莊子一代賢士，在文學上做出了極大的奉獻，下面就跟着本站一起來學習一下關於勵志努力的學習名言吧!
莊子勵志努力學習名言
1.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
2.自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
3.人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
4.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。《駢拇》
6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉!《駢拇》
7.故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
8.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》
9.脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》
10.竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
11.故純樸不殘，孰爲犠尊!白玉不毀，孰爲珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰爲文采!五聲不亂，孰應六律!《馬蹄》
12.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;遊者鞅掌，以觀無妄。《在宥》
13.出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《在宥》
14.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》
15.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《天地》
16.至言不出，俗言勝也。《天地》(更多莊子名言盡在“習古堂國學網”)
17.此龜者，寧其死爲留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。《秋水》
18.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《秋水》
19.去小知而大知明，去善而自善矣。《外物》
20.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《天下》
21.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《天下》
1、“魚相忘於江湖，人相忘於道術”(魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道)––––––中國人只能忘卻世俗痛苦，進入假想的自由，而不能爭取和贏得現實的自由。
2、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，這叫做坐忘)–––––––一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。
3、“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野”(乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野)––––––這是想象中的自由，精神的自由，不同於現代西方的自由主義–––––社會的自由，政治的自由，現實的自由。
4、“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
5、“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。
6、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽爲樂，不以早夭爲悲，不以通達爲榮，不以窮困爲恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”(在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而奔馳暢遊於宇宙之外)–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢於入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。
8、“形(肉體)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––––避世以至於槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧?
9、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪!”(世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了)–––––––莊子反對爲名利而操勞奔波，可是老百姓爲了餬口不疲於奔命行嗎?
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別)––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡爲善(如儒家以束縛人之惡德爲善德，法家以暴力、詭計爲善行)。
11、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”(當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心)–––––––莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結果不是抗爭，而是逃避。
12、“不仁之人，決性命之情(指放縱慾望)而饕(貪婪於)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行爲在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
13、“天下莫不以物(外物)易(改變)其性(本性)矣，小人則以身殉利(爲蠅頭小利而獻身)，士(知識者)則以身殉(犧牲於)名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性(傷害本性)，以身爲殉(以人身殉物)，一也”–––––––莊周慧眼，透徹小人、聖人，主張保全人的本性，可現實中汲汲於名利的俗子如過江之鯽。中國人反異化也過早了，物質文明尚不發達，就反物質文明，只能導致貧窮、落後。
14、“多男子(男孩)則多懼(擔心)，富則多事，壽(長壽)則多辱”–––––莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行爲，阿Q乎?莊子是阿Q的精神導師。
15、“忘乎物，忘乎天，其名爲忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之謂之入於天(天人合一)”––––––中國人忘己、無己、忘我，西方人強調人的主體性、人格、自我。