貞觀八年，太宗謂侍臣曰："言語者君子之樞機，談何容易？凡在衆庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此爲戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕雲：'捉取多少於宮中照夜。'所司遽遣數千人採拾，送五百轝於宮側。小事尚爾，況其大乎？"魏徵對曰："人君居四海之尊，若有虧失，古人以爲如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎。"
貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書諫曰："帝王之與凡庶，聖哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至聖，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽其言，虛襟以納其說，猶恐羣下未敢對揚。況動神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡蔽何階應答？臣聞皇天以無言爲貴，聖人以不言爲德，老子稱'大辯若訥'，莊子稱'至道無文'，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書，輪扁竊議，漢皇慕古，張孺陳譏，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內損，形神外勞，初雖不覺，後必爲累。須爲社稷自愛，豈爲性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長久，匪由辯博，但當忘彼愛憎，慎茲取捨，每事敦樸，無非至公，若貞觀之初則可矣。至如秦政強辯，失人心於自矜；魏文宏材，虧衆望於虛說。此才辯之累，皎然可知。伏願略茲雄辯，浩然養氣，簡彼緗圖，澹焉怡悅，固萬壽於南嶽，齊百姓於東戶，則天下幸甚，皇恩斯畢。"太宗手詔答曰："非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多，輕物驕人，恐由茲道，形神心氣，非此爲勞。今聞讜言，虛懷以改。"
《貞觀政要》 唐·吳兢