevolence, righteousness, courtesy, wisdom and trust
構成及發展
孔子曾將“智仁勇”稱爲“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人(愛人)也，親親爲大;義者宜也，尊賢爲大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛人爲核心，義以尊賢爲核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子·告子上》)
董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。
何謂仁?
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即爲仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多設身處地爲別人着想，爲別人考慮，做事爲人爲己，即爲仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即爲仁。
何謂義?
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即爲義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即爲義。
何謂禮?
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即爲有禮。因此敬人即爲禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗纔會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智?
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即爲此。
何謂信?
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實爲人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
仁是仁愛之心;義是處事得宜和合理;禮是人際關係的正常規範如禮儀、禮制、禮法;智(古書或作「知」)是明辨是非;信是言無反覆、誠實不欺。孟子以仁義禮智爲四端：「惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。」對他人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，對別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。是非之心則需要智慧來支撐。