人們樂於談論海怪，海怪成爲海洋文化的一部分，在民間流傳着很多關於海怪的傳說，以下是本站小編爲你整理的關於海怪的傳說，歡迎大家閱讀。
關於海怪的傳說篇一
《聖經》中的海怪，最爲著名的當屬利維坦(Leviathan)，字面意思爲“裂縫”，或言其露出海面時撕裂海面之狀，或謂其撞裂船艦之狀。利維坦的形象，一般繪製爲大海蛇，能吞沒大船，阻塞航道，使海上的航行因此充滿了生命危險。於是，在中世紀的航海地圖上，凡是未知的海域，總要描繪一條張牙舞爪的利維坦，象徵着“此路不通”，那些領航的船長們見到海圖上的利維坦，就遠遠躲避，那時節，一個利維坦的徽記可以嚇退一個艦隊。利維坦是象徵邪惡的一種海怪，通常被描述爲鯨魚、海豚或鱷魚的形狀。關於利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章，書中描述的利維坦實際上就是一條巨鱷，擁有堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，能把船隻攔腰咬斷，口鼻噴火，可使帆和桅杆瞬間燃起熊熊大火，它腹下海有尖刺，往來時用尖刺鉤掛，也足以摧毀一切。它暢遊於大海之時，波濤爲之逆流，它口中噴着火焰，鼻子裏冒出煙霧，擁有銳利的牙齒，身體好像包裹着盔甲一般堅固。它性格冷酷無情，暴戾好殺，整日在海中尋找獵物。因此，在《聖經》中，利維坦歷來是惡魔的代名詞，《希伯來聖經》裏的利維坦，甚至是一頭強到足以與撒旦相提並論的強大怪獸，身體之長可以將大地盤繞，其形象亦與《以賽亞書》中的海怪“拉哈比”(Rahab)十分相似，類似形象的生物在聖經中尚有許多，利維坦的兇獸形象令人望而卻步，其原型可能來自鯨及鱷魚等大型動物。又有大名鼎鼎的海妖塞壬(Siren)，她在海上唱歌迷惑往來的船伕水手，使他們失神傾聽，船舶多因此而觸礁沉沒。以女性外貌出現的塞壬，美貌更是天下罕有，單憑美貌也足以誘惑水手觸礁，並使水手成爲其腹中餐。塞壬是人面魚身，或者人面鳥身，即美人魚，她一身兼具誘惑、虛榮、欺騙、美麗、殘忍和絕望等多重象徵意蘊。相似的形象在中國的《山海經》一類古書中也出現過，可見人類早期神話中的某些相近特徵，但若論起情感和性格的複雜，應首推塞壬，中國的人魚望塵莫及。在荷馬史詩中，英雄奧德賽率領船隊經過塞壬出沒的墨西拿海峽，命令水手們用蠟封住耳朵，並將自己用繩索捆在桅杆上，才安然躲過了一劫。除了智慧超人的奧德賽之外，擅長彈豎琴的俄耳甫斯也曾順利通過墨西拿海峽，他用豎琴的聲音剋制住了塞壬的歌聲。塞壬的歌聲接近於天籟，“塞壬的歌聲”成爲希臘神話中重要的意象，喻指美妙而又危險的事物，也用來借指超凡絕倫的藝術才能。或許，這世界上只有具備奧德賽、俄耳甫斯這樣的智慧與才華才能設法趨避，但這樣的人萬中無一。後來，丹麥作家安徒生以塞壬爲原型的童話《海的女兒》寫到了追求愛情的美人魚，在童話中，美人魚已不再是吃人的海妖，而變成了美麗善良的“海的女兒”，爲了變成人形獲得雙腿，把歌喉送給了女巫，於是變成了啞巴，正是這個失去了歌喉的塞壬，爲了追求幸福無怨無悔，甚至不惜變爲泡沫，安徒生的故事使美人魚博得了人們的同情和喜愛，古老的兇險的塞壬故事也終於有了一抹亮色。《海的女兒》也曾影響過日本的人魚故事，功不可沒。值得一提的是，塞壬的故事已在漢代傳到了中國。東漢和帝永元九年(公元97年)班超經略西域大獲成功之時，派遣甘英出使大秦的外交活動，《後漢書·西域傳》對此有記載：
和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦。抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風，三月乃得度。若遇遲風，亦有二歲者，故入海者皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。
中國史籍中的大秦，即羅馬帝國，有時指羅馬帝國統治下的地中海東部。聯繫到希臘神話，我們更可以進一步斷言，安息人講述的這個“海中善使人思土戀慕，數有死亡者”的故事，很可能就是海上生活的人們所十分熟悉的海上女妖塞壬的傳說。海妖嚇退了使者甘英，這是古中國與古羅馬外交史上的一段頗有趣味的逸事了
關於海怪的傳說篇二
在北歐，又有令人聞風喪膽的挪威海怪克拉肯(Kraken)，它經常出沒在挪威和冰島一帶海域。卡爾·林奈在其鉅著《自然系統》中把克拉肯列爲頭足綱，即巨型章魚，常常襲擊船隻。埃裏克·彭託皮丹《挪威自然歷史》形容克拉肯就像一個浮動的島嶼，對於水手來說，危險不單單是怪物本身，危險更在於怪物突然下潛時造成的大漩渦，可使船隻頃刻間被吸進海底。如果它的觸角纏繞住了戰艦，立刻就會把戰艦拖進海底。根據彭託皮丹的描述，挪威漁夫經常冒着生命危險在海怪出沒的水域捕魚，因爲這樣漁獲量會很大。如果一個漁夫捕魚非常多，他們往往會互相打趣：“你一定是在海怪的上方捕魚。”彭託皮丹生成人們有時會將克拉肯當成島嶼，更有甚者，一些已經納入地圖中的島嶼實際上也是克拉肯暫時停留之處。1830年，亞弗列·丹尼生出版了詩篇《挪威海怪》，這部作品爲科幻作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬裏》提供了必要的啓發，《海底兩萬裏》中的大章魚巢穴的描寫，就是以挪威海怪克拉肯的傳說爲原型的。這種巨章魚的實體確實存在，即大王烏賊。大王烏賊足以與抹香鯨相戰，而且戰鬥力絲毫不遜色。大王烏賊可以用觸手纏繞抹香鯨，使抹香鯨窒息而死。大王烏賊的兇悍，可看出挪威海怪克拉肯的影子。在不少目擊者的描述中，克拉肯又被描述爲碩大無比的海蛇，顯然是對章魚觸手的錯覺，殊不知在這些揮舞着的觸手之下，正有一頭龐然大物引而不發，它在動盪不止的海面之下虎視眈眈。
在16世紀，歐洲又出現一種主教魚，轟動一時。據說漁夫捕到的主教魚被送給了波蘭國王，亦被展覽給幾個羅馬天主教的主教們觀看，主教魚向他們乞求釋放自己，並且獲得許可。在被放生的那一刻，主教魚做了一個十字手勢，便消失在了大海中。1531年，另一條主教魚在德國附近水域被捕捉到，它拒絕進食並在三天後死去。博物學家康拉德·里科斯提尼斯在《異象奇兆志》中描繪過主教魚的形象(上圖)，其手足都是魚鰭，身後是萬頃波濤，而他身披主教袍服，儼然一位大主教，或認爲這是對主教的諷刺，也有觀點認爲這是魟魚、鰩魚之類的胸鰭發達的魚類所帶來錯覺。
在遙遠的加勒比海，又有殘暴的海馬怪。它在夏季上岸吞噬人類。它行兇的範圍不大，通常只限於南美的尼加拉瓜東部和洪都拉斯北部，這種體型巨大的馬形生物擁有尖銳的長牙，令沿岸的居民聞風喪膽。當海馬怪登岸時，當地居民會躲起來，直到雨季來臨，海馬怪就會回到海中，人們便回到漁村，重新開啓生活。
海怪在日本更是種類繁多，受中國文化的影響，日本海怪多爲舶來品，可以與中國古代神話中的蜃相互印證。在日本的島國地理環境下，海怪的故事似乎更受歡迎。日本畫家湯本豪一《續妖怪畫卷》裏描繪了一種“汐吹”，是一種大耳尖嘴的海怪，每天潮起潮落，都是它在吹氣作怪。與之相似的還有“波蛇”，與波浪形狀相近的一種海怪，混在波浪中，趁人不備時發起突襲。這是對海浪及潮汐的自然狀態的海怪想象，可見海洋環境在其日常生活中的重要地位。
關於海怪的傳說篇三
在十九世紀中葉的日本繪本《怪奇談繪詞》中，又有一種長相驚人的巨型角蟾蜍，儼然是一頭綠色巨獸，它出沒在韓國釜山附近的海域。在日本海域，又有舟幽靈，這是海中溺亡之人的幽靈作怪，每逢船隻經過，舟幽靈就往船裏灑水，使船隻沉沒。與舟幽靈相似，在日本海濱又有濡女，人面蛇身，是中國神話中的女媧一類的蛇身女神的變形，只不過濡女是海上溺死的女人亡靈所化，其蛇尾有三百多米長，全身濡溼，故曰濡女。她常在海邊作怪，與她對視一眼便會死去。也有傳說認爲濡女用蛇尾捲了漁夫來吸血。濡女裂口尖牙，口中還伸出像蛇一樣分叉的舌頭，半身浸溼在海水中，鳥山石燕《百鬼夜行圖卷》中對濡女有過描繪。
在對域外海怪做掠影式的觀察中，不難發現，許多民族的海怪故事與中國海怪有着一定的相似性，原始神話的生髮思維多有趨同之處，在不同地域出現的海怪故事，往往又有傳播屬性，正如季羨林先生所說：“一個民族創造出那樣一個美的寓言或童話以後，這個寓言或童話絕不會只留在一個地方。它一定隨了來往的人，尤其是當時的行商，到處傳播，從一個人的嘴裏到另外一個人的嘴裏……所以，儘管時間隔得久遠，空間距離很大，倘若一個故事真是一個來源，我們一眼就可以發現的。”季先生所言，可謂民間文化傳說交流的一般規律。我們用以考察域外海怪故事的消長規律，也是極爲相宜的。