1. 假作真時真亦假；無爲有處有還無。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯
【註釋】①該聯見《紅樓夢》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名沾，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的《紅樓夢》對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國裏的一個境界。
【鑑賞】這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在遊太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對聯，在某種意義上說來，這是隱示着他一生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評》雲：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目瞭然。”這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。
對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視爲有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……”這副對聯闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考複雜的人生以深刻的啓迪。
2、世事洞明皆學問；人情練達即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯
【註釋】①洞明：瞭解透徹。②皆：全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：熟練通達。
【鑑賞】這副對聯映襯着這樣一個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：“當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉擡頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裏了，忙說：‘快出去！快出去！’”
這裏一畫一聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖·閣部》所載故事：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪範’之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。”過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實爲勸學“仕途經濟”的楷模和格言，箇中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府寄希望於賈寶玉榮宗耀祖，他們採取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行爲偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學“仕途經濟”的格言對聯不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。
1. 假作真時真亦假；無爲有處有還無。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯
【註釋】①該聯見《紅樓夢》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名沾，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的《紅樓夢》對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國裏的一個境界。
【鑑賞】這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在遊太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對聯，在某種意義上說來，這是隱示着他一生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評》雲：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目瞭然。”這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。
對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視爲有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……”這副對聯闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考複雜的人生以深刻的啓迪。
2、世事洞明皆學問；人情練達即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯
【註釋】①洞明：瞭解透徹。②皆：全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：熟練通達。
【鑑賞】這副對聯映襯着這樣一個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：“當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉擡頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裏了，忙說：‘快出去！快出去！’”
這裏一畫一聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖·閣部》所載故事：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪範’之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。”過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實爲勸學“仕途經濟”的楷模和格言，箇中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府寄希望於賈寶玉榮宗耀祖，他們採取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行爲偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學“仕途經濟”的格言對聯不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。