1.咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。——鄭板橋《竹石》
2.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋《竹石》
3.新竹高於舊竹枝，全憑老幹爲扶持。——鄭板橋《新竹》
4.明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——鄭板橋《新竹》
5.焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。——鄭板橋《沁園春·恨》
6.看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。——鄭板橋《沁園春·恨》
7.大雪滿天地，胡爲仗劍遊？——鄭板橋《題遊俠圖》
8.自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。——鄭板橋《詠芭蕉》
9.檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閒。——鄭板橋《山中雪後》
10.晨起開門雪滿山，雪睛雲淡日光寒。——鄭板橋《山中雪後》
擴展閱讀：人物評價
揚州畫家李鱔（《楹聯叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。
清代袁枚：板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足妃稀。
清代學者康有爲：乾隆之世，巳厭舊學。冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。
書畫家啓功（《論書絕句》）：坦白胸襟品，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人幹佔，二百年前舊板橋。
清代戲曲家、文學家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。
清代“揚州八怪之一”的金農：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼衆妙之長。
清末歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家楊守敬（《學書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自闢蹊徑。然爲後學師範，或墮魔道。
擴展閱讀：鄭板橋的題畫詩
題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現“書畫同源”“用筆同法”的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但“揚州八怪”的題款已脫傳統國畫以及“文人畫”題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關係不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融爲一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。