中國律師一般奉鄧析爲祖師爺，這帥哥是春秋末期鄭國人(今河南人)，諸子百家之中“名家”的創始人。他能言善辯，喜歡幫助別人打官司，而且還收費，當時收費行情是：大案收一件外套;小案收一件短褲。當時他在鄭國司法界很有名氣，生意很興隆，只是不知道鄧帥哥收了那麼多衣服，是拿來交換，還是純屬爲了滿足個人收藏愛好。爲了向祖師爺致敬，我宣佈：今後提供法律服務，無論大小案件，均加收內褲一條，要全新的，不要二手的，無論當事人是貝克漢姆，還是麥當娜!
後世評價鄧帥哥一般用“操兩可之說，設無窮之辭”來形容，這顯然也是律師的基本功。當然，這並不是讓律師沒有是非觀念，而是要根據自身位置去思考，即所謂屁股決定腦袋，體現律師的價值。在這裏就要說說鄧帥哥的經典案例之一：贖屍之辯。
話說某富人失足落水而死，屍體被某漁夫打撈上來，富人家屬去索要，漁夫讓其家屬給點辛苦費，但價格遲遲談不攏。富人家屬來諮詢鄧析，鄧析答覆：安之，這屍體別人是不會買的，你是買家，回去等等吧，等等漁夫就着急了。富人家屬遂回家等待，漁夫果然着急了，也來諮詢鄧析，鄧析又答覆：安之，這屍體只有你有，他沒辦法向別人買得，你是賣家，回去等等吧，等等富人家屬就着急了。
雖然鄧律師的做法是違背《律師法》的，律師不能雙方代理，既然給富人家屬出了主意，就不該再給漁夫出主意，更不該持這種“坐山觀虎鬥”的態度;但這個案例還是表明了律師的作用：站在當事人的角度，去幫助當事人分析己方在整個交易中的利弊優劣，然後才能做出正確的決策。
然而，不幸的是，鄧帥哥所代表的名家，不利於統治階級治理國家，最終難逃被專政的命運。當時鄧律師跟統治者的智鬥，到現在其實都有借鑑意義：
鄭國最初立法執法方式是：國君冒出個想法，就寫個字條掛在城門口，叫“懸書”，違反了就要受到處罰。據說有一次統治者在“懸書”上規定，走路先邁左腿的要打五十板子。不少人捱了板子，找鄧律師求教，鄧律師向政府提出了一個論點：當右腳落地之時，下一步一定是先邁左腿了，這樣一來，所有人都該挨五十板子。統治者只好撤回此懸書。人民取得了勝利。
後來鄭國改變了立法執法方式：法律並不向社會公佈，而是由執法者掌握。老百姓在大街上走着走着突然被抓起來打了五十板子，那肯定是你犯法了，但犯哪一條你別問，如果問就再打五十板子。這樣一來，老百姓天天捂着屁股人心惶惶。這時候鄧律師又跳出來了，說這樣不行，法律得讓老百姓事先了解，人們才能預期自己行爲是否合法，並且鄧律師自己私自制作了一部刑法，叫《竹刑》，並收徒傳授。
這當然不能被統治者所接受，所以後來鄭國統治者就把鄧律師給咔嚓了。然而，鄧律師精神不死，後來被少正卯(被孔子誅殺的那位)、公孫龍(“白馬非馬”命題創始人)等人繼承發揚，逐漸形成了諸子百家中的重要一支——名家學派;其所代表的律師行業，雖然在之後20xx多年中基本上處於“地下工作者”角色，但從清朝末年開始，律師業開始重新起步，現在可以作爲養家餬口的行當了。