大像山永明寺的本和老人，至今已經西逝十個春秋了。老人生前之音容笑貌，依然存在於我的八識田中，每當回憶起來，內心深處總有一絲難以撫平的思念。有人說，時間會沖淡一切記憶；可是隨着時間的流逝，我對老人的思念更甚。
與老人的初次相識，正是我在縣城讀中學的時候，那時我年僅十七歲，還頗有少年風貌。如今已是而立之年的人了，回想老人生前之一切，還猶若在昨日。其實，我是先認識本逢和尚的——即我的師公，他們是師兄弟，又同居於文昌宮，因爲當時永明寺還在營建中。既然認識逢老，那認識和老是自然。
我是一個比較靦腆、性格內向的人，一般場合不善於跟人交際。每當週日去像山登高望遠，在山道上經常會遇到一位行步極其穩健的老和尚，面容慈祥和藹而又神情肅穆莊重；衣着樸素破舊而又滌洗得甚爲乾淨；舉止威儀令人見而生敬，勞作身影倍覺專務實修。我每次碰到老人，只是恭恭敬敬地合個掌以示敬意，匆匆而過，因機緣不熟，始終沒能說上一句話。
一次，在文昌宮謁見逢老，正巧和老也在場，經逢老的一語點破，便與老人結下了不解之緣，亦成了忘年之交。從是以後，與老人的交往比較頻繁，交談也比較多，無話不說，無事不談。他給我講他人生道路上的坎坷與曲折，我向他說校園裏發生的傳奇故事與幽默笑話。往往會談上一個下午，直到夕陽落山時分，我才起身告辭，他便開始晚課。
在如後多次的交談中，我才知道他是而立之年出家，知命之年受戒，其道念之堅，向佛之心切，誠可感人淚下，實堪爲後人之榜樣。老人十二歲時便歸依佛門，家中專設佛堂，早晚堅持唸佛，未曾間斷。雖早蒙出家之念，但因父母之不許一直未能如願。弱冠後，父母爲其強行娶親成婚。可老人堅決不與其妻同牀而居，新婚之夜則偷跑出家門，借宿於一遠房老嫗家。夫妻分牀共度了整整十個春秋，父母在百般無奈之下，才許其出家。
徵得父母許可後，老人隻身投奔於城隍廟出家，禮隴上高僧敬玄和尚爲師。可因老人目不識丁，學習早晚功課甚難，敬玄和尚爲勘驗其根機與道念，則未立即答應老人出家之願，只令其易俗服，以行同沙彌之身份暫居廟中。
老人出家之心誠篤，經得起考驗，又肯吃苦耐勞，便以俗服留居廟中。白日躬耕南畝之田，夜間請教經文於同參。老人的早晚課誦倒背如流，讀得諳熟。我曾經問他：“您既不認識字，那麼難唸的《楞嚴咒》是怎麼學會的？”
老人說：“都是在空閒的時候，請教別人一個字一個字地教認的，但主要還是在跟隨大衆作早晚功課時聽會的。”
真實佩服老人的記憶力，竟然能聽會那麼長的經咒，真是不可思議。正因爲老人的《楞嚴咒》是聽來的，所以少別人半句，這便傳爲佳話。
老人在城隍廟住了十多年，一直未得敬玄和尚的剃度。文革前期，隍廟僧人全遷至大像山而住，老人亦隨之而去。文革期間，敬玄和尚誣陷入獄，逢老陪同獄中。其餘僧人大部分勒令還俗，只留二三位老僧看山護林。可是，本和老人那時尚且年輕，寧可受盡百般批鬥，卻不願回家。毅然決然地住在五里鋪牛棚裏，白天跟隨生產隊勞作，夜間依舊上山守護佛殿。
老人當時的誓死不還俗之作爲，深深打動了遠在徽縣監獄的敬玄和尚的心扉。敬玄和尚在獄中舍報之前，便付囑逢老說：“我虧待了本和，他一絲不苟地爲寺院耕種了數十年田地，可沒用寺院一個銅板，你就把我僅存的這一毛錢，也是永明寺全部家產代我交給他吧！看來永明寺的家業還要他操持，等你出獄後就替我爲他剃度。”
所以，直到上世紀70年代，在逢老出獄後，纔在敬玄和尚遺像前，由逢老代刀爲老人舉行剃度儀式。那時老人已是知命之年的人了，以形同沙彌之身隱居了整整二十餘年。直到宗教政策落實後，在覺來法師的帶路下才去五臺山受了比丘具足戒。
歷經艱苦歲月的磨難與熬煎，飽經風霜，可依舊沒有動搖老人的初衷之志，終於贏得了滿身灰塵，兩行熱淚，披上了如來三事袈裟，成爲一位真正的合格比丘僧。從此，荷擔如來家業，傳燈續焰，輔弼逢老重興永明道場，甘願淡泊，不求名聞利養，做自己的本分事。其功德偉業，可歌可泣。
回想老人之生前，老人熱愛勞動，春日耕耘于田間，夏日忙碌於麥場。即便是上山下山亦不空走，手裏或背上總會攜帶些東西。鄉人見他，便稱他爲“勞動爺爺”。自己的衣服從煩勞徒弟洗補，皆是親手滌洗、縫補，住房亦是親躬灑掃。
老人懷菩薩之慈悲心腸，時常以供果廣結人緣、法緣，善巧方便，引導行人歸依佛門，深植善根。與人相見，和顏悅色，談吐自如，平易近人，可敬可愛。
老人又善於教導後學，對頑固難化者先以威懾折服之，再以慈悲攝受之。
老人又注重節儉，從未見他穿過一件好樣的衣衫。
老人之種種高德懿行，一時難以述盡。今日懷念老人，就是爲了繼承和發揚老人的精神與美德，以匡正我之種種不正見解與行爲。故不煩累贅，記如上之言，以表聊耳。更祈老人能含笑於常寂光中，乘願再來。
大像山永明寺的本和老人，至今已經西逝十個春秋了。老人生前之音容笑貌，依然存在於我的八識田中，每當回憶起來，內心深處總有一絲難以撫平的思念。有人說，時間會沖淡一切記憶；可是隨着時間的流逝，我對老人的思念更甚。
與老人的初次相識，正是我在縣城讀中學的時候，那時我年僅十七歲，還頗有少年風貌。如今已是而立之年的人了，回想老人生前之一切，還猶若在昨日。其實，我是先認識本逢和尚的——即我的師公，他們是師兄弟，又同居於文昌宮，因爲當時永明寺還在營建中。既然認識逢老，那認識和老是自然。
我是一個比較靦腆、性格內向的人，一般場合不善於跟人交際。每當週日去像山登高望遠，在山道上經常會遇到一位行步極其穩健的老和尚，面容慈祥和藹而又神情肅穆莊重；衣着樸素破舊而又滌洗得甚爲乾淨；舉止威儀令人見而生敬，勞作身影倍覺專務實修。我每次碰到老人，只是恭恭敬敬地合個掌以示敬意，匆匆而過，因機緣不熟，始終沒能說上一句話。
一次，在文昌宮謁見逢老，正巧和老也在場，經逢老的一語點破，便與老人結下了不解之緣，亦成了忘年之交。從是以後，與老人的交往比較頻繁，交談也比較多，無話不說，無事不談。他給我講他人生道路上的坎坷與曲折，我向他說校園裏發生的傳奇故事與幽默笑話。往往會談上一個下午，直到夕陽落山時分，我才起身告辭，他便開始晚課。
在如後多次的交談中，我才知道他是而立之年出家，知命之年受戒，其道念之堅，向佛之心切，誠可感人淚下，實堪爲後人之榜樣。老人十二歲時便歸依佛門，家中專設佛堂，早晚堅持唸佛，未曾間斷。雖早蒙出家之念，但因父母之不許一直未能如願。弱冠後，父母爲其強行娶親成婚。可老人堅決不與其妻同牀而居，新婚之夜則偷跑出家門，借宿於一遠房老嫗家。夫妻分牀共度了整整十個春秋，父母在百般無奈之下，才許其出家。
徵得父母許可後，老人隻身投奔於城隍廟出家，禮隴上高僧敬玄和尚爲師。可因老人目不識丁，學習早晚功課甚難，敬玄和尚爲勘驗其根機與道念，則未立即答應老人出家之願，只令其易俗服，以行同沙彌之身份暫居廟中。
老人出家之心誠篤，經得起考驗，又肯吃苦耐勞，便以俗服留居廟中。白日躬耕南畝之田，夜間請教經文於同參。老人的早晚課誦倒背如流，讀得諳熟。我曾經問他：“您既不認識字，那麼難唸的《楞嚴咒》是怎麼學會的？”
老人說：“都是在空閒的時候，請教別人一個字一個字地教認的，但主要還是在跟隨大衆作早晚功課時聽會的。”
真實佩服老人的記憶力，竟然能聽會那麼長的經咒，真是不可思議。正因爲老人的《楞嚴咒》是聽來的，所以少別人半句，這便傳爲佳話。
老人在城隍廟住了十多年，一直未得敬玄和尚的剃度。文革前期，隍廟僧人全遷至大像山而住，老人亦隨之而去。文革期間，敬玄和尚誣陷入獄，逢老陪同獄中。其餘僧人大部分勒令還俗，只留二三位老僧看山護林。可是，本和老人那時尚且年輕，寧可受盡百般批鬥，卻不願回家。毅然決然地住在五里鋪牛棚裏，白天跟隨生產隊勞作，夜間依舊上山守護佛殿。
老人當時的誓死不還俗之作爲，深深打動了遠在徽縣監獄的敬玄和尚的心扉。敬玄和尚在獄中舍報之前，便付囑逢老說：“我虧待了本和，他一絲不苟地爲寺院耕種了數十年田地，可沒用寺院一個銅板，你就把我僅存的這一毛錢，也是永明寺全部家產代我交給他吧！看來永明寺的家業還要他操持，等你出獄後就替我爲他剃度。”
所以，直到上世紀70年代，在逢老出獄後，纔在敬玄和尚遺像前，由逢老代刀爲老人舉行剃度儀式。那時老人已是知命之年的人了，以形同沙彌之身隱居了整整二十餘年。直到宗教政策落實後，在覺來法師的帶路下才去五臺山受了比丘具足戒。
歷經艱苦歲月的磨難與熬煎，飽經風霜，可依舊沒有動搖老人的初衷之志，終於贏得了滿身灰塵，兩行熱淚，披上了如來三事袈裟，成爲一位真正的合格比丘僧。從此，荷擔如來家業，傳燈續焰，輔弼逢老重興永明道場，甘願淡泊，不求名聞利養，做自己的本分事。其功德偉業，可歌可泣。