本文作者：孫柏泉
中國傳統詩歌發展到宋朝，出現了一個有趣的轉變：由唐詩的以意象取勝轉而喜歡談哲理。至於爲什麼會有這種轉變，本文不準備贅述，只想就其中常見的幾首，談一談它們與我們的學習的某些關聯，希望大家能夠從中有所領悟。
一、觀書有感朱熹
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許，
爲有源頭活水來。
朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學家，曾開設白鹿洞書院授學。本詩乃讀書時偶有感悟而發：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光雲影盡映其中，惹人喜愛。若問它爲什麼如此清澈，正是因爲源頭有活水不斷流來的緣故。
雖爲觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關係，作者用的是比喻的手法。優美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優美呢？關鍵在於有沒有生活。我們無論寫什麼樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源於生活的，是對生活的能動的反應。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會幹巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應手，文如泉涌的同學，必定是熱愛生活，關注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之爲“生活的漏斗”，他只能寫一些乾巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養料，蒐集素材，才能寫出生動感人的作品來。
二、題西林壁蘇軾
橫看成嶺側成峯，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是複雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那麼，爲什麼“不識廬山真面目”呢？是因爲身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。
學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以爲繼時，千萬不可鑽牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因爲角度方法的不同而不同，正如2000年大學聯考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最後（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其餘，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。爲什麼說“當局者迷，旁觀者清”？因爲“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居於矛盾衝突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。
在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。
三、登飛來峯 王安石
飛來峯上千尋塔，
聞說雞鳴見日開。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
本詩的重點在後兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。“浮雲遮望眼”，結合當時的現實，可以理解爲暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。
荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積澱要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。
登高望遠，實際上是在利用客觀條件爲我服務。所謂“君子生非異也，善假於物也。”在學業上，你要想站得高，就必須善於學習，善於積累，善於總結。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。
四、冬夜讀書示子聿 陸游
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
這是一首專門談論學習的哲理詩。前兩句詩說學習是一個漫長的過程，要不遺餘力，要活到老學到老，不可中途懈怠；後兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠遠不夠的，還必須親自參加實踐。
隨着社會的發展與進步，各門學科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內全部獲取它們，簡直不可想象，只能是儘可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應該把知識作爲一生的追求，隨時隨地地學習，不斷地進步，方能做一個博學之人。孔子曰：“朝聞到，夕死可矣。”
但是，僅僅滿足於從書本上獲取知識是遠遠不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學知識運用到實踐當中去的建設人才。趙括自幼飽讀兵書戰策，不可謂不博學，結果又如何呢？作爲二十一世紀的青年學生，一定要引以爲戒！
五、論詩三十首（其二十一）元好問
窘步相仍死不前，
唱酬無復見前賢。
縱橫自有凌雲筆，
俯仰隨人意可憐。
這是一首論述詩歌創作的詩，對我們大家寫文章多有啓發。無論寫詩還是爲文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發自己的真實情感，不表現個人的特性的作家，永遠也寫不出流傳千古的佳作。
很多同學寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優秀作文的篇章結構、語言風格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在大學聯考中也許會得到一個不錯的分數，但從本質上來說是不合爲文之道的。藝術的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇於表現個性，纔是值得提倡的。
不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習當作典範的情況在中國歷史上多有存在。先賢聖哲怎麼說過、怎麼做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習而今可以休矣！古代的文化遺產，先賢聖哲的諄諄教誨不是不能學，關鍵是態度問題。我們要“揚棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去僞存真，找到自己需要的營養而加以利用。在平時的學習生活當中，對於別人的觀點、言論也不要鸚鵡學舌，跟在人家後面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。
總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規陋習，我們提倡表現個性和創新精神。“縱橫自有凌雲筆，俯仰隨人意可憐。”這句話應該成爲我們的座右銘。
本文作者：孫柏泉
中國傳統詩歌發展到宋朝，出現了一個有趣的轉變：由唐詩的以意象取勝轉而喜歡談哲理。至於爲什麼會有這種轉變，本文不準備贅述，只想就其中常見的幾首，談一談它們與我們的學習的某些關聯，希望大家能夠從中有所領悟。
一、觀書有感朱熹
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許，
爲有源頭活水來。
朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學家，曾開設白鹿洞書院授學。本詩乃讀書時偶有感悟而發：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光雲影盡映其中，惹人喜愛。若問它爲什麼如此清澈，正是因爲源頭有活水不斷流來的緣故。
雖爲觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關係，作者用的是比喻的手法。優美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優美呢？關鍵在於有沒有生活。我們無論寫什麼樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源於生活的，是對生活的能動的反應。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會幹巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應手，文如泉涌的同學，必定是熱愛生活，關注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之爲“生活的漏斗”，他只能寫一些乾巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養料，蒐集素材，才能寫出生動感人的作品來。
二、題西林壁蘇軾
橫看成嶺側成峯，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是複雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那麼，爲什麼“不識廬山真面目”呢？是因爲身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。
學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以爲繼時，千萬不可鑽牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因爲角度方法的不同而不同，正如2000年大學聯考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最後（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其餘，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。爲什麼說“當局者迷，旁觀者清”？因爲“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居於矛盾衝突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。
在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。
三、登飛來峯 王安石
飛來峯上千尋塔，
聞說雞鳴見日開。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
本詩的重點在後兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。“浮雲遮望眼”，結合當時的現實，可以理解爲暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。
荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積澱要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。