讀完一本書以後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《淮南子》讀書心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《淮南子》讀書心得體會 篇1
最近利用閒暇時間讀了劉安的《淮南子》覺得收益頗多，這也是我第一次真正的接觸中國的古典文學，以前總覺得這些東西太深懊，離我們太遙遠，所以一直覺得對於自己現在的工作，生活不會有太多的幫助，但是在看完《淮南子》後，覺得裏面的很多故事和道理對我們很有用．《淮南子》是西漢初年淮南王劉安招集門客，於漢景帝、漢武帝之交時撰寫的一部論文集作者劉安（公元前179年一前122年）是漢高祖劉邦的少於淮南厲王劉長之子，淮南厲王因“謀取”獲罪，流徒途中絕食而死，後淮南厲王的封地被一分為三，劉安被策封為淮南王劉安曾羅致賓客數幹人，內中不乏碩學之士，共同編定《淮南子》一書。
該書共21篇，最後一篇名《要略》，是全書的序言從《要略》看，全書寫作有統一的計劃和安排，但從內容看，並未完全統一《漢書·藝文志》把它列入“雜家”是有道理的`。書中內容，除道家思想外，還兼收了儒家、法家、陰陽家之言。
范文瀾先生説：“《淮南子》雖以道為歸，但雜採眾家”，仍表現出一定的融合傾向。”《淮南子》與先秦道家思想在宇宙觀本體論方面，《淮南子》繼承了先秦道家的思想，並加以唯物主義改造該書《天文訓》説：“道始於虛霩”、“道始於一”，認為在天地未形之前，整個宇宙是個渾然一體、沒有定型的“虛霩”，是個渾涵未分的“一”。
《原道訓》説：“所謂無形者，一之謂也；所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野，圓不中規，方不中矩，大渾而如一”據上可以這樣分析：“道”是“虛霩”之道，是“一”之道，歸根結底，是物之道這就把先秦道家“道生物”的觀點，改造為“物有道”的觀點，這是明確的唯物主義，在宇宙生成論方面，該書《天文訓》指出：“道始於一，一而不生，故分而陰陽。
陰陽合和而萬物生，故曰：一生二，二生三，三生萬物，”並認為：宇宙之氣“清揚者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”，陽為日，陰為月，陰陽分化為四體，這是明確的宇宙構成論，在近代科學出現以前，幾乎成為古代唯物主義公認的定論。
《淮南子》與先秦儒家思想首先，《淮南子》繼承併發揮了先秦儒家“仁者愛人”的原始人道思想《主術訓》説：“國之所以存者，仁義是也”又説：“遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛羣生而不愛人類，不可謂仁仁者愛其類也，智者不可惑也”這一觀念是來自先秦儒家而又高於先秦儒家的，特別是《淮南子》對“人道”、“人類”概念的使用，在中國文化史上是有重要價值的，《淮南子》也主張以民為本，《把論訓》説：“治國有常，而利民為本，”《主術訓》説：“食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。
”在此基礎上，《泰族訓》提出以仁義治國：“所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也，愛人則無虐刑矣。知人則無敵政矣。治由文理，則無悖謬之事矣刑不侵濫，則無暴虐之行矣。”這可以視為孔孟“德政”、“仁政”學説的進一步弘揚。《淮南子》主張人性本善。《泰族訓》認為“人之性有仁義之資”，這是對孟子思想的繼承。
不過不完全認同孟子，《淮南子》強調“仁義之資”必須與後天教育相結合，才能臻於完美：“故無其性，不可教訓；有其性無其養，不能遵道繭之性為絲，然非得二女煮以熱湯而抽其統紀，則不能成絲；卵之化為雛，非嘔暖覆伏累日積久，則不能為雛，人之性有仁義之資，非聖人為之法度而教導之，則不可使向方，”即是説，善性是內在根據，教育是後天條件，只有兩者結合才能成人之善，這顯然與孟子偏重於反本內求有所不同。
至於把外部條件歸結為“聖人之教”的觀點、是古代哲學在社會歷史觀方面的共同缺點。
《淮南子》讀書心得體會 篇2
我們都知道鑽木取火，拿一根木棍一直鑽一直鑽，就能產生火。可你們知道嗎，冰也可以取火！很早很早以前，有一本書，就記錄了像這樣許許多多有趣的科學、地理、天文知識。你們知道這本書嗎？它就是西漢時期皇族淮南王劉安主持撰寫的——《淮南子》。
淮南王因為厭倦宮廷鬥爭，所以在空閒時動手實踐，有了許多的研究成果。《淮南子》許多方面的.研究至今仍不失光輝。它還有格言警句、成語不下150條，古今漢語詞典就從中摘錄了122條！
忘了與你們説了，這本書中還記錄了飛碟！書中是這樣寫的：飛珠（不明飛行物）沉霞之類，千途萬品，書籍未詳。UFO可是現在的焦點熱題，但這竟然在2000多年前就有發現，真不可思議啊！
如果讓你來讀這本書，你一定會產生錯覺，認為作者並不是古人，而是生活在我們身邊的科學家、地理學家等共同撰寫的。
仔細琢磨，我發現在生活中也不失這種例子。
一天回家，肚子餓得咕咕叫，家中空無一人。真沒辦法，只好打開冰箱找點吃的。見還有幾個雞蛋，便心生一計：讓自己來當一回大廚，煎幾個蛋吃吃！想到這兒，從未下廚燒過東西的我學着大人的樣子，打開電磁爐，把平底鍋放在上面，加上油，不一會兒鍋中就冒煙了。我把蛋打勻，倒在鍋裏，用筷子攪，攪着攪着，入迷了，蛋焦了也不知道。重新來一次，我不攪了，就放在那裏，不一會兒，就熟了，出鍋嘍！
只要動手實踐，就會有出色的成果！
《淮南子》讀書心得體會 篇3
《淮南子》有一句話“棰策繁用者，非致遠之術也”，棰策即馬鞭，意即是説如果過多地對馬加以鞭策，馬不會跑太遠。
我對馬不瞭解，説不出這句話的箇中緣由。或許“棰策繁用”會使馬煩躁而生懈怠吧。
做家長的少不得會激勵鞭策一下子女，各種苦口婆心的絮叨，什麼“不努力就不能考上好學校，不上好學校就不能找到好工作”之類云云；也有類似“再不努力，就趕不上某某某了”之類和別人家孩子比的話；肚裏有點墨水的，還能拽兩句“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”之類的文詞兒。總之就是唯恐子女生出惰心來，恨不能把學習的發條上得緊緊的，一刻也不敢鬆懈。久而久之，子女也會生出煩躁之心，又不敢頂撞，自覺不自覺地體現在表情上，體現在肢體語言上。總能被家長看出端倪來，於是會説出“我都覺得自己貧了，煩了”、“再這樣就不管你了”之類的賭氣話來。
所以，“煩用”或許較“繁用”更為貼切些，因為“繁用”，所以才導致“煩用”，用到自己都煩了。
人都有自覺心，作為家長，沒必要自憐“可憐天下父母心”，只需要激發孩子的自覺心就是了。何況也有些時候孩子在用功而自己沒看到，恰恰他們小玩一會兒卻被自己撞見了，都説“眼見為實”，但很多時候卻是眼見也未必為實。過於相信自己的眼睛也會帶來毀滅性的後果。
對於孩子來説，學習和玩耍基本上是他們生活的全部，畢竟他們就算有建功立業的心，也沒那力量。因此，否定了孩子在學習上的努力，就等於否定了他們的.一切，那麼他們就只有在玩耍中尋找自己活着的價值了，這或許也是相當一部分喜歡玩電子遊戲的孩子的心態。
有一句話叫“不能輸在起跑線上”，其實不能輸在起跑線上的，不是孩子，而是家長。孩子能有多大的力氣？家長天天捧着書，哪怕只是裝模作樣，哪怕只是陪着孩子看書，那也聊勝於無，至少孩子從小接觸不到遊戲之類的東西，他自然而然就喜歡看書了，除非天生不愛看書，那或許是楚霸王轉世吧。
盡人事，知天命，自己做了，沒達到目的，至少自己做了，問心無愧。如果自己沒做，那麼在棰策繁用之前，還是考量一下吧。
《淮南子》讀書心得體會 篇4
《淮南子》是一部以道家思想為基礎，集諸子百家之長於一體的著作。其包含的內容非常豐富，有諸子百家的思想，也有對學術的探討研究，可以説《淮南子》也是一部百科全書。
《淮南子》的作者是漢高祖的孫子劉安，他是一個非常有才的人，是實實在在的皇親國戚，書籍的命名也就是從他的封號淮南王。雖然因為歷史的緣故，丟失很多珍貴的篇幅，只留下了二十一卷的《內書》，但從這些僅剩的書籍中，不難發現《淮南子》確實是一部傳世佳作，是一部集黃帝之學與老子之學的大成之作，是對於它們的繼承和發展。《淮南子》中對“道”進行的深入的論述，不管是治世之道還是自然之道，都做了逐一分析：從“道”的起源，到“道”的發展，宇宙和天體，再到天地人的關係。終級之道是可以互相貫通的，無論是治國還是修身，在本質上都是一樣的。書中對“至德之世”這一時期的人進行了深入研究，認為他們的智詐未開，一言一行都是自然的本性流露，最符合天道規律；他們沒有主僕之分，沒有仁義禮樂的約束，所以才能享受純粹的'快樂。作者希望人們也能學習這種“至德之世”，建立一種符合天道的人生觀，從而拓寬生命的境界，領略到人生的真諦。
《淮南子》吸收了儒家、法家等先秦諸子的思想內容。書中提出的“仁愛愛人”的思想即源於儒家，其中所提及的“人類”和“人道”等概念，對我國文化的發展起到了非常重要的作用。書中提到的法制思想源自於先秦的法家，如“先王之令，不宜則廢之”，不僅繼承了商鞅、韓非等人的主張同時還將這些主張進行了更深層次的推廣。其他如兵家、醫家等也都做了系統的闡述。書籍內容可謂是包羅萬象。一些耳熟能詳的神話故事都出自《淮南子》，如“女媧補天”、“后羿射日”、“大禹治水”、“精衞填海”等。這些神話故事闡明哲理，啟迪智慧的同時，也為後世的神話研究保留了豐富的材料。所以説《淮南子》在文化方面的貢獻是卓越的。
“無為為之而合於道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性”，仔細品味《淮南子》，你必定能獲得許多有益的知識和啟迪。
《淮南子》讀書心得體會 篇5
偶讀《淮南子》其中有一句話印象極其深刻：其魂不躁，其神不嬈，湫漻寂寞，為天下梟。讀到此處不禁唏噓，為女子者大抵也就應該是如此的吧。
中國的男人們大多都是矛盾的，他們推崇諸如“女子無才便是德”卻又對像卓文君、上官婉兒這樣的才女痴狂。但歸根到底留下美名的女子多有“灼而不妖”的優雅。
曾經問過許多愛看武俠的男性朋友，“看了這麼多武俠，你夢中的心儀女神是哪位？”答案居然出乎意料的相似——“小龍女”。金庸老先生創作了十五部膾炙人口的武俠小説，裏面有形形色色不盡相同的女人，聰穎如黃蓉，痴情似阿朱，瀟灑若盈盈，唯獨這位連全名都不知的白衣女子俘虜了眾男的芳心。不可置信的深究原因大家都是滿臉傾慕的表示，最讓人心動的是小龍女那份淡定的優雅。
95年港版的小龍女已被我們這代人奉為神作，一襲白衣冰清玉潔，若説“仙”是小龍女的氣質，那“淡定”便是她的靈魂。第一次讀金庸的小説就驚歎小龍女睡覺的方式確實奇特，書中介紹睡繩子是修煉古墓無雙輕功的法門之一，要求是“摒除雜念”再加上自小生活在與世無爭的古墓之中，小龍女那淡定的性格便是由此形成的吧，也因此而學到了老頑童周伯通自創的左右互搏術。當小龍女身中情花毒又被郭芙的冰魄銀針所傷後不欲拖累楊過而於絕情谷中跳崖自盡時，我幡然醒悟，淡定並不代表漠然，而是心中有自己的`抉擇，走到三岔口時果斷的做出選擇。小龍女與她師姐李莫愁是性格相反的兩個人，一個是高潔的蓮花，一個是豔麗的玫瑰，蓮花出淤泥而不染，玫瑰雖美豔卻傷人。其實喝了苦酒的人多了，大多數人只留下一個幽怨的眼神和一方失意的背影。可李莫愁不，她偏偏要把這份苦浸透到五臟六腑，醖釀成變質的毒藥，再透到掌裏，浸到針上，毒的驚心動魄、入木三分，到最後傷人傷己。
萬花之中我最愛蓮花，高貴中透着一絲清冷，不凡中帶着一點靈動。它沒牡丹的華貴，玫瑰的妖冶，卻又不似桃花那麼的“鄉氣”那麼的平易近人。《維摩經·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入於寂行”。《諸經要解》説：“故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上”為女子者不正應如此。世間紛擾紅男綠女似雨前的螞蟻，忙忙碌碌急急躁躁的行動，入耳的是汽車的笛鳴，人聲的嘈雜，心的躁動。適時的留給自己一個瞬間一個角落吧，泡一壺普洱，放一段音樂，讀一本好書，靠在落地玻璃窗前俯瞰車流品着嘴裏普洱茶的甘香轉身離開。
有讀過一本書，説一個縱情聲色的人是不可能真正歸隱的，即便你有“大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊”的感慨，如果不放棄你的慾望與衝動，不甘心平淡的生活，如孔明的“淡泊以明志，寧靜而致遠”也就成了空談。真正的淡定不是指形，而是看心，淡定不是無求，而是懂得放手；淡定不是無知，而是大智若愚，做一個平淡的女人，但拒絕平庸，就如蓮花般高雅靈動，褪去俗粉，唯留淡淡女人香。