竹林小屋999/文
老子道德經第一章新解之一
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故，常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
【譯】 道，可以通過文字和語言來敍述，但是，一定時期的道未必就是永恆的真理；名，可以通過文字和語言來定義，然而一定時期的命名未必就是永恆的稱謂。
無，是孕育天地的前提，有，是幻化萬物的條件；所以，心無慾望才能觀察到事物的微妙之處，心存慾望只能觀察到事物的表面現象。
無與有，兩者相依相存而各有作用，揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕，探索宇宙萬物之道應當從這裏開始。
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老子道德經第一章新解之二
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
【解】 道，是自然法則、是真理？人們可以通過文字和語言來闡述它的涵義，但是，一定時期的'道未必就是亙古不變的真理；
名，即名稱，人們通過命名來識別事物，通過名稱來認識、記憶和區分事物的性質和特徵，然而不同區域時空以及不同歷史文化環境下的命名必定不盡相同。
“無，名天地之始；有，名萬物之母。
故，常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”
【解】 有了空間的包容，所以孕育出天地；有了物質的運動，所以幻化為萬物。因此，空間的伸延，讓人們得以探索宇宙的奧祕；物質運動的相對靜止，讓人們得以觀察萬物的形態特徵。
“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
【解】 空間與物質相輔相成，兩者不可或缺。它們相互依賴卻性質不同，揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕，探索宇宙萬物之道應當從這裏開始。