曾經想過很多詞句來形容李世民與長孫氏的愛情，李易安的“才下眉頭，卻上心頭”、《邶風?擊鼓》的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”、秦淮海的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。”、陸放翁的“山盟雖在，錦書難託”……但最終還是選中了柳七《蝶戀花》的名句——“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。
其實在衆多詩詞人中，我並不怎麼欣賞柳七。他一句“此去經年，應是良辰好景虛設。”道出了他的軟弱。固執並且片面地認爲，這個男人只會爲了個人的別緒“正恁凝愁”。在嘆息他的絕世才華之餘，我不由得嗤之以鼻。但偏偏，我獨愛他的這句“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。愛人之間的那微妙的、欲說還休的、“青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？”一般的忠貞、癡迷、執著、哀愁在這短短十四字中，竟都寫盡了。
易中天在品三國的時候曾經說過，“歷史有沒有真相？有。能不能弄清真相？難。”拂去沉積了千年的煙雲，夫妻早已化爲了九嵕山上的某一塊不爲人知的磐石，或是變成了史書中那生硬冰冷的文字符號。我無從知道，夫妻之間到底存在着怎樣的或平淡無奇或感天動地的真情，只能從那也許只“會毒害人且不可信”的史書中尋求。
因爲長孫無忌與李世民爲布衣之交，我想象着，十來歲的少男少女，過着“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅”的快活日子。在那桃花芬芳如荼的春季，一個吟“君子陽陽，左執簧，右招我由房”，一個誦“所謂伊人，在水一方”，桃花樹下互訴衷情……或是在萬物復甦的上巳，在溱水洧水的清流邊，少男少女聽着渙渙水聲，互贈芍藥……
想象終歸是想象，《新唐書》中，只有這寥寥幾筆：“晟兄熾，爲周通道館學士。嘗聞太穆勸撫突厥女，心志之。每語晟曰：‘此明睿人，必有奇子，不可以不圖昏。’故晟以女太宗。”而《舊唐書》中的記載則更加可憐：“年十三，嬪於太宗。”長孫氏原本姓拓跋，因爲宗室擔任過族長，所以就改姓長孫。祖父長孫兕曾任北周左將軍，父親長孫晟，也爲隋朝右驍衛將軍。李世民的家族，是關隴貴族的集團之一。他的曾祖父李虎，西魏時賜姓大野氏，官至太尉，後因佐周代魏有功，成爲著名的八國柱之一，位極榮貴，死後追封唐國公。祖父李昞襲唐公，曾任北周安州總管，國柱大將軍。父親李淵年幼襲唐公，且是文帝獨孤皇后的姨侄。隋時，李淵歷任譙、隴、岐等州刺史，滎陽、樓煩等郡太守，以及殿內少監、衛尉少卿等職。可以說，長孫氏與李世民的婚媾關係，是門當戶對的。大約在大業九年（我懷疑這個年份，因爲竇氏也是在這一年亡故的，而她的亡故應該是在李世民與長孫氏成婚以前，所以李世民不應該是在亡母同一年娶親），彷彿隱約聽着《桃夭》的長孫，登上了花轎，進行了一場“之子于歸，百兩成之”的婚禮。開始了他們二十三年的那“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”式的婚姻。這樣的婚姻，也許本來就脫不開“父母之命、媒妁之言”的性質，但正是這帶有封建氣息的婚姻，悄然開啓了一個四百年亂世之後的新時空。
英雄美人，一個尚武，一個愛文，恰恰符合了傳統夫妻一個剛健、一個溫柔的樣板。二人婚後的生活，應是帶着點滴青澀的幸福的。然而這種幸福並沒有持續太久——甚至對於一個渴望安寧生活的女人來說，太短暫，也太易逝了。大業十一、十二年，也就是夫妻婚後兩、三年，李世民先後入伍，解雁門之圍、鎮壓甄翟兒起義軍，嶄露頭角。尤其是隨父在鎮壓甄翟兒起義軍時，“太宗以輕騎突圍而進，射之，所向皆披靡，拔高祖於萬衆之中。適會步兵至，高祖與太宗又奮擊，大破之。”（《舊唐書?太宗本紀》），初次展露了他年少勇武，善於騎射且所向披靡。中國古代並不乏有徵夫怨婦的離愁別緒，從“君子于役，如之何勿思！”到“願言思伯，使我心痗！”、“君今往死地，沉痛迫中腸。”再到“于嗟闊兮，不我活兮！”……從強烈思念，到肝腸寸斷，再到悲絕厭世，無不抒寫着怨婦對征夫的苦苦思念。丈夫在戰場生死未卜，做妻子的卻只能在家中苦等，她不僅要承受“雖則如毀，父母孔邇”的家庭壓力，還要隨時準備接受丈夫戰死沙場的噩耗。當這個極富冒險精神的丈夫在戰場上品嚐着身先士卒的樂趣時，多少個難眠之夜，清冷的月光無言映照在長孫氏姣好而略顯疲憊的面龐上。面對着同當年喜房裏一樣跳動的蠟兒，這個只有十五、六歲的長孫氏，默默地嘗受着這個剛剛開始的、“爲伊消得人憔悴”的生活。當這一切都落在長孫氏的肩上時，她不過還是個花季的女子。也許在這個時候，經歷了幼年被逐出家門、童年寄人籬下、好不容易纔有了自己溫暖的家的長孫氏，開始慢慢脫離開少女的情懷，逐漸成長爲堅強的婦人。
公元618年，李淵稱帝，國號爲唐，定都長安。
李淵稱帝后，李世民成爲秦王，而此時的長孫氏從衆多妻妾中脫穎而出成爲了秦王妃，開始了她向後冠邁進的第一步。“脫穎而出”這個詞用得不好，但我是要證明，那時已經在李世民身邊的煬帝之女——某些固執者所謂李世民心中的摯愛，沒有成爲王府裏地位最高的女人。在他們婚後的大約五六年後，也就是武德二年，長孫氏生長子於承乾殿，因而命名。幼年的承乾因爲聰明很得李世民的喜愛，所以在武德九年十月，封爲太子。大唐初定，根基未穩。李世民馬不停蹄地開始了他的征程。武德元年六月擊薛舉，武德三年四月平劉武周，武德四年滅王世充、竇建德，武德五年定劉黑闥第一次起兵。前後總計四十六個月，李世民親自出征戰場的達二十七個月，戰役之間修整只有十九個月。也就在李世民盡情揮灑着自己卓越的軍事才能時，長孫氏爲他誕下了兩個兒子。年輕的長孫氏，不僅是兩個幼子的母親，還是秦王在外征戰時的一家之主。一個妻妾成羣的大家庭，兩個嗷嗷待哺的幼子，三個兄弟之間的猜嫌……年輕的長孫氏都看在眼裏，記在心裏，她有條不紊地打理着家庭，悉心呵護着愛子，盡力彌補着夫君所做不到的縫隙，繼續着她那“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”的日子。
夫君平定了天下，長孫氏卻並沒有重新開始那安寧的生活。自從武德五年隱太子建成平定了劉黑闥第二次起兵後，建成與世民之間的矛盾漸漸達到了白熱化，從相互暗告逐步上升到了刀兵相見、水火不容。這時已經逐漸走向成熟的長孫氏深知夫君與太子之間的爭鬥，她於是“孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助”（《舊唐書?后妃傳》），盡力幫助丈夫。據《資治通鑑》記載“建成夜召世民，飲酒而鴆之，世民暴心痛，吐血數升，淮安王神通扶之還西宮。”也許長孫氏沒有想到太子竟然會如此明目張膽地加害自己的夫君，但我猜想，長孫氏飄長的裙帶上那瓶足以說明一切的鴆毒，就是在那時候繫上的吧。這一系，十年，把長孫氏與李世民纏在了一起。長孫氏就是這樣“終不悔”，就是這樣與丈夫攜手度過難關。也許，忠貞不悔的婚姻，就是一種攜手共度一生的勇氣。我們在新舊《唐書》中都能看到相似的記載：“及帝授甲宮中，後親慰勉，士皆感奮。”（《新唐書?后妃傳》）一場奪嫡之爭，李世民把柔弱的長孫氏帶在了身邊，那便是“死生契闊，與子成說”的勇氣。
武德九年八月初九，李世民登基爲帝，是爲太宗皇帝。十三日後，長孫氏被封爲皇后。沒有仔細研讀過歷史，只是我曾經聽說，李世民登基以後，曾想要封楊妃爲後。其實說到煬帝女，她從前的身份與長孫氏相仿，在這方面所以足可以與爭後位。之後，在編劇們超強的想象力和顛覆歷史地勇氣下，終於構造出一個讓李世民幾乎可以爲之拋棄江山絕色弟媳。然而，十二載相依相伴、相知相許的情分，對於李世民這樣一個重感情的人來說，不是一個絕色美人或是多麼尊貴的身份可以相提並論的。在此無意詆譭楊妃在小米心目中的美好形象，只是對於衆多編劇不約而同的一些“八卦”情結比較無奈。
沒有讀過太多的書，閱歷很淺，總覺得不能說得入木三分，大家來點評以下八(作者自評)
當一身龍袍的李世民握起加冕爲後的長孫氏的手，站在羣臣面前時，那個在十二年前就被悄然開啓的時空，由此轉入了正軌。不錯的，一個新的時空，在那一瞬間變得尤爲清晰，那是李世民的威嚴與長孫氏的和藹交融構成的一個新的時空。
有人把四百年亂世比作嚴冬，把以長孫氏爲母的朝代比作暖春，把賈南風的醜陋比作一個開端，把長孫氏的美好比作一個終結。我很信奉這個比喻。也就很固執地認爲，《春遊曲》必是在貞觀元年的春天作成的。我曾這樣想象“你看見了如西子笑靨一般豔麗的桃花，你輕撫瞭如飛燕一般身姿窈窕的柳枝，你玩戲了飛舞着的蝶兒，你聆聽了嬌鶯自在的啼聲。豔麗的春色，毫不遮去你的美麗，你即使是一身素衣，也是那開在盛世的牡丹，一如那個天地鍾愛的女兒”，那必是一個從容而美麗的婦人，以她的母性，感化了一個嚴冬。
不錯的，暖春，我喜歡這個比喻。長孫氏用她的溫順、聰慧、寬容、固執與忠貞，勾勒出了一幅生機盎然的春景。我願意把長孫氏比作薄薄的春意，她遊走於大地之間，她的氣息就在這經過嚴冬的封襲的大地上漸漸蔓延開來。在初春的風景下，她悄然走過，留下了這樣一幕幕倩影：
“牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”……
“妾既託身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄佈列朝廷。漢之呂、霍可爲切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄爲宰執。”……
“安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以復其兄，無乃爲聖朝累乎！”……
“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。”……
在文字隱約模糊之間，我彷彿可以看見那個沐着春天般溫暖的母親。坤厚載物，沒有高天的遙遠與生疏，有的只是大地的親近與溫暖，她就像包容一切的地母，用她獨有的慈愛，庇護着李世民和他身邊的一切。
我想不能獨獨說，“貞觀之治”是長孫氏一個人的功勞。可是，在中國人傳統的嚴父慈母的心理模式下，長孫氏獨有的溫柔寬容恰好平衡了李世民的剛毅威嚴。
我無從知道皇后的病是怎麼成的，只是對一個情節記憶猶新“從幸九成宮，方屬疾，會柴紹等急變聞，帝甲而起，後輿疾以從，宮司諫止，後曰：‘上震驚，吾可自安？’”誰說帝后沒有愛情？一句“上震驚，吾可自安？”觸痛了太宗的心，也喚起了我們的點點哀思。彷彿又能看見，飄長的衣帶上緊緊繫着的鴆毒，不錯的，“終不悔”。這便是真正的“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”了吧。
伴着夏的來臨，春天便揮一揮她的衣袖，默然走向一個終點。“十年六月己卯，崩於立政殿，時年三十六。其年十一月庚寅，葬於昭陵。”（《舊唐書?后妃傳》）
只有聲聲婉諫依舊縈繞在李世民的耳畔“玄齡事陛下最久，小心謹慎，奇謀祕計，皆所預聞，竟無一言漏泄，非有大故，願勿棄之。又妾之本宗，幸緣姻戚，既非德舉，易履危機，其保全永久，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則爲幸矣。妾生既無益於時，今死不可厚費。且葬者，藏也，欲人之不見。自古聖賢，皆崇儉薄，惟無道之世，大起山陵，勞費天下，爲有識者笑。但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”（《舊唐書?后妃傳》）至死不渝，仍是“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”
不知道什麼時候起，一個女人無言地承擔起了天下的責任，她用母親春風般的愛，包容了世間的一切。帝與後，除了簡單的愛情，更多了一份天下的責任。可是，到最後，她也許累了，褪去冷冰冰的禮儀，“則是不忘妾也”。二十三年，當神話中的精衛填平了一片海，她撒手去了。二十三年，當融融春意漾遍了他的理想國，她走到了一個終點。我並不願意把長孫的死寫得無比悲涼，我天真地寧願相信，長孫的故去，有幾分海子的溫暖，面朝大海，春暖花開。長孫氏的一生都圍繞着李世民，她把自己的溫柔、寬容、聰慧、忠貞全都給了他，正是“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。
她走了，只留給太宗一本《女則》和無限的哀思。“及崩，宮司以聞，帝爲之慟，示近臣曰：‘後此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎！顧內失吾良佐，哀不可已已！’”（《新唐書?后妃傳》）我固執地認爲，李世民在爲自己懷念愛妻找一個藉口，一個不必讓吹毛求疵的魏徵挑出什麼毛病的緣故。“內失良佐”一個君王懷念愛妻則需要這樣冷冰冰的藉口，就跟《資治通鑑》中長孫氏說出“不能當呂后之地耳”一樣，幾十年的夫妻情深，在帝王家卻要用政治與皇權來詮釋，難道真是史官們臆加的麼?李世民在皇宮中建起高高的層觀，是想體會“只應碧落重相見，那是今生”嗎？正值壯年的李世民，失去了與他攜手穿越歲月的傷痕的愛妻，體會着“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”一般的哀愁。玉谿生《落花》裏的那句，“腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。”
我有時候會想到死的意義。死到底是什麼？難道只單單是一個終點？昔者莊周鼓盆而歌，看破死生，可是死了的人，她還活着嗎?髑髏深深地皺着眉頭，“吾安能棄南面王樂而復爲人間之勞乎！”死，對於少年維特來說，是一個快活的歸宿；對於文天祥、趙一曼來說，是一種激昂的氣節；對於茶花女瑪格麗特來說，是一種付出，也是一種解脫；對於瀟湘妃子來說，是一個美麗的結局；對於葛朗臺來說，是一種終結性的懲罰……那麼死，對於長孫氏來說，又是什麼？也許，是一個終結，也是一個開始。她可能沒有曹孟德的豪邁，但長孫氏終究結束了自己那“譬如朝露，去日苦多”的一生。當李世民站在層觀上，最後一次回眸愛妻的陵墓時，她就在九嵕山林裏掩口輕笑，她把心魂留給了她最鍾愛的大唐。那是一個起點，是長孫氏走向永生的一個起點。很喜歡某位作者的那句話，“長孫去了，李世民去了，都沒關係。大唐永在，在人心。這就是永恆。”不錯的，永恆，長孫氏把靈魂浸潤到了那個年代，她的終結，開啓了一個盛世之門，而她也和大唐一起，留在了我們的心中。
我所看到的史書中沒有記載多少關於長孫氏故去後，李世民的反應。我猜想，他應是哭得很厲害。當房玄齡告知李世民太子請求大赦的想法被長孫氏拒絕之後，“太宗及侍臣莫不噓唏”。當長孫氏辭世的那一刻，他應是怎樣悲哀？曾經看過一首比利時人的詩《情歌》：我知道你將死去/死時依然美麗/例如，微笑/將漾在嘴角/或有一朵花在髮梢/而其後的日子裏/窗臺上/塵土因該會很厚/天氣很是宜人/美麗而蔚藍/我會隨處走走/腦子裏不明不白/頭/縮在肩膀之間/聽到一聲安慰/竟是我/從未想到的人/剩下的歲月/一切/一如既往。李世民遙望召陵，大概能感受到納蘭性德的那種“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。”也許，李世民就是這種心境，最終也是一種“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。
長孫氏的故去，似乎巧合般地給“貞觀之治”畫了一個並不模糊的界限，英明一世的李世民最終收回了遙望愛妻的眼光，他沒能逃過魏徵口中“善始者實繁，克終者蓋寡”的命運。但是我終究還是慶幸——雖然貞觀後期不如前期。因爲，之後，是大唐盛世。
不知道，沉睡九嵕山那不爲人知的地宮的夫妻，是不是“剩下的歲月/一切/一如既往”？
沒有讀過太多的書，閱歷很淺，總覺得不能說得入木三分，大家來點評以下八(作者自評)
曾經想過很多詞句來形容李世民與長孫氏的愛情，李易安的“才下眉頭，卻上心頭”、《邶風?擊鼓》的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”、秦淮海的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。”、陸放翁的“山盟雖在，錦書難託”……但最終還是選中了柳七《蝶戀花》的名句——“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。
其實在衆多詩詞人中，我並不怎麼欣賞柳七。他一句“此去經年，應是良辰好景虛設。”道出了他的軟弱。固執並且片面地認爲，這個男人只會爲了個人的別緒“正恁凝愁”。在嘆息他的絕世才華之餘，我不由得嗤之以鼻。但偏偏，我獨愛他的這句“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。愛人之間的那微妙的、欲說還休的、“青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？”一般的忠貞、癡迷、執著、哀愁在這短短十四字中，竟都寫盡了。
易中天在品三國的時候曾經說過，“歷史有沒有真相？有。能不能弄清真相？難。”拂去沉積了千年的煙雲，夫妻早已化爲了九嵕山上的某一塊不爲人知的磐石，或是變成了史書中那生硬冰冷的文字符號。我無從知道，夫妻之間到底存在着怎樣的或平淡無奇或感天動地的真情，只能從那也許只“會毒害人且不可信”的史書中尋求。
因爲長孫無忌與李世民爲布衣之交，我想象着，十來歲的少男少女，過着“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅”的快活日子。在那桃花芬芳如荼的春季，一個吟“君子陽陽，左執簧，右招我由房”，一個誦“所謂伊人，在水一方”，桃花樹下互訴衷情……或是在萬物復甦的上巳，在溱水洧水的清流邊，少男少女聽着渙渙水聲，互贈芍藥……
想象終歸是想象，《新唐書》中，只有這寥寥幾筆：“晟兄熾，爲周通道館學士。嘗聞太穆勸撫突厥女，心志之。每語晟曰：‘此明睿人，必有奇子，不可以不圖昏。’故晟以女太宗。”而《舊唐書》中的記載則更加可憐：“年十三，嬪於太宗。”長孫氏原本姓拓跋，因爲宗室擔任過族長，所以就改姓長孫。祖父長孫兕曾任北周左將軍，父親長孫晟，也爲隋朝右驍衛將軍。李世民的家族，是關隴貴族的集團之一。他的曾祖父李虎，西魏時賜姓大野氏，官至太尉，後因佐周代魏有功，成爲著名的八國柱之一，位極榮貴，死後追封唐國公。祖父李昞襲唐公，曾任北周安州總管，國柱大將軍。父親李淵年幼襲唐公，且是文帝獨孤皇后的姨侄。隋時，李淵歷任譙、隴、岐等州刺史，滎陽、樓煩等郡太守，以及殿內少監、衛尉少卿等職。可以說，長孫氏與李世民的婚媾關係，是門當戶對的。大約在大業九年（我懷疑這個年份，因爲竇氏也是在這一年亡故的，而她的亡故應該是在李世民與長孫氏成婚以前，所以李世民不應該是在亡母同一年娶親），彷彿隱約聽着《桃夭》的長孫，登上了花轎，進行了一場“之子于歸，百兩成之”的婚禮。開始了他們二十三年的那“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”式的婚姻。這樣的婚姻，也許本來就脫不開“父母之命、媒妁之言”的性質，但正是這帶有封建氣息的婚姻，悄然開啓了一個四百年亂世之後的新時空。
英雄美人，一個尚武，一個愛文，恰恰符合了傳統夫妻一個剛健、一個溫柔的樣板。二人婚後的生活，應是帶着點滴青澀的幸福的。然而這種幸福並沒有持續太久——甚至對於一個渴望安寧生活的女人來說，太短暫，也太易逝了。大業十一、十二年，也就是夫妻婚後兩、三年，李世民先後入伍，解雁門之圍、鎮壓甄翟兒起義軍，嶄露頭角。尤其是隨父在鎮壓甄翟兒起義軍時，“太宗以輕騎突圍而進，射之，所向皆披靡，拔高祖於萬衆之中。適會步兵至，高祖與太宗又奮擊，大破之。”（《舊唐書?太宗本紀》），初次展露了他年少勇武，善於騎射且所向披靡。中國古代並不乏有徵夫怨婦的離愁別緒，從“君子于役，如之何勿思！”到“願言思伯，使我心痗！”、“君今往死地，沉痛迫中腸。”再到“于嗟闊兮，不我活兮！”……從強烈思念，到肝腸寸斷，再到悲絕厭世，無不抒寫着怨婦對征夫的苦苦思念。丈夫在戰場生死未卜，做妻子的卻只能在家中苦等，她不僅要承受“雖則如毀，父母孔邇”的家庭壓力，還要隨時準備接受丈夫戰死沙場的噩耗。當這個極富冒險精神的丈夫在戰場上品嚐着身先士卒的樂趣時，多少個難眠之夜，清冷的月光無言映照在長孫氏姣好而略顯疲憊的面龐上。面對着同當年喜房裏一樣跳動的蠟兒，這個只有十五、六歲的長孫氏，默默地嘗受着這個剛剛開始的、“爲伊消得人憔悴”的生活。當這一切都落在長孫氏的肩上時，她不過還是個花季的女子。也許在這個時候，經歷了幼年被逐出家門、童年寄人籬下、好不容易纔有了自己溫暖的家的長孫氏，開始慢慢脫離開少女的情懷，逐漸成長爲堅強的婦人。