中華對聯這一藝術瑰寶，萌芽於先秦，問世於唐代，繁榮於明清；而中國古典小說，歷經六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本、明清小說幾個階段。宋元話本中就有對聯出現，而明清的章回小說，正是對聯進一步滲入的產物。經筆者翻檢，《三國演義》中的對聯約有373副之多。
一、故事情節中的對聯
章回小說在故事情節中大都安排了一些對聯，《三國演義》也不例外，雖然還不算多，但全書先後也現出了49副。其中五言以上的就有10副，但是《名聯鑑賞詞典》和《中國對聯大詞典》均只收錄了其中的關帝宙聯。
（一）主聯十副
《三國演義》塑造了三個大的典型，正面人物關羽和諸葛亮，反面人物曹操。其中關羽義絕，諸葛亮智絕，曹操奸絕，合稱爲“三絕”。下面所述的10副對聯，正是爲塑造這三個典型人物服務的。
此聯出自第1回桃園結義中。劉、關、張三人在張飛桃園中，備下烏牛白馬祭祀等項，焚香祭拜而言誓，以上述對聯爲宗旨，結爲異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。其大意是，思想一致，共同努力，救助困難，扶持危急；上可報效國家社稷，下能安定黎民百姓。全聯採用了對偶自對的技法，“同心協力”自對“救國扶危”，“上報國家”自對“下安黎庶”，都很工穩。
從第1回桃田結義到第83回劉備爲關羽、張飛報仇討伐東吳，作者用了將近三之二的篇幅來寫三人的忠義史，刻畫三人的江湖義氣，呼應這副勵志聯。劉、關、張爲了遵循所立宗旨，縱然犧牲生命和事業也在所不惜，真正做到了患難與共，至死不渝。
2、玉泉山關帝廟聯
赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天
此聯出自第77回關公顯聖中。關羽死後被封爲神，往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。後人題此聯於廟前。其大意是：紅色的面容顯示了赤誠的忠心，騎着赤兔追風馬，縱橫馳騁時從沒有忘記自己是漢帝的武將；在青色的油燈下攻讀青史，拿着那把青龍偃月大刀，即使在心靈最隱祕的地方，也沒有對不起蒼天的醜行。此聯的對仗於工穩中見奇巧，對關羽的外貌，坐騎、兵器、愛好以及品德各方面的特點，都做了全面的概括與評價。聯語應用了顏色重字對的技巧，四赤對四青，妙趣橫生，令人回味無窮。
這副對聯大力稱頌關羽的忠肝義膽。誦讀聯文，我們的腦海中不禁浮現出關羽身在曹營心在漢，得知劉備消息後，即掛印封金，保護着甘、糜二夫人，千里走單騎，過五關，斬六將，徑往河北投奔劉備，一路上關羽禮敬二位皇嫂，每晚常在燈下憑几看書等一系列情景。
3、諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠
此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
書中在這副對聯出現前後，多次展示了諸葛亮的這一志向。第36回回末，徐庶入草廬見諸葛亮，告之已報他推薦給劉備一事。諸葛亮聞言作色曰：“君以我爲享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。第38回中，劉備請諸葛亮出山時，他說：“亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。”劉備聽罷，失望已極，哭着說：“先生不出，如蒼生何！”說完已是淚滿衣襟。諸葛亮見劉備“其意甚誠”，才答應“願效犬馬之勞。”第二天動身時又對三弟諸葛均說，因感劉備“三顧之恩”，自己才“不容不出。”
4、徐庶口占二副：
①駑馬並麟麟 寒鴉配鸞鳳
此聯出自第36回走馬薦諸葛中，劉備拜徐庶爲軍師，曹仁領大軍進攻新野，徐庶輔佐劉備使得曹軍三戰皆北，敗回許昌。曹操用程昱計騙走鋒庶，徐庶臨行向劉備推薦諸葛亮。當劉備問“此人比先生才德何如”時，徐庶以此聯應答。其大意是：我與他相比，是小巫見大巫，相差何止十萬八於裏！全聯對仗工穩，“駑馬”“寒鴉”形名偏正詞組對，“麒麟”“鸞鳳”並列詞組對。
②經天緯地之才 出鬼入神之計
此聯出自第39回博望坡用兵中，曹操命夏侯（忄享）領兵十萬以窺新野，進曹營一言不發的徐庶說，劉備得諸葛亮爲輔如虎生翼。當曹操問諸葛亮是何人時，徐庶用此聯稱讚他的才智。其大意是：諸葛亮有規劃天地的奇才和絕妙高超的計謀。夏侯（忄享）不服，結果諸葛亮博望坡火攻大敗曹軍而使之退回許昌，曹操喪膽，關張折服。
5、諸葛亮口占聯四副：
①筆下雖有千言 胸中實無一策
此聯出自第43回舌戰羣儒中。諸葛亮爲聯吳抗曹而出使江東，在謁見孫權之前，與江東文武二十餘人會於外堂，其中張昭等多數文臣主張降曹，知諸葛亮來意，故意撓起論爭，欲使諾葛亮知難而退。誰知諾葛亮從容不迫，對答如流。此聯是諸葛亮回擊程德摳說自己：“爲儒者所笑”而對“小人之儒”的描畫。其大意是：小人之儒只會誇誇其談，卻不能解決一個實際問題。
②沉魚落雁之容 閉月羞花之貌
此聯出自第44回智激周瑜中。周瑜本來主戰，卻故意裝作主降，魯肅信以爲真而與之爭論。諸葛亮早看穿了周瑜心思，也故意說主降，並說曹操之所以大軍甫徵，目的之一就是要取江東二美人大喬和小喬。曹操本是好色之徒，而二喬國色天香，是那麼美！諸葛用此聯來形容她倆的容貌。其大意是：簡直是太美了!魚見了沉入水底，雁見了降落沙洲；月見了躲進雲層，花見了含羞低頭。周瑜聽罷，大罵曹操欺人太甚，方說出本意。並希望諸葛亮助一臂之力，共破曹賊。
③伏路把關饒子敬 臨江水戰有周郎
此聯出自第45回三江口鬥智中，周瑜因知諸葛亮有王佐之才，便請其兄諸葛瑾勸其棄劉備而事東吳，結果未成。周瑜轉恨諸葛亮，存心欲誅殺之，便請諸葛亮星夜往聚鐵山斷曹操糧道。諸葛亮欣然領諾，轉而假託江南童謠而口占了上聯，來激將周瑜。其大意是：魯肅等人只能伏路把關而不能水戰；周瑜只堪臨江水戰而不能陸戰。周瑜被激怒，更自領軍去斷操糧遭。諸葛亮笑而阻之，操賊平生慣斷人糧道，今必有備。周瑜播首頓足曰：“此人見識勝吾十倍。”
④整備窩弓以擒猛虎 安排香餌以釣鰲魚
此聯出自第56回三氣周瑜中。周瑜定下了假途滅虢之計，虛名取川，實取荊州。劉備向諸葛亮問計時，諸葛亮口占了這副對聯。其大意是：準備好彎穹的強弓硬弩來擒拿兇猛的老虎，安排下噴香的誘餌引料來釣取碩大的老鱉。具體內容是令趙雲領兵在荊州城內嚴陣以待，關羽，張飛、黃忠、魏延四路兵馬包抄其後，齊聲喊：“活捉周瑜”，周瑜氣得箭瘡復裂，墜於馬下，咬牙切齒，賭氣真要去取西川。行至巴丘，上流又有劉封、關平領軍截住水路。周璃愈怒。忽又報諸葛亮遣人送書至，周瑜看後仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡。第24回尾有一副類似的對聯：整備窩弓射猛虎 安排香餌釣鰲魚 總之，通過徐庶的二副口占聯和諸葛亮自己的四副口占聯，充分表現了諸葛亮作爲智慧化身的藝術形象。這是作者花了最多心血、作了最大努力的一個藝術形象。
6、孔融抒懷聯：
座上客常滿 樽中酒不空
此聯出自第11回北海救孔融中。孔融極好賓客，經常吟詠此聯以抒懷。其大意是：我極其好客愛友，怛願友朋滿座，賓客迎門；酒杯不空，酒香四溢。常用杯中酒，酬勞座上客。此聯表現了孔融交朋接友、好客酬賓的情趣。第23回孔融向曹操推薦自己的好朋友彌衡出使荊州說劉表，彌衡擊鼓罵曹。第40回曹操擬南征劉表、孫權，孔融諫阻。曹操不納，孔融嘆息這是“以至不仁伐至仁”。榔慮密告曹操，並說“衡贊融曰仲尼不死，融贊衡曰顏回復生。曏者彌衡之辱丞相，乃融使之也。”曹操大怒，命人將孔融滿門抄斬。該回所引後人贊詩中化用了這副對聯“座上客常滿，樽中酒不空。”
本書作者爲了尊劉貶曹，竟然未給曹操安排一副像樣的對聯，即使是外人對他的評語，“治世之能臣，亂世之奸雄”，也不是對聯。而是排偶句。其實，歷史上的曹操，連同他的兩個兒子，都是爲人熟知的詩人、文學家。而並不怎麼會吟詩詠聯的諸葛亮及劉、關、張等人，卻給他們安排了6副之多，加上外人評價他們的3副，共爲9副，愛憎何其分明也！
（二）輔聯四類
四言以下的短聯，由於和上下文結合較爲緊密，往往不被當作對聯，其實不該如此。本書故事情節中的39副短聯大致可以分爲論人、敘事、抒懷，明理四大類。
1、論人：例如第9回呂布罵董卓“上欺天子，下虐生靈”；第21回劉備稱劉表“名稱八俊，威鎮九州”；曹操稱大英雄者“胸懷大志，腹有良謀”；第36回徐母稱劉備“屈身下士，恭己待人”；第45回周瑜稱辯士“舌如利刃，口似懸河”；第57回魯肅稱龐統“上通天文，下曉地理”；第64回劉璋罵法正“賣主求榮，忘恩背義”；第80回曹女稱曹操“功蓋寰區，威震天下”。
2、敘事：例如第7回蔡瑁、第31回袁紹、第73回呂常均說過“兵臨城下，將至壕邊”；第13回左右說“槍刀映日，金鼓震天”；第20回董承稱劉邦“三載亡秦，五年滅楚”；第28回土人說張飛“招軍買馬，積草屯糧”；第42回曹操說“放魚入海，縱虎歸山”；第40回蒯越說“外患未寧，內憂將作”；第65回李恢說馬超“四海難容，一身無主”；第116回鍾會說“逢山開路，遇水疊橋”。
3、抒懷：例如第2回王允說“重扶社稷，再立江山”；第37回崔州平說“斡旋天地，補綴乾坤”；第56回曹操說“春夏讀書，秋冬狩獵”；第101回諸葛亮說“掃清奸黨，恢復中原”。
4、明理：例如第60回劉備說“青山不老，綠水長存”；第70回郭淮說“三軍易得，一將難求”；第79回曹丕說“情雖兄弟，義同君臣”，第95回司馬懿說“歸師勿掩，窮寇莫追。”
二、簡潔刻畫下的對聯 〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗
書中在刻畫入物、烘托環境時，常常應用短小精悍的對聯，以收到事半功陪的效果。此種對聯亦未見有人提及，其原因與上文所述的情節中的短聯類似。本書此類對聯約有71副，長的八言，短的三言，大致可分爲人物外貌、內質、動作和外部環境四類。
1、外貌：例如第1回寫劉備“面如冠玉，脣若塗脂”；寫關羽“丹鳳眼，臥蠶眉”；寫張飛“豹頭環眼，燕頷虎鬚”；第10回寫馬超“虎體蘊臂，彪腹狼腰”；第15回寫周瑜“姿質風流，儀容秀麗”；第38回寫諸葛亮
“頭戴綸巾，身披鶴氅”；第53回寫魏延“面如重棗，目若朗星”；第57回寫龐統“濃眉掀鼻，黑麪短髯”。
2、內質：例如第一回寫曹操“有機謀，多權變”；第8回寫孫策“招賢納士，屈已待人”；第58回寫西涼兵“人人勇健，個個英雄”，第117回寫諸葛亮妻“上通天文、下察地理”。
3、動作：例如第5回寫張飛“圓睜環眼，倒豎虎鬚；”第20回寫關羽“剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼”；第41回寫荊州百姓“中箭着槍，拋男棄女”；第42回寫曹軍“人如潮涌，馬似山崩”；第55回寫東吳軍“勢如飛馬，疾似流星”；第7l回寫趙雲“渾身上下，若舞梨花，遍體紛紜，如飄瑞雪”；第87回寫蜀軍“飢餐渴飲，夜住曉行”；第9l回寫蜀兵“鞭敲金鐙響，人唱凱歌還”。
4、環境：例如第37回寫天氣“朔風凜凜，瑞雪霏霏”。寫景色“山如玉簇，林似銀妝”；第41回寫襄陽“城上遍插旌旗，壕邊密佈鹿角”；第69回寫元宵“金吾不禁，玉搔無催”，第9l回寫瀘水“雲收霧散，風靜浪平”；第102回寫蜀軍“鼓角喧天，火炮震地”；第103
回寫蜀軍“地雷不震，火器無功”；第116回寫天氣“清風習習，細雨紛紛”。
三、章回小說在篇章結構上的對聯可分爲回目聯、回尾聯和插入聯三大類。
1、回目聯：全書共分120回，就有120副回目聯，包括89副七言聯和31
副八言聯。其作用在於標明章回的內容，具有高度的概括性，起提綱挈領的作用。這些對聯主要講求對仗，不大考慮平仄，因此，對仗工整而平仄不諧的佔絕大多數，兩者俱差或二者俱佳者均較少。對仗工整而平仄不諧者如第6回“焚金闕董卓行兇，匿玉璽孫堅背約”；二者俱差者如第74回“龐令明擡櫬決死戰，關雲長放水淹七軍”；二者俱佳者如第49回“七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火。”
2、回尾聯：全書各章回尾除了第l回是七盲絕句，第120回是七言古風、第4、6、12，13、16、48等六回是兩句七言詩外，其餘112回均是一副七言聯。這些詩聯，都用“正是”二字引出。回尾聯的作用一般有兩個，一是總結和概括上文，有的還與回目聯遙相呼應；二是過渡和提示下文；還有些回尾聯表達了作者對所述情節或人物的評論或感嘆。例如第8回“沖天怒氣高萬丈，仆地肥軀做一堆”總結董卓因呂布和貂蟬在一起而大怒，急忙追趕而被來人撞倒一事。第2回“欲除君側宵人亂。須聽朝中智士謀”引出曹操對何進的一番話語；第3回“丁原仗義身先喪，袁紹爭鋒勢又危。”既總結上文丁原被呂布殺害，又引出下文袁紹寓京回冀州；第27回“六搏阻關徒受死，一軍攔路復爭鋒”既總結上文沿途六將被關羽斬殺又引出下文夏侯（忄享）一彪人馬趕來，還呼應回目聯“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將”；第100
回“棋逢敵手難相勝，將遇良才不敢驕”就是對本回諸葛亮用減兵添竈法瞞過司馬懿安全退兵漢中的感嘆。
3、插入聯：在敘述故事情節的過程中，插入一副對聯，或評點、或感慨、或褒、或貶；也用“正是”引出，全書共有2副：第16回轅門射戟，在呂布搭箭扯弓後，插入“弓開如秋月行天，箭去似流星落地”讚揚呂布身強力壯，射拄神奇；第42回大鬧長阪橋中，在夏侯傑被張飛喊聲驚得肝膽碎裂，倒撞於馬下，曹操全軍回身逃跑後，插入“黃口孺子，怎聞霹靂之聲；病體樁夫，難聽虎豹之吼”。稱頌張飛的英雄氣概。
中華對聯這一藝術瑰寶，萌芽於先秦，問世於唐代，繁榮於明清；而中國古典小說，歷經六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本、明清小說幾個階段。宋元話本中就有對聯出現，而明清的章回小說，正是對聯進一步滲入的產物。經筆者翻檢，《三國演義》中的對聯約有373副之多。
一、故事情節中的對聯
章回小說在故事情節中大都安排了一些對聯，《三國演義》也不例外，雖然還不算多，但全書先後也現出了49副。其中五言以上的就有10副，但是《名聯鑑賞詞典》和《中國對聯大詞典》均只收錄了其中的關帝宙聯。
（一）主聯十副
《三國演義》塑造了三個大的典型，正面人物關羽和諸葛亮，反面人物曹操。其中關羽義絕，諸葛亮智絕，曹操奸絕，合稱爲“三絕”。下面所述的10副對聯，正是爲塑造這三個典型人物服務的。
1、劉關張勵志聯：同心協力，救國扶危 上報國家，下安黎庶
此聯出自第1回桃園結義中。劉、關、張三人在張飛桃園中，備下烏牛白馬祭祀等項，焚香祭拜而言誓，以上述對聯爲宗旨，結爲異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。其大意是，思想一致，共同努力，救助困難，扶持危急；上可報效國家社稷，下能安定黎民百姓。全聯採用了對偶自對的技法，“同心協力”自對“救國扶危”，“上報國家”自對“下安黎庶”，都很工穩。
從第1回桃田結義到第83回劉備爲關羽、張飛報仇討伐東吳，作者用了將近三之二的篇幅來寫三人的忠義史，刻畫三人的江湖義氣，呼應這副勵志聯。劉、關、張爲了遵循所立宗旨，縱然犧牲生命和事業也在所不惜，真正做到了患難與共，至死不渝。
2、玉泉山關帝廟聯
赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天
此聯出自第77回關公顯聖中。關羽死後被封爲神，往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。後人題此聯於廟前。其大意是：紅色的面容顯示了赤誠的忠心，騎着赤兔追風馬，縱橫馳騁時從沒有忘記自己是漢帝的武將；在青色的油燈下攻讀青史，拿着那把青龍偃月大刀，即使在心靈最隱祕的地方，也沒有對不起蒼天的醜行。此聯的對仗於工穩中見奇巧，對關羽的外貌，坐騎、兵器、愛好以及品德各方面的特點，都做了全面的概括與評價。聯語應用了顏色重字對的技巧，四赤對四青，妙趣橫生，令人回味無窮。
這副對聯大力稱頌關羽的忠肝義膽。誦讀聯文，我們的腦海中不禁浮現出關羽身在曹營心在漢，得知劉備消息後，即掛印封金，保護着甘、糜二夫人，千里走單騎，過五關，斬六將，徑往河北投奔劉備，一路上關羽禮敬二位皇嫂，每晚常在燈下憑几看書等一系列情景。
3、諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠
此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
書中在這副對聯出現前後，多次展示了諸葛亮的這一志向。第36回回末，徐庶入草廬見諸葛亮，告之已報他推薦給劉備一事。諸葛亮聞言作色曰：“君以我爲享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。第38回中，劉備請諸葛亮出山時，他說：“亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。”劉備聽罷，失望已極，哭着說：“先生不出，如蒼生何！”說完已是淚滿衣襟。諸葛亮見劉備“其意甚誠”，才答應“願效犬馬之勞。”第二天動身時又對三弟諸葛均說，因感劉備“三顧之恩”，自己才“不容不出。”
4、徐庶口占二副：
①駑馬並麟麟 寒鴉配鸞鳳
此聯出自第36回走馬薦諸葛中，劉備拜徐庶爲軍師，曹仁領大軍進攻新野，徐庶輔佐劉備使得曹軍三戰皆北，敗回許昌。曹操用程昱計騙走鋒庶，徐庶臨行向劉備推薦諸葛亮。當劉備問“此人比先生才德何如”時，徐庶以此聯應答。其大意是：我與他相比，是小巫見大巫，相差何止十萬八於裏！全聯對仗工穩，“駑馬”“寒鴉”形名偏正詞組對，“麒麟”“鸞鳳”並列詞組對。