「專制者反面就是奴才，有權時無所不爲，失勢時即奴性十足。」《諺語》一九三三年
(32)「我以爲如果外國人來滅中國，是隻教你略能說幾句外國話，卻不至於勸你多讀外國書，因爲那書是來滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。」《報「奇哉所謂……」》一九二五年
(33)「中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大概不能不承認是有些落後。」《現今的新文學的概觀》一九二九年
(34)「近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，纔可以作爲『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。」《答有恆先生》一九二七年
(35)「凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與『聖教同源』；外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。」《古書與白話》一九二六年
(36)「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……」《中國語文的新生》一九三四年
(37)「我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？」《雜憶》一九二五年
(38)「其實，中國人並非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安於『自欺』，由此並想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但願別人胡塗，誤認他爲肥胖。《立此存照》一九三六年
(39)「……別國的硬漢比中國多，也因爲別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆祕不發表。不能受刑至死，就非賣友不可，於是堅卓者無不滅亡，遊移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人。」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年
(40)「最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是國民改革自己的壞根性，於是就不肯了。所以此後最緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是甚麼甚麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的」《兩地書．八》一九三二年
(41)「中國的社會，雖說『道德好』，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是『孝』『烈』這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法」《我們現在怎樣做父親》一九二六年
(42)「愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。」《補白》一九二六年
(43)「勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。」《雜感》一九二五年
(44)「以中國人一般的脾氣而論，失敗後的著作，是沒有人看的，他們見可役使則儘量地役使，見可笑罵，則儘量地笑罵，雖一向怎樣常常往來，也即刻翻臉不識……」《兩地書．九三》一九三二年
(45)「我們中國人雖然敬信鬼神；卻以爲鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來處治他。」《送竈日漫筆》一九二六年
(46)「看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是『信』和『從』呢？還是『怕』和『利用』？只要看他們的善於變化，毫無特操，是甚麼也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨，在中國實在很不少；在俄國的不同的處所，只在他們這麼想，便這麼說，這麼做，我們的卻雖然這麼想，卻是那麼說，在後臺這麼做，到前臺又那麼做……」《馬上支日記》一九二六年
(47)「中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人、物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力量的進來。」《致蕭軍．蕭紅》一九三五年
(48)「那些維持現狀的先生們，貌似和平，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如可，毫無改革之意，只在防患未然，不許『新錯』，而又保護『舊錯』，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子裏開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之後，許開一個窗，但總在伺機想將它塞起來。」《致曹聚仁》
(49)「人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊……」《記念劉和珍君》一九二六年
(50)「凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」《外國也有》一九三三年
(51)「奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是『思不出其位』。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者自以爲在盡忠，而其實卻犯了罪，因爲另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。」《隔膜》一九三四年
(52)「醫術和虐刑，是都要生理學和解剖學知識的。中國怪得很，固有的醫書上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得了現代的科學。」《病後雜談》一九三四年
(53)「……酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民衆，先前是大家就會嚷來的，現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因爲成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。」《偶成》一九三三年
(54)「我們是最能研究人體，順其自然的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。」《洋服的沒落》一九三四
(55)「世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關係的，因爲世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。」《死地》一九二六年
(56)「做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸着現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是『現在的屠殺者』。殺了『現在』，也便殺了『將來』——將來是子孫的時代。」《現在的屠殺者》一九一九年
(57)「覺得洋人勢力，高於羣華人，自己懂洋話，近洋人，所以也高於華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝於勢力高於羣華人的洋人……」《『題未定』草（一至三）》一九三五年
(58)「節烈這事是：極難，極苦，不願身受，然而不利自他，無益社會國家，於人生將來又毫無意義的行爲，現在已經失了存在的生命和價值。」《我之節烈觀》一九二六年
(59)「但中國一般的趨勢，只在向馴良之類——『靜』的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，纔算一個好孩子，名之曰『有趣』。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬於『動』的，那就未免有人搖頭了，甚至於稱之爲『洋氣』。」一九三四年
(60)「……讀書人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆。」《忽然想到（五）》一九二五年
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「專制者反面就是奴才，有權時無所不爲，失勢時即奴性十足。」《諺語》一九三三年
(32)「我以爲如果外國人來滅中國，是隻教你略能說幾句外國話，卻不至於勸你多讀外國書，因爲那書是來滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。」《報「奇哉所謂……」》一九二五年
(33)「中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大概不能不承認是有些落後。」《現今的新文學的概觀》一九二九年
(34)「近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，纔可以作爲『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。」《答有恆先生》一九二七年
(35)「凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與『聖教同源』；外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。」《古書與白話》一九二六年
(36)「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……」《中國語文的新生》一九三四年
(37)「我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？」《雜憶》一九二五年
(38)「其實，中國人並非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安於『自欺』，由此並想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但願別人胡塗，誤認他爲肥胖。《立此存照》一九三六年
(39)「……別國的硬漢比中國多，也因爲別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆祕不發表。不能受刑至死，就非賣友不可，於是堅卓者無不滅亡，遊移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人。」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年
(40)「最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是國民改革自己的壞根性，於是就不肯了。所以此後最緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是甚麼甚麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的」《兩地書．八》一九三二年
(41)「中國的社會，雖說『道德好』，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是『孝』『烈』這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法」《我們現在怎樣做父親》一九二六年
(42)「愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。」《補白》一九二六年
(43)「勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。」《雜感》一九二五年
(44)「以中國人一般的脾氣而論，失敗後的著作，是沒有人看的，他們見可役使則儘量地役使，見可笑罵，則儘量地笑罵，雖一向怎樣常常往來，也即刻翻臉不識……」《兩地書．九三》一九三二年
(45)「我們中國人雖然敬信鬼神；卻以爲鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來處治他。」《送竈日漫筆》一九二六年
(46)「看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是『信』和『從』呢？還是『怕』和『利用』？只要看他們的善於變化，毫無特操，是甚麼也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨，在中國實在很不少；在俄國的不同的處所，只在他們這麼想，便這麼說，這麼做，我們的卻雖然這麼想，卻是那麼說，在後臺這麼做，到前臺又那麼做……」《馬上支日記》一九二六年