當細細品完一本名著後，大家一定都收穫不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編整理的三國演義名著讀後感，歡迎閱讀與收藏。
三國演義名著讀後感1
做人的模樣千姿百態
你能看清或看透人，是睿智的心理屬性。
你能看準或看好人，是積極的情感響應。
(一)做人的模樣
“人中呂布，馬中赤兔”。
這是《三國演義》的經典語錄，也是歷史的真實寫照。
呂布身材高大，英俊帥氣。
是三國時代武功高超的頭條好漢，也是標準的一哥。
他的座駕“赤兔馬”，日行千里，夜行八百。
也是當代最強大的一匹戰馬。
何以見得?
當初在虎牢關下，呂布代表董卓殺退八路諸侯後，已經很疲勞了。又跟張飛對打，打了五十個回合，張飛打不過他。後來關羽一起上，三個人又一起混打了三十多個回合，張飛和關羽還是沒有把呂布打敗。這下子，劉備看不下去了，也一起投入了戰鬥。才齊心合力勉強把呂布打退，策馬而逃。
換種角度看，要是當初呂布不是疲勞作戰。
三英戰呂布不一定能佔上風，逼退呂布。
後來，由於部下魏續等人叛變出賣，在白門樓呂布成了曹操的俘虜。
在天下第一高手面前，是去還是留。
面對呂布的求饒，曹操有點惜才下不了手。
猶豫不決時，徵求身邊劉備的意見?
劉備只說了句：“丁原和董卓之事，難道明公忘了吧”!
聽了劉備的“提醒”，曹操醒悟，馬上下令把呂布殺了。
劉備說的話，曹操醒悟到什麼?
促使他如此果斷，把呂布殺了。
原來丁原曾經是呂布的主公和義父。呂布爲了得到董卓的一匹赤兔馬，竟然不明不白，把恩重如山，毫無過節的義父丁原給殺了。而且，很快認國賊董卓爲義父。
這董卓也有一種天真的想象，好像是得到了當代第一條好漢呂布，似乎得到了一半天下。所以，常把呂布當作“掌上明珠”來呵護。可是呂布並不知足，也不懂得珍惜和感恩。然而，還要恩將仇報。
你看，爲了得到一個絕世美女(貂嬋)，索性把董卓也殺了。說明呂布雖有一身蓋世武功，名揚天下。但是他做人沒有自己的正確主張和道德底線。是一個四肢發達頭腦簡單，有虎狼之心的勢利小人。
也就是說，上一刻不管你對他怎麼好，下一刻一旦有利益薰心或者說色相誘惑。突然之間，他就會讓你防不勝防、對你狠下毒手。
很明顯，呂布是一個做人做事不靠譜，沒有模樣的人。誰跟他靠得越近，處得越好，說不準哪一天就會有殺身之禍。
雖然，呂布是一個做人做事不靠譜，沒有模樣的人。可是，他身邊的兩個人，做人做事問心無愧很靠譜，有模有樣。
一個是軍師陳宮，另一個是大將張遼。
陳宮曾經是一七品縣令，後因曹操刺殺董卓沒有得手。被董卓追殺，陳宮窩藏了曹操，使曹操躲過一劫。然後，陳宮受株連，只能跟着曹操一起逃亡。逃亡途中，曹操錯殺了陳宮親戚。
陳宮認準曹操是一個“寧願我負天下人，不準天下人負我”的壞人。從此分道揚鑣，各奔西東。
在白門樓，陳宮成了曹操俘虜以後，不屈不饒，並當衆惡言辱罵曹操不斷。
迫於無奈，曹操泣淚送陳宮上斷頭臺。
念及舊情，並予以厚葬和財物款待陳宮家人。
在呂布向曹操求饒期間，有人大聲怒斥：呂布匹夫，死則死耳，何懼之有。
衆人視之，乃刀斧手擁張遼至。
大義凜然的張遼，還要當衆激怒曹操。
當曹操舉刀欲要殺張遼的一瞬間，劉備和關羽兄弟倆。一人攀住臂膊，一人跪於面前說：丞相且莫動手!此乃忠義之士，我倆願意性命擔保。最後張遼由於劉、關的銓說就被曹操給納降了，成爲曹操帳下的一員大將。
事實證明，張遼的確不是等閒之輩，是一有情有義，有恩必報之士。後來關羽的人馬被曹操的部隊圍困在一座小山上，無法突圍。隨時有全軍覆滅的危機。
是張遼出面說服曹操和關羽，促成了關羽“約法三章”暫時歸順曹操。
給劉、關、張打下一分天下，起到了一個積極的緩衝和靠墊作用。
(二)優化組合，不斷完善
上帝不可能把所有的優點集於一身，塑造出完美的.人格和模樣。
既然世上沒有完美的人和事，那我們是不是以歷史爲背景。
來一次人生模樣的優化配置、組合、升級。作爲一種嚮導，來不斷完善自己。
留下呂布超乎想象的勇敢和帥氣一面，刪除他一切的一切不良惡習和小孩子脾氣。要是當初在曹操面前表現出誓死如歸的英雄氣概，也許能給自己留下一條生路。
留下陳宮的善良真誠耿直的一面，屏蔽他的“一犁耕到頭”的頑固個性。要是當初在曹操面前表現得軟弱一點，溫馨一點。共敘舊情，重歸於好。結果肯定是美好的。
張遼是幸運的。他在對的地方，對的時間，遇到了對的人。才得以倖存下來，成就一番輝煌歷史。當初，要是沒有遇上劉、關兄弟倆捨命相報。依他的性格特徵，早已成了曹操的刀下之鬼。
做人模樣，千姿百態。
優化組合，不斷完善。
三國演義名著讀後感2
《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，羣雄逐鹿於亂世之中，誰纔是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣幹，無不個極其態。
有人說，孔明是真正的英雄。因爲他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而，我認爲孔明完全可以有更大的作爲。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。
還有人說，關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認爲雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所爲值得我們學習。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。儘管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，爲何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至於剛愎自用。但功大於過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱爲奸雄，可能是因爲他的兒子。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
爲了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才幹的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操爲了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了"唯纔是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就歷史經驗,認爲自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑑於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反覆強調他在用人上"唯纔是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關係,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的.人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才幹的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前爲袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,爲什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因爲他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有着豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑着說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無後來蜀魏之爭，可是曹操並未加害於他，直至劉備逃走;曹操安撫關羽，對其厚待有加，與劉備之對關羽，有過之而無不及，以至於後來關羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失爲一條有情有義的漢子，雖說後來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪於一人之上。至於後來曹操見到關羽頭顱嚇出病來，則更可以其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區區一個關羽，又能奈其如何?
那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少;周瑜雖年少有爲，但氣度狹小，意氣用事;關羽，太驕傲;張飛，勇有餘而謀不足;呂布，一見利忘義之徒也……
總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
三國演義名著讀後感3
最近，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》這本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》爲依據，經過熔裁在元末明初創作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心鬥角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關係，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認爲雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”,後來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以爲這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠於劉備，盡忠於蜀漢，最後中獻身於統一的大業中。“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”隨着蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱爲奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長阪坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》裏還可以看到，各政治集團爲了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種鬥爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被捲入了鬥爭的漩渦，甚至成爲鬥爭的工具。他們爲了滿足自己權利，財產的慾望，爲了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢;騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪慾和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關係。人們甚至爲了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成爲權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。如果每個人都那麼奸詐狡猾，世界怎會太平呢?
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啓迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因爲如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中瀰漫與滲透着的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的'反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺後，整個朝廷就亂了套，大家都爭着當皇上，劉備、關羽、張飛爲了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時，地盤已被晉軍佔領。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向後決不動搖的普通人。他相信，憑着頑強和汗水，心態和適應能力，無論做什麼都能取得成功!退役後，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經商和體育，哪個更輕鬆，更愉快?”李寧說：“要做好，哪個都不輕鬆，不過我總是很愉快。”不錯，無論在那裏，李寧始終保持愉快的心情。
三國演義中，還可以學到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因後果成敗原因。毛澤東就曾經讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經得起反覆閱讀，反覆推敲的，好的名著伴人一生成長。
三國演義名著讀後感4
讀完一本三國演義，只覺心中仍濤濤迴盪着萬軍陣前絕世武將拼鬥時兵器的鏗鏘聲和吶喊的廝殺聲，還有立於大殿之上侃談治國治軍大道的軍師平靜的語音語調。但是，我最敬佩的是那些以獨有魅力使文武羣臣皆心悅臣服的諸侯王者，以從容的姿態坐在針氈寶座上，他們之中無一不是雄才大略者。
袁紹出身在有四世三公之稱的名門望族，他可謂是東漢末年羣雄割據初期最有名氣最有聲望的一路諸侯，無論是軍隊還是將領數量都領先於羣雄。他二十歲就已經做官，後來假意隱居洛陽，暗地裏卻結交了如張邈、許攸，曹操等有才謀的人。那時的東漢是一個宦官當權的時期，宦官集團迫害官僚，欺壓百姓，使朝內外皆風聲鶴唳。袁紹的目的就是爲了組成一個政治集團打到宦官們的專權行爲。在宦官集團的警告下和叔父袁隗的責罵下，袁紹依舊沒有放棄內心的報負，暗中等待時機。
上天只給有準備的人機遇，黃巾起義如同一柄巨錘打破東漢王朝這搖搖欲墜的鏽鼎。時任大將軍何進召門第顯赫的袁紹就任校尉。何進與袁紹皆有意打壓宦官，只可惜何進志大才疏，關鍵時刻不聽袁紹的建議，最終導致身死。袁紹後來有抓住時機與同黨領兵入宮假稱奉詔殺死一干宦官，導致少帝被心懷不軌的人挾持外逃。袁紹欲快刀斬亂麻誅殺宦官，遇見不長鬍須者不論老幼一律誅殺，故許多無辜的人被處死。一件本來的好事都變得更加糟糕，天下亂成一團，給了董卓這類野心家有可乘之機。袁紹這位後來的討董盟主負有罪責。
袁紹給我的感覺就是一個無比莽撞的將領，但是到後來好像又轉了性子，膽子是越來越“小”了。找董卓進京勤王的昏庸主意就是袁紹和何進出的，估計年輕莽撞的袁紹也沒料到董卓會帶這麼多兵馬，到了幾乎人人都知董卓居心叵測。有人建議袁紹帶兵襲擊董卓，史書上記載袁紹在董卓強悍的軍事實力下害怕了，到後來董卓廢皇帝時袁紹始終敢怒不敢言，後來因恐懼而外逃。其實我認爲袁紹此舉實在叫做“識時務者爲俊傑”。身體纔是革命的本錢。袁紹如果是身死當時，後也就不會有一個聲名能震懾羣雄的盟主帶兵反董給董卓四面受敵的困境。袁紹如果真的害怕董卓，完全可以逃出去隱居，他爲何還要冒這麼大風險率領諸侯集體反董呢?況且當時袁紹還被董卓受了官職完全可以不理政事做個富家翁，可是袁紹沒有這麼做。他忍辱負重放棄了偷襲董卓大軍這麼一個成功率極小的計策，背上了膽小怕事的罵名，戰戰兢兢地召集諸侯討伐董卓。在一代盟主的風頭背後，又藏了多大的風險!若失敗，袁紹幾乎必死無疑。於是袁紹的'外逃避免了董卓的瘋狂報復和加大搜刮力度以擴充軍備的可能，給以後的盟軍減少了阻力。袁紹做了一個他一生中最正確的決定，他知道他自己的身份的重要性，四世三公!足以統帥諸侯，足以給大軍一個正義的理由：“興復漢室，討伐董卓。”與其說袁紹膽小了，不如說他成長了。
袁紹後來果然煽動起了各地興兵的諸侯並被推爲盟主。事與願違，袁紹雖然貴爲盟主，卻怎麼也指揮不動這支大軍。各路諸侯其心各異，誰都要爲自己謀劃後路。打敗董卓之後誰爲主，誰又願意將基業奉送而臣服?不僅這樣，還有可能被人吞併，被誅殺。於是袁紹的聯盟軍空耗兵糧，最後這幫諸侯們一個個作鳥獸散，討伐大業有始無終。這怪不得袁紹，就算是軍神面對這樣一支軍心不穩的雜牌混合部隊也要爲難。然而袁紹自己都沒想到這次討伐造了個亂世梟雄劉備。
相信大家都看過這樣一個電視畫面：外有一探子來報，說華雄帶兵來攻。這時候有諸侯亮出自己的將領對敵，但是不過半柱香的功夫盟軍將領就被斬了。這時候關羽非常神勇的站出來，劉備當然也站出來了，意思是說我二弟可以斬殺華雄。這時袁紹惱羞成怒，意思是我軍中大將上去都不成，你個小兵還能翻了天?然後大罵爾等大膽之類的話語，然後曹操跑出來當和事老……
爲何袁紹會如此大怒呢?對劉備天生有好感的三國迷們每每跳出來大罵袁紹嫉妒賢才、治軍昏庸和自大自滿等等。我只是覺得我們把問題想簡單了些，一代盟主在青年時期爲了打壓宦官都能夠召集賢才形成政治集團的人會嫉妒賢才嗎?在華雄難求一敗時一個人甘願一戰難道就進行諷刺?作爲一個梟雄是不會有這樣的毛病的。我們再看關羽那形象，面如重棗、濃眉大眼、鬍鬚飄飄，還手持一特重的青龍偃月刀。何人不覺得一股英雄氣息逼面而來?只要是個正常人都會想結交或招納這樣一個人而不是對其加以鄙視。但是劉備的自我介紹就要好好琢磨一下，他仗着自己姓劉就說是中山靖王之後，當世皇叔，帝室之胄!袁紹能夠當上盟主顯貴於羣雄的資本就是他“四世三公”的身世，劉備在諸侯前說他是帝室之胄簡直是踢場子，意思不就是他劉備更有資格當這個興漢的聯盟盟主嗎?於是袁紹害怕了，看這摸樣這關羽是有點本事，若其一戰功成而劉備依仗這大將的聲威和他自己的身世不還得爬到自己頭上?所以袁紹破口大罵其狂傲並之後一直想把劉備軟禁起來。劉備這個人殺也殺不得，放也放不得!
三國演義名著讀後感5
最近，我讀了四大名著之一的《三國演義》。書中內容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰爭紛起，曹操、劉備、孫權三方勢力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國鼎立之勢，三國逐鹿，造就了許多獨具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰的關羽，勇猛過人，粗中有細的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權，文韜武略、爲人奸詐的梟雄曹操……
其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。爲什麼我最佩服他呢？因爲他十分機智，就拿《草船借箭》那個故事來說吧
那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務，孔明有信心的回答說不須十日，三日便可完成，並立下軍令狀。魯肅十分擔心。孔明卻一點也不着急，他請魯肅接二十條船給他。，每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，並排列在船的兩側。
兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發了。
五更時分，船隊接近曹軍水寨。孔明令船隻一字排開。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰鼓聲和吶喊聲，心想一定會有埋伏，便讓萬餘名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當稻草人上的箭插滿時。諸葛亮立即吩咐士兵把船隻調頭迅速離開了。到了營寨，周瑜有點不相信。派人把草上的的箭數了數，的確有十萬多隻。從此以後，周瑜再也不爲難諸葛亮了。
諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰爭爲主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。大概分爲黃巾之亂、董卓之亂、羣雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了近四百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對後世產生了極其深遠的`影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融於字裏行間，既有情節，也有兵法韜略。
《三國演義》中主要人物被稱爲“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關羽。
奸絕——曹操。曹操有一句話十分耐人尋味，那便是：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”由於這句話，曹操惹來了殺身之禍，若不是他運氣好，早就命喪黃泉了。所以，曹操給我的啓示是：做人不能太狡詐，否則會遭到報應的。
智絕——諸葛亮。要說諸葛亮才智過人，非得數草船借箭和借東風這倆件事了。從這兩件事足以看出他的雄才過人。
義絕——關羽。關羽是《三國演義》這本書中最講義氣的人。他對劉備講義氣，他降漢不降曹、屯土山約三事、過五關，斬六將等等事例足證明。他對敵人也講義氣，華容道義釋曹操、義釋黃漢升、爲曹操報恩斬顏良、誅文丑等等，可見他十分講義氣。
九歲生日的時候媽媽送我一套半白話版的四大名著。我用了一個多月的時間讀完了四大名著中的《三國演義》。作者羅貫中妙筆生花以《三國志》爲基礎，記載了一百多年的歷史，刻畫了兩百個多鮮活的人物形象。當我開始讀這本書的時候，我思想在字裏行間穿梭，，像身臨其境一樣用心去觸摸那段歷史。這裏既有鼓角錚鳴，硝煙瀰漫的戰場，也有文武羣臣爭權奪利，有時候引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說歷史，而好像是一個慈祥的老人在講述着一個個或是美麗動聽、或是激動人心的故事，深深地沉浸於故事情節，忘記了吃飯、忘記了睡覺、也忘記了這是歷史。
三國演義裏面刻畫了一個個性格鮮明的人物形象，劉備的善良仁厚，急性子暴脾氣的張飛、英勇善戰的趙雲、還有那個被稱爲：“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操。最讓我佩服得五體投地的是深謀遠慮，扭轉乾坤，呼風喚雨、神機妙算、料事如神的諸葛亮啦！草船借箭，三氣周瑜，借東風赤壁之戰七擒孟獲……一個連一個的故事讓我有點熱血沸騰，好像自己隨着戰鼓加入了他們的戰爭中，我自己問自己，如果我要在三國時代我會是誰？孫尚香？小喬？貂蟬……哈哈，這是一種猜測而已，生活在這個現代文明的年代裏人們不可能回古代的啦！
讀完《三國演義》，有趣的故事情節，回味無窮的歷史典故深深打動了我。一個個鮮活的人物形象隨時都在腦海浮現。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”我感覺《三國演義》也是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的寶蓮燈，不僅照亮了我的心靈，還激發着我的鬥志。《三國演義》你是我心中永不熄滅的長明燈。
三國演義名著讀後感6
話說天下大勢，分久必合，合久必分。東漢末年，朝廷腐敗，宦官當權，民不聊生，天下大亂。張角兄弟揭竿而起，於是黃巾農民大起義爆發。在此形勢之下，各地豪強或爲自保家園，或爲稱雄一方，紛紛建立地方武裝，這就形成了各路豪強的割據之勢。中國大的地，羣雄逐鹿，各霸一方。
爲鎮壓黃巾軍起義，東漢朝廷在全國招兵，在幽州地面也有了招兵公文，這就引來了一個大英雄劉備。這劉備是中山靖王之後，漢景帝閣下玄孫，算起來也是東漢王室的遠方直系子孫。他雖然目前淪落民間，以販麻鞋和織蓆爲業，卻胸懷大志。他身長七尺五寸，頗有龍子風采。劉備擅使一對雙股劍，足智多謀，特別喜歡結交英雄豪傑，他見到招兵榜文，便與意氣相投的新教朋友張飛張翼德、關羽關雲長在桃園裏結拜成兄弟，（桃園三結義）劉備爲長兄，關羽、飛依次爲弟。三人決心投軍殺敵，報效國家。二弟關羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，脣若塗脂，擅使一口重七十二斤的青龍偃月刀，長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲如巨雷，擅使一隻丈八蛇矛。兄弟三人勇武過人，有萬夫不擋之勇。他們投軍後立下許多戰功，還救出了被張角擊敗的董卓。但因劉備地位低下，只當了個小官，擊退黃巾軍後，他們棄官歸鄉。
宮廷內宦官專權日盛，朝政日亂，人民怨聲載道。各地戰亂又起，劉備又帶二人復出，因爲平定漁陽之戰有功，劉備被封爲平原縣令，有了一支自己的人馬。
不久之後，漢靈帝死，幼小的漢獻帝即位。幾番爭鬥之後，朝政大權又被奸相董卓把持，董卓驕狂殘暴，引起衆官的不滿。曹操是一位頗有心計的人物，他刺殺董卓未成，設計出逃。曹操在陳留帶起一支兵馬，推袁紹爲盟主號召天下兵馬共討董卓。在曹操討卓檄文的號召下，十七鎮諸侯起兵響應，直逼洛陽，劉備兄弟也在其中。討董大軍兵臨城下，董卓手下大將華雄出城迎戰，連殺盟軍數員大將。這時，關羽打發神威，溫酒斬華雄，（關羽溫酒斬華雄）即出戰時溫好的酒都還未涼就提華雄的人頭而歸。
董卓見華雄被殺，親自領着十五萬大軍應戰，他的義子呂布驍勇善戰，武功天下第一，衆諸侯無人能敵。緊急時刻，張飛、關羽、劉備三英雄合戰呂布。（三英戰呂布）迫於形勢，董卓放棄洛陽，劫持皇帝遷都長安。各路豪強佔據洛陽後，長沙太守孫堅尋的一枚傳國玉璽，便心生異念，找個藉口返回江東，已圖霸業。袁紹聽說後大怒，聯合荊州刺史劉表半路截擊孫堅，從此孫堅與劉表結怨。各路諸侯也各懷異心，不久便各自散去。曹操投揚州，袁紹到關東。劉備仍回平原縣當縣令。此後割據一方的梟雄之間不斷髮生戰爭，多有梟雄戰死。此時董卓中了王允的美人計，因美女貂蟬與呂布發生衝突，呂布殺了董卓，但董卓的舊部殺回長安，呂布抵擋不住，逃出關外投奔袁術去了。
太平的.日子不長，山東黃巾軍的餘部又開始起義。曹操平定山東，所向披靡，降敵數萬，招攬天下英雄賢士，開始建立霸業。經過幾年東征西討，他獨攬大權、挾天子以令諸侯。不久，曹操引兵誅殺呂布，兵圍劉備。劉備勢單力薄，全軍大敗，他隻身突圍投奔袁紹。張飛不知去向。關羽爲保全劉備家小，與曹操簽訂條件後歸順。曹操極爲賞識關羽，一心想將他招降。關羽義薄雲天，他在斬顏良誅文丑，報答曹操後，不辭而別。關羽千里走單騎，一路護送劉備一家老小過五關斬六將，最終與劉備和張飛相會。此時劉備在汝南重整旗鼓，招納了猛將常山趙子龍，勢力逐漸恢復。
這時獨佔江南的孫策在江東招納了猛將謀臣，稱雄江東。後來他中了刺客暗算，毒發而死，其的孫權接管了他的權力，採取順曹操、絕袁紹的方針，割據江東。袁紹和曹操兩雄相相拼，官渡爆發了一場激戰。戰中，曹操赤腳迎許攸，並採納他的意見斷其糧草、亂其軍心，以少勝多，袁紹帶八百單騎逃回冀州。不久，袁紹重整部隊來戰曹操，曹操用“十面埋伏”的計策再次打敗袁紹，進而兵圍冀州。袁紹病死，曹操水淹冀州，徹底消滅了袁紹的殘餘力量。他於是騰出手來對付劉備。劉備屢戰屢敗，當時投靠荊州劉表處。他受到劉表妻黨的猜忌，並想加害於他。劉備於是避難新野，並敗徐庶爲軍事，勢力日漸強盛。曹操屢次派人來攻，都敗在劉備手中。曹操於是設計迫使徐庶離開劉備，徐庶臨走前向劉備推薦了字號“臥龍先生”的諸葛亮。劉備先後三次到隆中拜見諸葛亮。諸葛亮提出跨有荊、益二州，以與曹操、孫權成鼎足三立之勢的戰略方針，劉備苦請其出山輔佐。
曹操率大軍南征，劉表病死，其妻蔡氏以次子劉瓊嗣位，投降曹操。劉備攜民出走江陵，在當陽被曹軍趕上，軍民大亂。趙雲單騎救出阿斗，張飛在長阪橋嚇退曹軍，劉備收拾殘兵退至江夏。適逢孫權譴魯肅來探虛實，諸葛亮即隨魯肅前往江東，欲結孫權共拒曹操。
三國演義名著讀後感7
三國這是一個在中國歷史有名的亂世，俗話說：亂世出英雄。這話說的一點沒錯，有象徵着智慧的諸葛亮、有一代梟雄劉備、有何世之能臣亂世之奸雄的曹操、還有稱霸一方的孫權，這些人在羅貫中的筆下彷彿活在讀者的眼前。
劉備能稱霸一方，因爲他有執着的精神，三顧茅廬請出諸葛亮。
時操欲商議南征。荀彧諫曰：“天寒未可用兵；姑待春暖，方可長驅大進。”操從之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，於內教練水軍，準備南征。
卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入後堂高坐，拜問曰：“備自別仙顏，因軍務倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“聞徐元直在此，特來一會。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人馳書，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖爲操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德驚問其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也。”玄德曰：“元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人爲密友。
這種執着的精神是值得我們學習的，我們要把這種精神用到解決難題上面，只有這種精神我們才能攻克難道，戰勝難題，從而取得“勝利”。
關羽被人們稱爲一代武財神，是忠誠的象徵，是他不畏千里、不畏曹操重金的獎賞，過五關斬六將護送兩位嫂子過黃河與劉備相會。
忽聽背後有人大叫：“雲長且慢行！”回頭視之，見張遼拍馬而至。關公教車仗從人，只管望大路緊行；自己勒住赤兔馬，按定青龍刀，問曰：“文遠莫非欲追我回乎？”遼曰：“非也。丞相知兄遠行，欲來相送，特先使我請住臺駕，別無他意。”關公曰：“便是丞相鐵騎來，吾願決一死戰！”遂立馬於橋上望之。見曹操引數十騎，飛奔前來，背後乃是許褚、徐晃、于禁、李典之輩。操見關公橫刀立馬於橋上，令諸將勒住馬匹，左右排開。關公見衆人手中皆無軍器，方始放心。操曰：“雲長行何太速？”關公於馬上欠身答曰：“關某前曾稟過丞相。今故主在河北，不由某不急去。累次造府，不得參見，故拜書告辭，封金掛印，納還丞相。望丞相勿忘昔日之言。”操曰：“吾欲取信於天下，安肯有負前言。恐將軍途中乏用，特具路資相送。”一將便從馬上託過黃金一盤。關公曰：“累蒙恩賜，尚有餘資。留此黃金以賞將士。”操曰：“特以少酬大功於萬一，何必推辭？”關公曰：“區區微勞，何足掛齒。”操笑曰：“雲長天下義士，恨吾福薄，不得相留。錦袍一領，略表寸心。”令一將下馬，雙手捧袍過來。雲長恐有他變，不敢下馬，用青龍刀尖挑錦袍披於身上，勒馬回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日更得相會。”遂下橋望北而去。許褚曰：“此人無禮太甚，何不擒之？”操曰：“彼一人一騎，吾數十餘人，安得不疑？吾言既出，不可追也。”曹操自引衆將回城，於路嘆想雲長不已。
關羽這種忠誠的心是我們每一個人所缺少的品質，對待朋友我們要有一顆真誠的`心。這樣朋友之間才能坦誠相待，才能尋找到真正的友誼。
諸葛亮成爲智慧的化身，是因爲他不用真刀真槍，用頭腦計謀智慧來戰勝敵人，他料事如神，瞭解每一個人的心理，從而從弱點處進行攻擊對手。
瑾曰：“瑾自至江東，愧無寸功。今都督有命，敢不效力。”即時上馬，徑投驛亭來見孔明。孔明接入，哭拜，各訴闊情。瑾泣曰：“弟知伯夷、叔齊乎？”孔明暗思：“此必周郎教來說我也。”遂答曰：“夷、齊古之聖賢也。”瑾曰：“夷、齊雖至餓死首陽山下，兄弟二人亦在一處。我今與你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。視夷、齊之爲人，能無愧乎？”孔明曰：“兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之胄，兄若能去東吳，而與弟同事劉皇叔，則上不愧爲漢臣，而骨肉又得相聚，此情義兩全之策也。不識兄意以爲何如？”瑾思曰：“我來說他，反被他說了我也。”遂無言回答，起身辭去。回見周瑜，細述孔明之言。瑜曰：“公意若何？”瑾曰：“吾受孫將軍厚恩，安肯相背！”瑜曰：“公既忠心事主，不必多言。吾自有伏孔明之計。”正是：智與智逢宜必合，才和才角又難容。
每一個人都要有氣量，別人的智慧我們不能去嫉妒，去拿自己的智慧與別人相比。我們要學習他的這種博學多才的智謀，現在好好學習，博古通今、博覽羣書，才能像諸葛亮似的有謀略。
讀完《三國演義》後，我明白了很多，讓我對三國這外亂世的人物有了新的認識，讓我從他們身上學到了很多很多，我的理解一語難盡，只有深深的回味那故事中的每一個細節。
三國演義名著讀後感8
昨天下午課程結束後天空陰雲密佈，滿希望會天降甘霖，消減暑熱，但雨終於沒有落下。天氣依然酷熱無比。
上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說和高中語文教學，仍然主要講古典小說研究，很少涉及高中語文教學的話題。譚教授用三句話概括自己的治學路徑：研究古典文學，反思傳統文化，建設現代文明。上午的古典小說主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊。
劉再復先生曾專著論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認爲《三國演義》是一部中國權術陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚血腥和暴力，所以，從價值觀的角度來說，這兩部書則可能引導人性向惡發展，所以他認爲，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門。我兩年前再讀《三國演義》，對裏面充斥的權謀和智術也時時生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖”的論斷擊節讚賞，真是一語中的，見血封喉。
今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認識。中國民間把諸葛亮視爲智勝的傳統由來已久，研究者批評諸葛亮爲“愚忠”的說法也並不鮮見。譚教授認爲，諸葛亮這個文化偶像是以“忠誠、服從”爲特徵的專制文化的意識形態的反映。某種程度上是統治階級用來愚民的道具。
劉備摔孩子收買人心的段落已經使我們認識到劉備的“僞”，那麼三顧茅廬中我們能看到什麼呢？三顧茅廬的故事歷來被人們視爲劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無路，無處立足之時的無奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當劉備第三次拜訪諸葛亮的時候，諸葛亮正在睡午覺，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說自己要去房後放一把火，看他起不起來。此時劉備說了一句話：“吾正欲使孔明知我殷勤之意也。”也就是說，那正是他所要設計的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點《三國演義》，於此評劉備之言曰：“這話說出口來，便是小人嘴臉。”真是一針見血。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中爲劉備規劃了天下三分的格局，其實質是把紛亂的天下更長久地拖入了戰爭分裂的深淵。
再來看劉備白帝城託孤後所造成的荒謬畫面，一個天下最聰明的人跪倒在一個天下最愚蠢的人——劉阿斗面前，俯首稱臣。但是這個最聰明的人絕對不耍花樣，絕對服從這個最愚蠢的人。後世多少文人學者指着這幅畫告誡後人，“這就是中國道德的最高境界，或者說這就是最高境界的中國道德”。
這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會有怎樣的結局？
諸葛亮爲了完成先主的遺願，開始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒有勝利希望的情況下展開的，就是爲了表現對先主的忠誠，“知其不可而爲之”，結果在歷盡艱辛，即將功成的.時候，司馬懿使反間計在成都散佈流言，說諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙詔令把諸葛亮置於道德和智慧不能兼顧的兩難困境：奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄；不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個首要原因，所以武侯祠在全國遍地開花——這背後是君主專制的背景下主流意識形態對諸葛亮的“忠誠”的宣揚。
可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風五丈原”，他選擇了姜維繼續他未竟的事業，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續在劉禪身邊狂舞，但相同的命運又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結詩中寫道：“樂毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回。”這兩個看似重複的故事，實際上道破了歷朝歷代的君主和將領關係的本質。
這些中國古典小說中所傳達的遺毒還在今天的意識形態領域繼續佔據主流，繼續箝制着今天對“諸葛之忠”津津樂道的人們的頭腦。可惜的是，今天的人們對此尚沒有清醒的自覺。我們由此得出結論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。後現代主義代表人物、法國思想家福柯說：“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化。”而這種陌生化的過程必然伴隨着認識的飛躍和精神的歷險，當然更多的還是發現的神奇，以及思想靈光洞燭幽微後而豁然開朗的欣悅與滿足。
《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以後，睡足了的諸葛亮醒來便吟出一首詩：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”對於人生的道理，又有幾個人能夠將其參得透徹，看得明白呢。諸葛亮說“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢已醒，更不知今天閱讀古典小說的讀者諸君是否有這樣的清醒認識和文化自覺。
晚飯後東邊天上又有烏雲席捲而來，回到賓館，終於鋪天蓋地降下一場大雨來。十餘天了，終於看到一場甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和鬱熱。
三國演義名著讀後感9
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——題記
蘇聯作家高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認爲，在人物描寫這方面，四大名著中的《三國演義》與《西遊記》有一拼。
仁
劉備在《三國演義》中，作者把他描寫成了“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善仁的性格特徵着力描畫，極盡誇張，但是在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”的一面，給人以一種“無能”和“虛僞”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人傑”的真實形象。
西晉史學家陳壽對歷史上劉備的評價是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但是他“折而不撓，終不爲下”，就是他爲人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。
《西遊記》中的唐僧是小說虛構的人物，他的原型是歷史上的真實人物玄奘法師。小說裏的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長大。由於種種原因，他最終遷移到京城著名的寺院中落戶，修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經。
與劉備一樣，唐僧，這個《西遊記》中的主人公也體現了“仁”的這種品質。例如，在“三打白骨精”這個片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認爲唐僧並不知情，應不算錯，因爲他沒有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來講究以慈悲爲懷。
智
《三國演義》中，要說到“智”，當仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格爲後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣，知識分子，人民羣衆都從不同的角度稱讚他、歌頌他、熱愛他。
可以這樣說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經超過了他在三國曆史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但是又把它無限誇大，把他描寫成爲智慧的化身，忠貞的'代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說“狀諸葛亮之智而近於妖。”由此可見，小說《三國演義》中的諸葛亮並非真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
孫悟空，又名美猴王，齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。他性格活潑聰明，機智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國儼然已成爲了機智與勇敢的化身。
孫悟空是唐僧西天取經路上收的第一個徒弟。他原來大鬧天宮，自封爲齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經觀音菩薩點撥，拜唐僧爲師，同往西天取經。最終修得正果，加封鬥戰勝佛。
義
我個人認爲，小說《三國演義》中，對主公最忠心的是關羽。歷史上的關羽爲“萬人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠著稱，但“剛而自矜”，勇猛有餘智略不足。
馬超投降劉備後，封爲平西將軍，時關羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖爲“一世之傑”，但不如關羽的“絕倫逸羣”。關羽“省書不悅，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說中，因爲他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以就被塑造成了“義”的化身。
當然，提到“義”，在小說《西遊記》中，不得不提的就是沙悟淨了。沙悟淨，也叫沙和尚。他原爲天宮中的捲簾大將，卻因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，後被唐僧師徒收服。儘管在取經的路上，常有挫折，每在這時，豬八戒總是嚷嚷着要“散夥”，但是沙和尚卻沒有這樣想。還是在“三打白骨精”這個片段中，作者用了爲數不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現地淋漓盡致。
無論是《三國演義》，還是《西遊記》，都有着中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人！
所有具有民族氣息的中國小說都是我們中國歷史長河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目！