革命的品質是難能可貴的，革命的精神同樣是值得我們去學習的。下面是小編蒐集整理的有關於革命的名言名句，歡迎閱讀。
1、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
2、所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的一切都需要創造，要前進就不能坐着等待，就要去創造。而要創造就要克服困難，不能貪圖好環境，好條件。 —— 徐特立
3、清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方! —— 方誌敏
4、儉僕的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。 —— 徐特立
5、共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂。 —— 馬克思
6、我能捨棄一切，但是不能捨棄黨，捨棄階級，捨棄革命事業。我有一天生命，我就應該爲它們工作一天! —— 方誌敏
7、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
8、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛鍊中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
9、他吃苦在前，享受在後，不同別人計較享受的優劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮鬥的精神。 —— 劉少奇
10、革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是現實的故事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人想象的那般浪漫;革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。所以對於革命抱着浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進行，便容易失望。 —— 魯迅
11、我們應該讚美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有着堅強的信念。在民主革命的戰爭年代應該如此，要社會主義革命和建設年代更應如此。 —— 陶鑄
12、革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
13、革命總是會有犧牲的。我們是倖存者，只要有一口氣，就要爲黨工作! —— 周恩來
14、青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。 —— 宋慶齡
15、年輕人必須注意。要在革命鬥中選擇革命的對象，在這個問題上也常常表現出一個人的政治品質。不要把它擺在不適當的地位，必須嚴肅對待它。 —— 王若飛
16、你要了解革命是什麼嗎?稱它爲進步就是了。你要了解進步是什麼嗎?管它叫明天就是。明天一往無前地做它的工作，並且從今天就已經開始做了，儘管變幻離奇，它從來不會不到目的。 —— 雨果
17、在理論的政治的認識上，站穩着腳步，纔不至於隨時爲某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰! —— 方誌敏
18、列寧和他們比較起來，不單是一個領導者，而且是一個最高典型的領導者，是一隻山鷹，他在鬥爭中不知恐懼爲何物，大膽地引導我們沿着前人未曾走過的俄國革命運動的道路前進。 —— 斯大林
19、工人階級和農民階級將自己成千上萬最優秀兒子的鮮血獻給了對xx的最後的致命打擊。革命的激情勝過了自然條件、技術裝備和殊死炮火這一切力量的總和。 —— 伏龍芝
20、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。 —— 徐特立
21、你們應當永遠對於世界上任何地方的任何非正義的事情，都能產生最強烈的反感，這是一個革命者的最寶貴的品質。 —— 格瓦拉
22、罵別人不革命，便是革命者，則自己不做事，而罵別人的事做得不好，自然便是更做事者。 若與此輩理論，可以被牽連到白費脣舌，一事無成，也就是白活一世，於己於人，都無益處。 我現在得了妙法，是謠言不辯，誣衊不洗，只管自己做事。 —— 魯迅
23、革命最大的好處之一就是，甚至我們的賣身女都成了大學生。 —— 卡斯特羅
24、在革命中，一個人或者贏得勝利，或者死去。 —— 切·格瓦拉
25、革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是反動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。 —— 毛澤東
26、革命尚未成功。同志仍需努力。 —— 孫中山
27、忠於黨、忠於人民，忠於馬列主義、毛澤東思想，英勇善戰，出生入死，把畢生精力貢獻給無產階級革命事業。 —— 許世友
28、你們應當看我是社會進化的原動力，是無產階級革命的戰鬥員，而不是一個家庭的子弟，更絕對不是孝順的子弟。我一生盡力革命，未嘗稍懈，對於你們既沒有絲毫補助，又缺少經常關係，所以我死後你們不應視我爲家庭的一份子而爲我悲傷，你們應繼續我志而奮鬥。 —— 徐瑋
29、什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是xx派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。 —— 毛澤東
30、陳毅是個好同志，他對中國革命和世界革命所作的貢獻，是已經下了結論的。 —— 毛澤東
31、革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，“文質彬彬”，那樣“溫良恭儉讓”。革命就是反動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。 —— 毛澤東
32、加強紀律性，革命無不勝。 —— 毛澤東
33、一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大羣衆，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這纔是最難最難的呵! —— 毛澤東
34、一個人只有物質生活沒有精神生活是不行的;而有了充實的革命精神生活，就算物質生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。 —— 陶鑄
35、人民萬歲!革命無罪，造反有理! 哪裏有壓迫哪裏就有反抗! 不要被糖衣炮彈打倒 —— 毛澤東
36、二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是並不然的，他做了皇帝以後，稱蒙古爲「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。 —— 魯迅
37、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
38、革命黨有兩類，一種是不結婚的;一種是拚命重婚的。這種人似乎避免討姨太太，於是就拚命重婚，真革命到家了(重婚以後，或化前妻爲妾、或根本否定前妻，如此紀錄上只離婚一次，一生只有前妻與後妻二名，中間的妻都抹掉了)。 —— 李敖
39、革命常常以良幣代替劣幣開始，以劣幣驅逐良幣結束。是新劣幣代替了舊劣幣，是良幣的永被驅逐。 —— 李敖
40、在絕對正確的革命之上還有一個絕對正確的人道主義。 —— 雨果
41、革命尚未成功，同志仍須努力 。 —— 孫中山
42、革命和建設都要走自己的路。 —— 鄧小平
43、我對股東說你就跟着我走，搜狐做成了，給你的回報不是30%、50%，你還是跟着我走，別想現在賺點兒小錢，我們未來是賺大錢的。對網民和中國互聯網來說，搜狐是一項事業，一項長久的偉大事業，對搜狐員工來講，這是我們共同的事業。我們一起把這個事業、把這個革命進行到底。 —— 張朝陽
44、本來以爲父親會非難我，孰料他竟意外的態度誠懇，並無疾言厲聲，基本屬於娓娓動聽和循循善誘。他告誡我年輕的時候應該把精力都用到學習上去。要樹立遠大理想，要有自己人生目標，當然這目標不是別的什麼，而是當時惟一的;做革命事業的可靠接班人。 —— 王朔
45、我很不理解那些去做隆胸的女人，不知道她們的目的是爲了什麼?究竟是爲了讓自己好看還是去吸引那些會流口水男人的目光，費那麼大勁又搞得自己很痛苦幹什麼啊，上了牀後還不都是一樣又不真的是爲了革命。 —— 樸大凡
46、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因爲我們對它的重要性估計不足，以後很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。 —— 鄧小平
47、每個人都有過夢想，或大或小或遠或近，當它在你的不知覺中離去的時候，就留下了空洞，這個空洞就是一種忘卻;你可以不去理睬它，繼續生活下去，但是這個空洞使你不完整，使你不安定。只有當精神到來的時候，當革命當愛情當詩歌當我們自己的最古老的忘記回來的時候，我們才能夠使它得到填補，才能夠復歸完美的原初狀態——“一滴”。最早我在松樹上看見的那些露水就是這樣的——一滴。它那麼明亮，裏邊有精美的宏大的世界…… —— 顧城
48、怒吼的文學一出現，反抗就快到了;他們已經很憤怒，所以與革命爆發時代接近的文學每每帶有憤怒之音;他要反抗，他要復仇。 —— 魯迅
49、政治家認定文學家是社會擾亂的煽動者，心想殺掉他，社會就可平安。殊不知殺了文學家，社會還是要革命…… —— 魯迅
50、革命成功以後，閒空了一點;有人恭維革命，有人頌揚革命，這已不是革命文學。他們恭維革命，頌揚革命，就是頌揚有權力者，和革命有什麼關係? —— 魯迅
51、青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。 —— 聞一多
52、企業內部管理革命是爲了創造企業外部的市場。 —— 張瑞敏
53、你不能以絲手套來發動革命。 —— 斯大林
54、爲革命奮鬥的歷史，別人是抹煞不了的，除非自己毀掉它。 —— 周恩來
55、因爲據我的經驗，那種表面上扮着“革命”的面孔，而輕易誣陷別人爲“內奸”，爲“xx”，爲“託派”，以致“漢奸”者，大半不是正路人;因爲他們巧妙地格殺革命的民族的力量，不顧革命的大衆的利益，而只借革命以營私…… —— 魯迅
56、革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。 —— 匿名
57、我們都是來自五湖四海，爲了一個共同的革命目標，走到一起來了。 —— 毛澤東
58、我的初衷是：離開家庭，到社會中去，到人民中間去，做個爲人民‘謀幸福’的革命者。 —— 巴金
59、誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。 —— 毛澤東
60、入污泥而不染，不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命本質。 —— 周恩來
61、他們是一夥經濟土匪， 要的是我們的金條和槍，不是我們的人。要不他們早就該開槍了。土匪人那麼多，打起來只能遭受無謂的犧牲;再說，傷了帳篷裏的老百姓怎麼辦? 我們的使命是到陝北去，向黨中央彙報。革命戰士不怕死，可死在這裏值得嗎? —— 王樹聲
62、純貞的愛情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互勵中生長的，是在共同戰鬥中開放的。這種紮根於志同道合的愛情之花，狂風吹不謝，利劍砍不倒，牢籠關不住，烈焰燒不毀，它經得起任何考驗。 —— 章傳家
63、我們的下一代，總是要把自己擺在勞苦大衆一起，要能夠吃得起苦。因爲我們的革命精神，就是從吃苦中得來的。 —— 周恩來
64、餘獻身革命……早具犧牲決心，以報國家。倘於此次戰役中，得以成仁，則無遺憾。 —— 彭士量
65、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的原因。 —— 段德昌
66、他剛離去，他剛離去， 革命征途千萬裏， 他大步前進不停息。 —— 柯巖
67、人民羣衆實在太好了。沒有這麼好的人民羣衆，革命事業就不可能取得勝利，這是我親身體驗得出的結論。 —— 李聚奎
68、毛委員認爲，南昌起義這支部隊是寶貴的革命力量，如果能到井岡山和工農革命軍一道發展井岡山根據地，就會給革命做出更大貢獻。 —— 何長工
69、給我1000架殲-6，我將革命之火播到全世界。 —— 黃永勝
70、您不可輕視小孩子的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打着他所討厭的人，便好像是羅斯福討不着機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢裏也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得着，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。 —— 陶行知
71、革命戰爭考驗了我。 —— 李志民
72、我是革命的良才。 —— 朱良才
73、必須正確地認識到，“白銀時代”文學的獨特形式，並不是一種盲目借鑑過來的東西，也不是作家故弄玄虛的結果。它與十九世紀的文學和世紀之交的革命運動有相通之處，即帶有浪漫色彩。區別在於，十九世紀文學的浪漫在本質上是帶有倫理色彩的“感傷主義”;革命運動的浪漫，是一種行動的狂躁症和毀滅的激情;而“白銀時代”文學的浪漫，是一種精神結構深層的“狄奧尼索斯精神”。 —— 張檸
74、西方人心目中的中國形象，是近代史意義上的想象和歷史的產物：想象中的神祕、扭曲、變形，再加上歷史中的弱小和受辱，綜合成了一個現實的、靜止的“中國臉譜”。直到今天，在更多的西方人眼中，中國人的形象還是長辮子、瓜皮帽、目光呆滯、面帶菜色。另一種形象就是，“政治波普”加上觀念藝術造就的中國臉譜：清一色的軍裝軍帽、恐慌而誇張的眼神、蘊涵着一股政治狂熱，也就是“文化大革命”的臉譜。 —— 張檸
75、社會時代思潮的衝擊，對學術思想的發展有着很大的作用。與此同時，文化現實條件的改變，也是影響學術研究的重要因素。所謂文化現實條件，就是特定樣式的文化需求以及滿足這種需求的生產方式。從20世紀初到五四時期，一方面是傳統的詩文領域，颳起了“詩界革命”、“文界革命”的風潮，人們已不再滿足文學寫作的模式依然停留在模擬古人的格局中，而是希望有所突破，從感情到具體的表現手法上都有新的探索。 —— 楊揚
76、我想我前生是革命分子，跟隨孫中山先生，不平則鳴那類人。 —— 劉德華
77、革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力。有了理想就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
78、革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇
79、信息產業革命是人類有史以來最大的一次革命，也是人類幾百年纔有的一次機遇。 —— 克林頓
80、麥家在寫作《風聲》時，始終採用一種寫實的手法進入，三部開頭都以採訪、紀實的筆調開始，甚至不忘用自己生活和創作中的一些實際經歷作鋪陳，看上去很不經意。這又是拙笨的麥家採用的另一種機巧。這種寫法讓人覺得他這些故事都是“不得不”寫的結果，特別是“西風”的開頭，敘述是爲了保證“東風”能順利出版纔不得以而爲之的，就像麥家在生活場合裏一樣無辜。但客觀上它們卻恰恰成了一種機智的敘述方法。麥家藉此告訴人們，他不是爲繼續保持“解密小說”的稱號才新編這則故事的，這裏寫的都是生活，就像扉頁上所說：“生活是最好的小說。”同時，小說主題所具有的嚴肅意義纔不是一種硬貼上去的標籤，而是真實歷史的呈現。如果有人說這是一部表現革命英雄主義的小說，我會認同。 —— 閻晶明
81、我們反對封建的軍閥則可，敵視一切的軍人則不可。借新軍閥等等的名義來破壞革命的武力更不可。 —— 蔣某人
82、“我們今天所要研究的是中國在國際上的地位及日本對我們侵略和壓迫，與國內土匪共產黨及一切反動派乘機活動的情形，並我們在此內外夾攻之中，如何纔可以復興民族完成革命的問題。我們要完成革命，使中國獨立自由成功一個新的國家，沒有相當準備期間是不可能的。但是現在敵人打來，不容許我們有這一個從容準備的期間，我們只能在抵抗的時期內加緊做準備的工作，如果沒有做準備的工作，抵抗就不能長久，反攻更不可能，這樣我們就沒有獨立的日子了。……然則我們將以幾年爲準備時期?並依那一種計劃來準備呢?據我看來是公曆一九三六年，即中華民國二十五年，那時第二次世界大戰恐怕就要開始，所以我們可能的準備期間，從今天算起最多是五年。這次大戰起來的時候，就是我們中國生死存亡的關頭，如果我們中國一般國民在這五年中間能夠努力準備，到第二次世界大戰時候，就可以做一個奮勇無敵的戰鬥員，就可以從世界大戰中建立出一個新的中國，就可以在國際上得到獨立平等，就可以富強，就可以復興。 —— 蔣某人
83、王國維在《人間詞話》裏說：“生百政治家不如生一文學家。”因爲文學家爭取的是人類精神的利益。斗轉星移，彈指間多少富商巨賈灰飛煙滅，而人類的精神之光永存。 生於亂世，我們渴望出現政治家與革命家，他們能使我們免於捱餓，免於捱打。生於盛世，我們渴望出現文學家與思想家，他們能使我們清醒，免於愚昧與無知。 放眼當今中國社會，我們看到了那麼多長袖善舞的政客，衣冠楚楚的名流。但是哪一個是政治家?哪一個是文學家?充其量只是政客與文人。歸根結底，還是“會做戲的虛無黨”而已。 —— 曹極
84、愛神是對我說來，像一本福音書一樣，是一次革命。女人是不會老的。這並不是說沒有老女人，而是說她愛着別人的時候與被人愛的時候，女人是不會老的。 —— 梵高
85、革命家的價值觀和幸福觀、人生觀、革命觀、組織觀、道德觀是以領袖觀爲前提，而領袖觀的基本核心歸根到底是對領袖的忠誠和孝心。 —— 金正日
86、我的成長，離不開革命老前輩的關懷，人民的支持。所以我要用我的歌聲回饋大家。人退休了歌不能退休，在我的生活裏不能沒有歌聲。只要我的身體允許，我會不停地唱下去。 —— 才旦卓瑪
87、建國後一直到六十年代初期，中國散文總體上來說依然有所成就。建國初期，延安散文的模式被繼承了下來，通訊、特寫成爲主要的文體形式，其內容多是表現革命時期的艱苦奮鬥的傳統，著名人物的豐功偉績，以及新中國成立後的社會主義改造與建設時期的新人、新事、新思想。作爲一種與現實生活緊密相連的文體，散文往往更容易被現實中的各種政策方針所左右，這在十七年時期得到了印證。 —— 王虹豔
88、八十年代早期，當人們還沉浸在回憶傷痕與反思歷史的時候，曹明華給人們提供了一種關於“現在”的敘述。十七年的“革命敘事”，文革後的“傷痕敘事”，在這裏都被“個人敘事”取代。“個體”作爲一種日常情境下而不是特殊使命下的生存狀態被呈現出來，理想與主義之間的戰爭結束了，剩下的便是現實生活中的精神遊歷。 —— 王虹豔
89、總體而言，“新散文”對於以往的諸多意象進行了重寫，諸如童年、青春、革命、父親、宗教等等，以往散文中常見的溫和靜觀的“追憶型”敘事被一種更強調當下性與創傷性的敘事姿態取代，回憶中的懷舊色彩也被某種殘酷之美替代。 —— 王虹豔
90、正如一句西諺所說：主人的工具永遠不能摧毀主人的房屋。在女性文本中形式的價值已不拘泥於中性化的工具意義，事實上在以往的歷史書寫中凡是以中性的甚至人類的名義加以肯定的話語方式，其終極屬性都是男性化的，因而重寫母親就意味着女性要在自我生存、閱讀、寫作的經驗之上另立一種話語方式，這一方式並不代表也不謀求代表人類的話語方式的主導地位，但是它卻必須在“生而平等”的性別詩學的啓蒙精神中得到承認，因爲這是在父權制傳統的文化惰力下女性經由性別敘事革命所能得到的被允許範疇內的最大程度的自由與真實，父權制無法嘲笑這一尚不完整的詩學品質，因爲這是被埋沒了千年的“莎士比亞的姐妹們”在自我話語真空狀態中的第一次羣體性飛翔表演，她有理由得到來自女性性別內部與外部的認可與讚許。 —— 王虹豔
91、無產階級專政下的不斷革命，繼續革命，永遠革命——革命革出癮來了。 革命就是請客吃飯。 —— 丁凌華
92、中國的性革命生不逢時。 —— 李銀河
93、你必須像我一樣到一般的民衆家裏去坐一坐，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的麪包。只有你這樣做了，你才能理解他們不滿的原因，並且懂得正在醞釀中的法國革命其中的深刻意義了。 —— 傑斐遜
94、觀念、思維方式的革命，遠比技術、軟件和速度的革命更重要。 —— 牛根生
95、不斷革命論，階段革命論(不要拿長跑當短跑); 覆盤(建班子，定戰略，帶隊伍); 一套理論(令旗一舉，三軍能動)。 —— 柳傳志
96、稟承着“朦朧詩”的叛逆姿態與革新精神，一大批接受過“朦朧詩”啓蒙教育的“後來”的詩人以迫不及待的心情對“朦朧詩”發動了一場更爲猛烈的“詩學革命”，掀起了所謂的“後新詩潮”(或“後朦朧詩”)運動。 —— 譚五昌
97、詩人站在“勞苦大衆”立場發言的階級情感與階級意識在作品中顯露得頗爲充分，當然，詩人的階級情感與階級意識在作品中的流露並未達到空前自覺的程度(相比無產階級“革命詩人”而言)，且是以鮮明、強烈的社會批判意識來加以表現的，或者說，兩者在詩中是高度疊合在一起的。 —— 譚五昌
98、事實是，立場獲得之艱難“難於上青天”，於今爲烈。否則就無法理解，何以現在假解構之名掩無立場之實的知識分子如過江之鯽了。問題在於，立場一旦獲得，勢必要求堅持，是否會必然地導致獨斷與主動施暴?文明史對此提供了相當不同的經驗與證據，然而熱愛文明並且心靈細嫩的教授、白領以及衆多的白領候補者們總喜歡偏執一詞，人云亦云地在那裏嚷嚷着雅各賓、加爾文、奧斯維辛、古拉格和文化大革命，彷彿只有放棄立場才能天下太平，全然忘記了蘇格拉底、布魯諾、丹東、羅伯斯庇爾正是死於一種對自己立場的信奉與堅持。 —— 陳福民
99、中國的文學理論或文藝學，就是以民族—國家爲依靠的巨型寓言，在現代性的歷史進程中，它無疑起到極其重大的作用。在它的強有力的規範下，中國的文學理論把文學放置在革命事業的車前馬後，爲創建宏大的民族國家想象建立了一整套的表象體系。在相當的時期裏，文學批評臣屬於文學理論，它們二者也共同維護着文學實踐的秩序。 —— 陳曉明
100、答非所問;沒有一個問題能在二十句話內解決;不論什麼東西最後都要引到自己研究的領域中去，哪怕之類的問題也是;喜歡打斷別人話，不喜歡別人打斷他的話;對無論什麼東西都要分成幾個方面去說，哪怕說的是一個道理;在否定一樣東西前一定要肯定一下;在他們回答問題回答到一半的時候問他們記不記得剛纔的問題是什麼他們八成不記得了;偏胖;說話的時候手一定要揮舞;被逼到沒轍的時候總拿自己經歷過文化大革命作爲比別人強的本錢，但不能解釋像他這樣的學術權威爲什麼沒有被打倒;被打倒的一定要讓人知道自己曾經被打倒;總結性的話都能在死掉的人寫的書裏找到。 —— 韓寒