當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？爲此需要認真地寫一寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編精心整理的呂氏春秋讀後感（精選4篇），歡迎閱讀與收藏。
呂氏春秋讀後感1
作爲世界四大文明古國之一的中國，幾千年來，有着優良的道德傳統。誠信，就是這些優良傳統中的一朵奇葩。
所謂誠信，就是我國古代儒學家孔子所說的“仁、義、禮、智、信”中的“信”，用一個成語來形容，就是“君子一言，駟馬難追”。
翻開《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時涌現到你的眼前。記憶中最深刻的，便是魯國的柳下季。
齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一隻鼎給齊王。誰知齊王不信，邊說：“若是柳下季認爲這是岑鼎，我便接受它”。魯君向柳下季求助，柳下季答道：“您答應將鼎送給齊王，爲的是國家，而我這裏也有個國家，就是信譽，毀滅我的國家來救您的國家，這是我辦不到的。”在柳下季的勸說下，魯君將鼎送給了齊國。
柳下季的誠實，不僅挽救了自己的信譽，也保住了國家的利益。作爲一個普通的臣民，爲什麼能坦然拒絕國君的請求，並且深受敵國國君的信任呢？這就是誠信的力量。一個誠信的人，就是一塊潔白的`玉，一塵不染，冰清玉潔，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清漣而不妖。一個誠信的人，在任何時候，都保持着行爲的坦蕩，靈魂的純淨。
曾子，便是這樣一個靈魂純淨的人。
曾子的妻子要上街，兒子纏着她要與她一起去。曾夫人連哄帶騙，對兒子說：“你只要答應我呆在家裏，回來我便殺豬給你吃。”兒子欣然答應。曾夫人回家一看，曾子當真把家中的一頭豬殺掉了。妻子連忙說：“我是哄兒子說着玩的，你還當真？”不料曾子說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂事，只會學別人的樣子，以父母爲榜樣。如今你欺騙了孩子，明天他就會欺騙別人。”
有一句話說得好，“不要讓別人覺得你好，要讓人覺得這個世界十分美好”。缺乏誠信，欺騙一些無知的，不懂事的心靈，就是告訴他這個世界的虛僞、狡詐、毫無誠信，這是一個不值得信賴的世界；是在告訴他，只有欺騙，才能在這個世界上生存的更好，這樣，每一個人都會收穫一個“言而無信”。
對於曾子來說，誠信，猶如一座高高聳立的堡壘，永遠也不會崩塌，在任何時候都閃着光芒，受人敬仰。
誠信能夠給我們帶來什麼呢？商家的誠信，食品的安全與價格的公道你就不必擔心了；飯店誠信了，“地溝油”這個詞，也許就消失了；出租車司機誠信了，在陌生地帶着你圍着目的地兜圈子，應該不會發生了吧……
誠信，讓人與人之間的感情更融洽，讓我們的工作更有效率，讓每個人的靈魂更純淨，讓這個世界更美好……
無疑，誠信，是我們中華民族的優良傳統。五千年的歷史，並沒有讓她消亡，而是讓她變得更豐饒了。作爲人類的榮耀，將她發揚光大，纔是我們的使命。
呂氏春秋讀後感2
在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀後頗爲感慨！《呂氏春秋》，成書於戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認爲其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關於此書還有一段佳話：爲使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的`遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分爲《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。
中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變；類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨着變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統一起來思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”
統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。難怪司馬遷稱它爲“備天地萬物古今之事”呢！直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有着唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閱讀一番。
呂氏春秋讀後感3
這篇鴻篇鉅著收錄了各家思想精髓，並且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。
可以說，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較爲突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食爲天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無爲而治”，“夫君也者?處虛素服而無智故能使衆智也。智反無能故能使衆能也。能執無爲故能使衆爲也。無智無能無爲，此君之所執也”也正是他認爲的“無爲而無不爲”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。
對於諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的.，對於法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對於墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對於《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。
總的來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容幷蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑑前人的經驗，成就自己。
呂氏春秋讀後感4
《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀，共一百六十篇。該書兼收幷蓄，細大不捐，採諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面的理論體系，同時保存了醫學、音樂、天文曆法及農業等方面的寶貴資料。當然《呂氏春秋》還有很多介紹這裏就不再詳細的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。
《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，其實之彌遠。意思是說爲君之道要簡約無爲，君王的.操守在自身，首要的是返回到對自己的要求，然後纔要求別人。他對別人的所求越深遠，別人就越疏遠他；他對人的要求越強烈，他失去的就越多。
修養自身首先應回到自身，修己身，而不強求別人，是作爲君子的首要條件，推己及人，世上的君子會越來越多。同樣的道理，放到飛速發展的今天，也非常有用，在開放的現代環境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作爲新生代中堅力量，要修養自身操守，對自己有要求，有原則，對他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責任，要有敢於擔當的責任感，做人要有嚴於律己的毅力，亦要有容人之量。