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幽人之謂，語出易經履卦——履道坦坦，幽人貞吉。孔穎達疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖户還不能喚作隱士，還必須踐履大道，守正不阿才行。
當世江湖林泉俱為國有，隱逸的客觀條件已然無存。然則內心像幽人一樣生存於此俗世的人，其實尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。
其人好讀書，尤擅於舊學;初時痴迷於魏晉，故言行風度頗類於竹林人物。既有拔劍四顧的自雄，也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內，卻是心底的悲憫和温良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城，除夕將至，我與他醺然還家，路遇一老丐蜷縮某機關門前。他拉着我上前詢問，老丐曰當年水災，其家顆粒無存，只好年關進城行乞;言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶，頓時三人抱頭痛哭於當街;我們傾盡囊中散銀，再三拱手揖別。那是八十年代初的中國，社會恍惚還殘存這樣一點古風。
那時，他在故鄉利川一鄉鎮中學教書。他的授課已然別具一格。經常興致所至，便拋開教科書大談這些課文的拙劣。然後從懷中掏出我們詩社的地下油印詩刊，給孩子們開講其中的佳妙。他的課堂，我稱之為“茶館式教學”;經常組織孩子們自由討論，他只負責啟發思路並偶爾參與評判。最初校長頗為憂慮，不免有些諷諫之詞;哪知年年期末會考，他的科目卻往往拔得頭籌。再後來，則誰也不敢不刮目相視了。
1988年，我再次畢業分到海南。回山辭別，那時他也調到了州府某中專任教。他從利川送我到恩施，過家門而不入，又陪我坐貨車到武漢。想到旅途迢遙，孤乘無趣，他遂陪我火車到湛江。還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安;最後乾脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無餘錢的人，這樣的友道深情，不啻於桃花千尺矣。
後來，中文系畢業的蘇家橋，竟然成為了銀行的經濟師;終於步入了他日漸安穩的中年。行長曾經是其父一手栽培的舊部，他的同學也多已成為州里的要員。唯獨他堅持不黨不羣，廁身於經濟時代的洪潮浪底，憑手藝悄無聲息地枯澹生活着。
他現在是銀行唯一最老資格的科員，獨往獨來，絕不逢迎於任何上司。單位福利甚好，時常瓜分蔬菜水果;他總是在一眾挑揀離開後才去看看，倘有殘餘便隨興取一點回家。他完全與世無爭，且幽默豁達，與人為善，自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱其為行長，就是面對真的行長，他也一樣朗聲模擬官腔應諾。領導知其向無野心，不以為忤，同事則暗佩其渾無體制之俗。
他若宿酒未醒，午餐興致好時，會在食堂把領導叫來陪坐。故意問：你們是黨員吧?領導茫然點頭。他又問：讀過《共產黨宣言》《資本論》嗎?領導赧然搖頭。他會笑着説：那我來給你們上上黨課吧。領導只當他是嘻哈瘋癲之徒，不以為意，也就順便聽他傾倒滿腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開講，從國際共運扯到列寧的國家與革命，老布與託派的區別，斯大林與老毛的同異，一直講到領導瞠目結舌為止。
蘇家橋日夕坐擁書城，是鄂西不多的藏書小家之一。他腹笥深厚，筆鋒暗藏，乃吾儕之中最先泡的蝦客。但他從不投稿梓世，更不以本尊現身，乃至迄今知其何人者無幾。
他亦新舊文體悉能熟練操刀者，散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩詞功底也非同尋常，其文白夾雜苦笑冷嘲，則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風刀法。當年我在檻中時，他曾遙寄賀新涼一闋，詞曰——
別後相思久。點支煙，挑燈枯坐，吃杯燒酒。江上飛寒風且大，未曉冬衣可有。怕只怕，杜郎窮瘦。一別經年何日見，偶回來欲語兄尋走。思往事，空垂首。
外頭過活兄安否?待書來，看它幾遍，莫教離手。自是危樓休獨倚，怕説吹簫屠狗。但記取，死生師友。留得故園三分地，俟功名料理歸田後。我與汝，再相守。
許多年來，我曾經為他扼腕而惜，總認為以他的才華品性，埋沒深山是一種浪費。現在，我開始慢慢領會他那種生活的自適了。自古讀書人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結，多半是在出而未果的情形下，再選擇做一個處士。而他卻是，從青春時代開始，就早早放棄了他在塵世的一切有為，選擇了這種無道則隱的存在方式。
東坡詞謂：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。每念及此，我就想起他那時隱時現在故鄉人叢中，無人曾識的面容。
1、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑑賞，不正確的一項是
A、文章開篇引用易經和孔穎達的註疏，點明瞭“幽人”的涵義，為後文讀者理解蘇家橋的性格特點和人生選擇提供了依據。
B、蘇家橋宿酒未醒，強拉領導聽他講黨課，一直講到領導瞠目結舌，説明蘇家橋雖然平時不爭不搶內心卻有英雄無用武之地的幽憤。
C、文章完整轉錄蘇家橋寫給作者的《賀新涼》一詞不僅展現了蘇家橋深厚的古詩詞功底，也體現了兩人之間深厚的情誼。
D、對於友人蘇家橋的滿腹才華和名士風度，作者是讚賞有加，但是對友人“不求上進”的人生選擇，作者曾經是難以理解也不認同的。
2、蘇家橋被作者稱為“幽人”，文中他“幽人”的特點體現在哪些方面?請簡要分析。
3、本文的語言很有特色，請結合全文進行賞析。
【答案】
1、B
2、蘇家橋幽隱的人生選擇：淡泊名利，與世無爭。在銀行工作，不求升遷，不逢迎領導;詩文俱佳，卻從不發表。
蘇家橋踐履大道，守正不阿的體現：悲憫善良，對乞丐傾囊相助;特立獨行，幽默豁達。教書方法與眾不同，成績顯著。對於大家的“行長”戲稱，欣然接受，且模擬官腔招呼真行長;滿腹才華，飽讀詩書，古詩文功底深厚，給銀行領導上黨課，專業精深;重情重義，千里送友，遙寄詩詞安慰好友。
3、融合文白，凝練自然，有古風。(2分)
如“其人好讀書，尤擅於舊學;初時痴迷於魏晉，故言行風度頗類於竹林人物”一句，“其人”“擅於”“痴迷於”“類於”都屬於文言詞彙與用法，作者把它們大量自如地融進現代漢語中，語言就具有了古樸凝練而又自然的特點。
語言精練，情感濃烈，讀來餘韻綿長。如“還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安;最後乾脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無餘錢的人，這樣的友道深情，不啻於桃花千尺矣”，作者先以“顛沛”“一帆渡海”“萬里相送”“獨自踏上漫長歸途”這些簡練誇張的詞句鋪寫蘇家橋送他去海南的歷程，然後用“袁無餘錢”襯托蘇家橋萬里送友的不易，最後以“友道深情”“桃花千尺”感慨這份友情至深難忘。一氣讀來，鏗鏘有力，情味綿長。