古文是我國的精髓，在古代有很多經典的勵志文章，那麼古代的經典勵志文章都有哪些呢?一起來看看吧。
古代的經典勵志文章：鐵杵磨針
朝代：明代
作者：鄭之珍
原文：
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
譯文
磨針溪是坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在幹什麼，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。
註釋
眉州：地名，今四川省眉山一帶。
世傳：世世代代相傳。
成：完成。
去：離開。
逢：碰上。
媼：婦女的統稱。
方：正在。
鐵杵;鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細的圓棒.
欲：想要.
感：被......感動.
還：回去.
之：代詞，指代老婦人在做的事。
卒業：完成學業。
今：現在
氏：姓…的人。
古代的經典勵志文章：師曠撞晉平公
朝代：先秦
作者：韓非
原文：
晉平公與羣臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂爲人君!惟其言而莫之違。”師曠侍坐於前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞於壁。公曰：“太師誰撞?”師曠曰：“今者有小人言於側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞!是非君人者之言也。”左右請除之。公曰：“釋之，以爲寡人戒。”
譯文
晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝的正高興時，他就得意地說：“沒有誰比做國君更快樂的了!只有他的話沒有誰敢違背!”師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在牆壁上撞壞了。晉平公說：“樂師， 您撞誰呀?”師曠故意答道：“剛纔有個小人在胡說八道，因此我氣得要撞他。”晉平公說：“說話的是我呀。”師曠說：“哎!這不是爲人君主的人應說的話啊!”左右臣子認爲師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說：“放了他吧，我要把這件事(或“師曠講的話”)當作一個警告。”
註釋
選自《韓非子》。
莫樂爲人君——沒有比做人君再快樂的了。
莫之違——沒有人敢違揹他
師曠——名曠，字子野，是春秋後期晉國宮廷中的盲樂師。
師曠侍坐於前——師曠陪坐在前面
援——執持，拿。
衽——衣襟、長袍。
太師——師曠。誰撞，即撞誰。
言於側——於側言。
啞——表示不以爲然的驚歎聲。
除——清除，去掉。除之：除掉他
故——所以
被——通“披”，披着。
師曠——盲人樂師。
是非君人者——這不是國君
誰撞——撞誰
釋——放
酣——(喝得)正高興的時候
喟然————嘆息的樣子
古代的經典勵志文章：王冕好學
朝代：明代
作者：宋濂
原文：
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所爲?”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖;冕小兒，恬若不見。
安陽韓性聞而異之,錄爲弟子,學遂爲通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進學堂去聽學生唸書。聽完以後,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽着牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過後,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由着他呢?”王冕從此以後就離開家,寄住在寺廟裏。一到夜裏,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手裏拿着書就藉着佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲琅琅一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝,收他做弟子,後來他成了大學問家。韓性死後，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白牛駕着母親，自己穿戴着古式的帽子衣服跟隨在車子後面，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
註釋
(1)牧：放牧。
(2)隴：田埂。
(3)竊：偷偷地，暗中。
(4)輒：總是(常常)、就。
(5)或：有人;有的人
(6)蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼
(7)撻：鞭打。
(8)曷：通“何”，爲什麼。
(9)去：古義—離開，離去。今義：到。。。。。。去。
(10)潛：暗暗地、悄悄地。
(11)執策：拿着書卷。
(12)旦：早晨，天亮。
(13)獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
(14)恬：心神安適。
(15)異：(意動)
(16)一詞多義(之)
①父怒，墶之：他。
②執策應長明燈讀之：無實義。
(17)“被”通“披”：穿戴
(18)亦：也