華佗(約145—208)字元化，沛國譙(今安徽亳州市譙城區)人，東漢末醫學家。以下是本站小編為大家整理的關於成功的醫學家華佗，歡迎閱讀!
成功的醫學家華佗的簡介:
華佗(約145-208)，名敷，字元化，譙(今亳州市譙城區)人，是東漢末年卓越的醫學家。他精於內、外、婦、兒、鍼灸各科，尤其擅長外科，是世界上第一個運用全身麻醉進行腹腔手術的人。
華佗生活的時代軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，百姓生活十分艱苦。華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上，人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜現已失傳。此外，他創制的“五禽戲”也是我國傳統的健身方法。
他潛心研讀醫書，廣泛蒐集民間驗方，認真加以總結，掌握了高超的醫療技術。華佗擅長外科手術，能夠進行諸如腹腔腫物摘除、胃腸吻合等大手術。他發明了全身麻醉劑--麻沸散，用全身麻醉和手術的方法，救治了不少垂危病人。華佗治病，善於根據病人的形色判斷疾病，辨證施治，對症下藥。華佗很重視疾病的預防，創造了一套"五禽戲"(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作的保健體操)，傳授於百姓。
成功的醫學家華佗的生平:
據人考證，他約生於漢永嘉元年(公元一二七年)，卒於建安十三年(公元二零八年)。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。
東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為“醫聖”;而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，尤其以創麻沸散(臨床麻醉藥)、行剖腹術聞名於世。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華莊(今譙城區華佗鎮)。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養 。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、鍼灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用;而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事蹟，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
華佗
成功的醫學家華佗的醫學成就:
《隋書·經籍志》記有“華佗枕中灸刺經”一卷，已佚。《醫心方》所引《華佗鍼灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有“華佗明堂”之文。從現存佚文看，《華佗鍼灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。
民間愛戴
在華佗成長的過程中，除受到中原文化的薰陶外，盛產藥材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種藥材，如“亳芍”、“亳菊”，早已聞名天下。再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是一個藥材的集散中心。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，當地傳說他曾在泥臺店一帶讀書養性，學醫識藥。中年以後，華佗因中原動亂而“遊學徐土”。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百餘萬，首府為彭城(今江蘇徐州)。民間傳說他就住在彭城附近的沛國(今江蘇沛縣)。其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵(今山東臨清)、鹽讀(今江蘇鹽城)，西到朝歌(今河南淇縣)，南抵廣陵(今江蘇揚州)，西南直至譙縣(今亳州市譙城區)，即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。在行醫的同時，為了採藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國曆史上民間傳說眾多的醫家。
醫學精湛
就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方藥、鍼灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫”。對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生(“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”)，用藥精當(“又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈”)，鍼灸簡捷(“若當針，亦不過一、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應便拔針，病亦行差’”)，手術神奇(“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”)。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。
名師高徒
華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛鍊，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。我有一種鍛鍊方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸溼衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛鍊，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭髮不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。
成功的醫學家華佗的作品:
麻沸散
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也只針一兩個穴位，告訴病人針感會達到什麼地方，然後針感到了他說過的地方後，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創用了夾脊穴，“……點背數十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。
如果有病邪鬱結在體內，針藥都不能直接達到，他就採用外科手術的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服“麻沸散”施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在我國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。
五禽戲
在醫療體育方面也有著重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還善於應用心理療法治 病。華佗還是一名能運用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認為經過一次大怒之後，他的病就會好。於是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，並留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。他創編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普桑用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒髮堅固。五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌(縣名，在河南省)時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
華佗的醫術據說被全部焚燬。他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。除麻沸散這樣的著名方劑外，在後世醫書中記載的華佗方劑不能都視為偽託華佗之名(聶文濤)。其弟子吳普則是著名藥學家。《吳普本草》得很多內容可以在後世醫書中看到。
華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體髮膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法有一定的參考價值。中醫外科遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過鍼灸、藥物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內治法取代了。在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。
小華佗給羊勸架的故事
東漢時期，有一位神醫叫華佗。他小時候就聰明過人，曾憑著自己的天資讓師傅收他為徒。
他七歲時，父親就去世了。由於家裡窮，母親讓他到父親生前的好友那裡學習醫術。
華佗找到了父親的好友，並說自己想拜師學藝。那個人打量了一下華佗，心想：不知道這個孩子天資怎麼樣?得考考他才行。
這時，兩隻山羊在院子裡頂起架來，誰也沒有辦法把它們分開。那個人轉過頭對華佗說：“你能把它們分開嗎?
華佗蹲在地上想了想，跑到旁邊割了些嫩草，分別放在羊的兩邊。兩隻羊一見嫩草，根本沒心思頂架，立刻分開，徑直地走過去吃草了。
那個人看華佗的確很聰明，就決定收他為徒了。