蠶神嫘祖，是神話傳說中的人物，是中華兒女的偉大母親。有關嫘祖你們知道有什麼故事嗎？本站小編爲大家整理了蠶神嫘祖的故事，希望大家喜歡。
蠶神嫘祖的故事
相傳遠古時候，中條山的北面是一片桑林，林邊有一個村莊。每當太陽出山，桑林的陰影遮着村莊，人們便叫它西陰。
西陰村裏住着一位姑娘，名叫嫘祖，長得很好看。嫘祖的媽媽早年病亡，爹爹是黃帝手下的一員大將，常年出征在外，家裏只剩下她和一匹心愛的小白馬。
嫘祖常常想念爹爹，每逢過年過節，她都要撫摸着小白馬訴說憂愁。這年中秋節的晚上，鄰家傳來團圓的笑聲，嫘祖鼻子一酸，流出傷心的眼淚。這時，站在身旁的小白馬突然掉過頭來，輕輕地舔着她臉上的淚水。嫘祖心裏一動，忙用雙手托住馬頭，笑着說：“馬兒啊馬兒，你要是真懂人情，就到軍中接回我的爹爹，那時，我就和你成親。”嫘祖話音剛落，小白馬一聲呼叫，衝出家門。
小白馬跑出村莊，跑啊跑啊，一直跑到軍中，跑到嫘祖爹爹的面前。它又蹦又跳，又喘又叫，鬧得嫘祖爹爹摸不着頭腦。嫘祖的爹爹只得問它：“家中出了啥事?”只見白馬扭過頭去朝着來路叫了幾聲，一聲比一聲悲哀。爹爹覺得不好，趕忙跨上白馬，連夜朝家趕來。
第二天天明，小白馬馱着將軍跑回西陰。父女相見，十分歡喜，卻把小白馬忘到了一邊。這時，小白馬突然嚎叫起來，意思是說：“嫘祖啊嫘祖，你說的事情該怎麼辦呢?”嫘祖急忙跑回屋裏，拿出最好的飼料添在槽中，誰知白馬一直不吃不喝，總是衝着嫘祖不停地呼喚。爹爹覺得奇怪，就問女兒：“這匹馬到底怎麼了?”嫘祖被這一問，當下紅了臉，只是不說話。爹爹再三追問，她才說出同馬的戲言。爹爹十分生氣，當下拉弓搭箭，“嗖”的一聲射死了白馬，然後氣狠狠地剝下了馬皮，扔到了屋前。
爹爹走後，嫘祖又羞又悔，急忙跪在馬皮跟前，傷心地說：“馬兒啊馬兒，怨我做錯了事，害了你的性命，今番不能如願，來世一定報答你的恩情。”正在這時，鄰居的姑娘雪花來找嫘祖玩耍，見她跪在馬皮跟前，覺得十分奇怪，定要追根問底。嫘祖拗不過她。只好說了實話。誰知雪花聽了以後，用腳踏着馬皮說：“好你個畜牲，真是不知羞恥，還想和我嫘祖姐姐成親……”雪花的話音未落，就見平地掀起一股狂風，馬皮騰空而起，緊緊地裹着雪花翻卷飄搖而去。
嫘祖一陣驚慌，趕忙朝着馬皮追去，追啊，追啊，她一邊追，一邊喊：“雪花——雪花”追出了村莊，追進了桑林，可是桑林中除了她的喊聲，再也聽不到雪花姑娘的迴音。
嫘祖整整追了一天，累得渾身痠痛，實在沒有力氣再往下追了，她就倒在一棵桑樹下睡着了。不知過了多少時間，突然耳邊響起“嘻嘻”的逗樂聲。嫘祖睜眼一看，啊，那裹着雪花的馬皮竟夾在身邊這棵桑樹的樹杈裏。嫘祖慌忙喊到：“雪花!雪花!”
誰知這張馬皮卻在她的喊聲中漸漸縮校她喊得越緊，馬皮縮得越快，最後竟縮成大拇指般的一個小白團。小白團緊緊地粘在桑樹上，嫘祖取不下來，只好天天來看望。
幾天以後，小白團裏飛出一個美麗的小白娥。它的兩彎眉毛，一雙眼睛都和雪花姑娘的眉眼一模一樣。嫘祖覺得新奇，還是照常天天看望。
又過了幾天，小白娥突然死落在地上。嫘祖十分傷心。她想，肯定是害蟲傷害了它，就在桑樹上找起來。可是找呀，找呀，什麼害蟲也沒有找到，找到的只是桑葉上粘着許多小黑粒。
這些小黑粒又漸漸蠕動出小黑蟲。小黑蟲整天啃吃着桑葉，爬滿了周圍的桑葉。幾天以後，小黑蟲又變成了小白蟲，一個個出落得十分漂亮。它們的頭就像小白馬的頭，只是少了兩個耳朵。它們擡頭站在桑葉上的姿態也和小白馬一模一樣，只是潔白髮亮的身體像是雪花姑娘俊美的身材。
“啊，是她，是它，是他們的後代!”嫘祖姑娘終於發現了祕密。爲了報答小白馬和雪花姑娘的恩情，嫘祖就把這些小白蟲一條條收回家中，放在院中的筐籃裏，每天都要到桑林中摘最好的桑葉餵它們。時間一天天過去，小白蟲漸漸長大，最後吐出了縷縷銀絲，貢獻給了它們的主人。主人十分想念它們的父母，覺得小白馬和雪花姑娘，都是替己身亡，而且死得很慘，就給他們起了個紀念性的名字——“蠶”。他們吐出的白絲也就成了“蠶絲”。
第二年，黃帝打敗了蚩尤，便在帳前大擺宴席，犒勞三軍。
許多將領和百姓都送來各式各樣的寶物。嫘祖進獻的蠶絲一下吸引了黃帝的心。他望着這潔白的蠶絲，看着如花似玉的嫘祖，心中十分愛慕，就向嫘祖的爹爹求婚。嫘祖爹爹十分高興，當場就讓他們結成了夫妻。
從此，中國的養蠶事業就在黃帝的旨意下，推廣到了全國。
嫘祖的故鄉——西陰，也就成了植桑養蠶的發源地。
蠶神嫘祖的各種說法
關於嫘祖是哪裏人這一點，一直沒有定論，由於史料的匱乏，人們至今還無法確知嫘祖到底是哪裏人;加之歷史本身的原因，造成全國各處同名的地方很多，這就使處於歷史迷霧中的我們更加難以分辨真僞了。但是，有一點是確定無疑的，那就是：嫘祖發明並且傳播了養蠶繅絲，被後世尊爲“蠶祖”，被民間稱爲“蠶神娘娘”;她不僅爲後人留下了去寒避暑的物資文明，其“創造、發明、奉獻、以天下爲己任”的精神更是照耀千秋萬代的。所以說，弘揚嫘祖文化，應該是今天的我們和今天的中國義不容辭的責任。這也是全國許多地方都爭相表白嫘祖是自己同鄉的原因所在。各地爭搶嫘祖的故鄉這一現象是無可厚非的，也是有理有據的。
遠安說
先從地域上看，據著名史學家顧吉剛主編出版的《傳說中的中國地圖》所示，古西陵就是當今以宜昌爲中心的西陵山脈，西陵峽也因此而得名。而我縣的苟家埡鎮就處於西陵山北部，屬古西陵範圍。既然嫘祖是西陵之女，那麼，嫘祖就有可能出生在苟家埡。
再從絲綢文明發展的源流看，苟家埡桑蠶歷史可謂非常悠久。苟家埡蠶絲聲名卓著，史稱“埡絲”，歷來爲皇室貢品。《湖北通史》上說，宋代以來，苟家埡周邊地區乃至整個鄂西和川東的蠶絲均以“埡絲”命名，從而走出大三峽，以至遠銷英、法、印度、中東等地。由此可見，苟家埡的蠶絲在絲綢文化中的地位是多麼崇高。毫無疑問，“埡絲“的產生及其中心地位的形成是大大早於文字記載的，完全是能夠追溯到遠古黃帝時代的。
其三從黃帝活動的區域看，黃帝很容易移駕苟家埡而臨幸嫘祖。《史記》稱：帝採首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。遠安人都明白，我縣的地理位置恰恰就在荊山之陽，也就是荊山南麓。荊山與西陵山相交於沮水，光臨荊山南麓的黃帝受不了南方的酷熱，自然要向地方徵收柔軟涼爽的絲綢以取代粗糙的獸皮和麻布。在這種時候，發明絲綢的嫘祖名聲當然會如雷貫耳，黃帝焉能無動於衷?焉能不親自到苟家埡去會一會窈窕淑女?歷史學家的研究也正好證明了這一點，中國社會科學院史學家王震中得出結論說，黃帝族在其較早時期，有一支南下到長江中游的宜昌地區，與西陵部落通婚。
最後從民衆的祭祀活動看，苟家埡廟會節是專門紀念嫘祖生日的，並且至今盛行。每到三月十五，苟家埡周邊地區的老百姓就會聚會到苟家埡，一邊祭拜嫘祖，一邊交流物資，一邊開展各種宣傳活動。因而，這一天也就成爲苟家埡一年中最爲盛大的節日。舊時，苟家埡還有宏偉的嫘祖廟建於街頭，正殿的主神位上就立着蠶神娘娘嫘祖。
山西說
據考古發現，山西夏縣西蔭村的新石器遺址中，有經人工切剖過的半個蠶繭化石。古老的神話傳說，證之以考古資料，說明四五千年以前位於黃河中游的夏縣是最早開始養蠶的地方之一。當人們來到夏縣西蔭村，先進距村東二里的桑林，當地的老年人會指着那塊土質呈水泥灰色，上面寸草不生的高臺說：“這就是丘臺，是嫘祖葬身的地方。”附近的斷崖堆積層裏還夾有古代殘陶磚瓦碎片，考古學家認爲，這是殷商早期部落遺址，半個蠶繭化石就發掘於這裏。在安陽殷墓出土的銅戈上還有絲絹遺物，據《詩經》的《七月》、《氓》、《東鄰》等篇章的描寫，在周代，黃河流域的蠶桑已很發達。可以推想在此之前，這裏的養蠶絲織技術定有一段相當長的發展過程。我國的絲綢生產由黃河中游發源，殷商時擴展到黃河上、下游和漢水、江淮流域。至周代又發展到長江流域、珠江流域。到漢代張竅曾把絲織品作爲外交禮品出使西域，開闢了“絲綢之路”。當年在絲綢之路上交換的上等錦緞，都印有“西蔭”二字。
西平說
嫘祖(生卒不詳)，西陵氏之女，距今5020xx年左右，生於古西陵國(今西平縣師靈崗)。有一次，嫘祖姑娘隨母親上山採野果，看見樹上有很多白色的小果果，就問母親那是什麼果子。母親說那不是果子，是蠶做的窩，它的名字叫繭，非常結實，嚼不爛的。嫘祖心想，帶回去用水煮上一煮，不就容易嚼了嗎?於是，嫘祖把採到的蠶繭帶回茅舍，放到鍋裏煮了起來。水開了，嫘祖用棍子不時地翻攪。奇蹟出現了，翻攪蠶繭的棍子上帶出很多細絲來，越攪越多，越拉越長。嫘祖仔細觀察，細絲原來是從蠶繭上出來的。好奇的嫘祖拿給媽媽看，媽媽看到又軟又細的絲線，不盡靈機一動，心想：若是用它串綴起樹葉、樹皮來，一定比藤條強多啦!從此嫘祖母女開始用蠶絲連綴成衣。漸漸地，整個西陵氏族都學會了採繭抽絲。
有一天，嫘祖上山採繭，發現成羣的小鳥在叼食蠶寶寶。聰明的嫘祖把蠶捉到家裏養，每天到崗上、坡下采桑葉喂蠶。慢慢地，野蠶變成了家蠶，再也不怕小鳥來吃了。
嫘祖在採摘野果時發現蜘蛛結網，就學着蜘蛛的辦法，把抽出的絲掛到樹枝上，橫掛豎掛，橫編豎編，編的稀了織成網，編的密了織成布。從此絲綢出現了。嫘祖把絲綢做成衣裳，穿着又舒服又好看，十里八鄉的人們都跑到西陵來學藝。嫘祖養繭、抽絲、織布的美名很快傳遍了中原大地。
西陵國與北邊的有熊國是近鄰。西陵國就把織出的絲綢送給有熊國的國君軒轅，軒轅見到絲綢，感到神奇，又聽說是一位西陵少女發明的，就帶領隨從來到西陵拜訪嫘祖。軒轅見到嫘祖，打心眼裏喜歡上了她，當時就向西陵氏求婚。這年六月初六那天，有熊國殺豬宰羊，大擺宴席，軒轅親駕馬車把嫘祖迎娶到有熊國。
嫘祖嫁到有熊國，被軒轅黃帝封爲正妃。兩人相親相愛，形影不離。嫘祖經常跋山涉水，深入民間傳授植桑養蠶、抽絲織布技術，深受萬國百姓敬仰。嫘祖死後，黃帝痛不欲生，按照當時的習俗，把嫘祖的屍體運回老家西陵園，埋葬在西陵崗上。黃帝封嫘祖爲“祖神”，意爲養蠶繅絲的創始人。西陵人還專門興建了敬供嫘祖的娘娘廟。每年三月初六，西平民間都要唱大戲，紀念蠶神嫘祖娘娘的生日。
其他蠶神的傳說
在我國廣大的山野鄉村，蠶農供奉的蠶神除嫘祖外，還有蠶神馬頭娘和青衣神蠶叢。
蠶神馬頭娘
蠶神馬頭娘影響頗大，與之相關的 《蠶神馬頭娘的傳說》也流傳很廣。《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》等書都記載了這個有趣的傳說，在遠古洪荒時代，一位姑娘的父親外出遠征，家裏只留下女兒和一匹白公馬，女兒十分思念父親。一天，她對馬開玩笑說：“你能把我父親接回來，我就嫁給你。”馬果然掙斷攝繩，直奔姑娘的父親那裏，悲鳴不已，父親以爲家裏有什麼急事，乘馬而歸。父親認爲這匹馬通人性，有感情，就用上等飼料餵它，可是，馬卻不吃，一見到姑娘出來，常常表示出歡樂或憤怒，亂蹦亂踢。父親感到驚奇，問其原因，姑娘以實相告。父親大怒：“哪有讓女兒嫁給畜類的道理!”便將馬射死，把馬皮掛在院裏。姑娘在院裏玩耍，馬皮猛地踊然而起，卷着姑娘，飛得無影無蹤。過了幾天之後，人們發現姑娘和馬皮都比爲蠶，在樹上吐絲呢。從此這個女孩變成了“蠶神”，那棵樹起名爲“桑”。桑者，喪也，意思是姑娘在這棵樹上喪失了年青的生命。
這個傳說根據光民們普遍具有的“變形”信仰，由事物形態的相似引發聯想，把蠶和馬連到了一起。蠶的頭昂起時，姿態象馬，蠶吃桑葉的動作也極似馬吃草料，而把蠶與婦女聯繫起來，其原因一是蠶的性態柔媚豐腴，頗似婦女;二是育蠶採桑之事多由婦女職司.所以把蠶神描繪爲女性是最恰當不過了。但就故事的真實性而言，人物、地點均不確定，遠不如嫘祖神話的可信性強。
青衣神蠶叢
青衣神蠶叢，說的是周時蜀地先王蠶叢氏，巡行到郊野時，常穿一身青衣，教給百姓種桑養蠶，鄉人感其德，就爲他立祠祀之，供稱“青衣神”。他屬於四川一地的蠶神，四川由此而稱“蠶絲之國”。
但就流傳範圍的廣度和產生時代的久遠來說，都有遜於嫘祖神話。
當今的嫘祖故鄉，仍保持着昔日養蠶古風。近幾年來創辦了原蠶育種場，桑田面積達500餘畝，引進優良蠶種，改進養蠶技術，使養蠶業得到迅速發展。時值春日，人們來到夏縣西蔭村，可看到棵棵桑樹吐綠綻翠;茂密成蔭，三五成羣的採桑姑娘，手提籮筐，穿阡陌，走田埂，留下一串串笑聲，飛來動人的民歌小唱。走進農家屋舍，會看到一排排蠶姑娘貪婪地吮咬着油嫩的桑葉，等長得又肥又壯，肚於發光，一個個又揚頭弓腰吐籲織呀。觀賞此情此景，你會由衷讚賞那“春蠶到死絲方盡”的獻身精神。