“欲招蓑笠同雲水，見佛塵埃勘鼎鍾。”是清代著名書法家張穆在與吳式芬的10餘年交往過程中，由衷地對吳式芬讚頌的詩聯，暗喻他質樸如釣翁，穩重似鐘鼎，清白一世，不染塵埃。
張穆，字誦風，字石州、碩州。山西平定人，清代愛國思想家、地理學家、詩人和書法家。道光十一年優貢生，曾官白旗漢教習。治經史，善言地理，兼好金石碑版。
道光十九年，35歲的張穆應順天鄉試，入考場時，他帶着一壺酒，監考官員讓他放下。他提起酒壺喝了多半，便把剩灑壺扔在一旁。監考官吏大怒，下令打開他的行李搜查，只翻揀出了紙墨筆硯，一無所獲。張穆拍着肚皮說：“這裏是我的書箱，夾帶的文章全裝在這裏邊。你們能搜出來嗎?”監考人員便把他扭送到刑部，誣告他懷挾入場。後經辨白獲得釋放，卻失去了考試機會。從此以後，張穆鄙薄仕宦功名，絕意仕途，着力於學術研究。
張穆和吳式芬都是10歲左右喪母，飽嘗了世間的人情冷暖、生活疾苦。二人身世、性情相近，才學相敬。自吳式芬40歲考中進士進京居住後，多有交往，並約定遇有金石碑版拓片相互傳賞或贈閱。
吳式芬和張穆的結識源於何紹基，何紹基曾於濟南購得《張玄墓誌》剪裱舊拓孤本12頁，《張玄墓誌》是北魏墓誌的頂級名品，其裱本先後有晚清金石巨擘陳介其、崇恩、包世臣、吳式芬、許瀚、張穆等10人題跋。張穆在其42歲時的跋文中說:“此志筆法之妙，亦爲今世所見後魏諸石刻所未逮，餘因欲匄子貞爲臨一通，置吾齋中，以供欣賞。唐臨晉帖但下真墨一等耳，無多讓也。”。吳式芬的跋文是：“魏晉人書，法帖率傳摹失真，賴碑誌猶存，可想見古人筆法，然如此刻之幽深無際，古雅有餘者，見亦罕矣。道光癸已七月，海豐吳式芬借觀因題。”
道光二十四年，葉志詵得到周宣王時的遂啓祺鼎後，作《周遂啓祺鼎考》。張穆、吳式芬等人和詩或詞，作《考》、《記》。
道光二十九年（公元1849年）八月，54歲的吳式芬奉旨補授直隸布政使。十月到京，被皇上召見了二次。在京城的短暫時間裏，在他居住的雙虞壺宅，張穆應邀到其家中喝茶做客，探討對金石、碑帖、經史、書法的研究。
吳式芬讚道：“誦風賢弟的《蒙古遊牧記》資料翔實，考證精審，分辨了內外蒙古各部落的方位，敘述各盟旗的內部和四至，就各部落所在地辨方紀事，是一篇了不起的鉅著呀。”
“吳大人過獎，你博學多藝，爲官清正廉潔，民間多有讚譽，對於金石學、考古學的研究更是無人能比，令人佩服。”
“你於書無所不讀，兵法、農政、水利、海運、地理等學問都加以深究且務求通達，並且都能夠得其精粹。名卿巨儒及一般士子都以文詞求正，人們不是常說“爲文不經石州呵斥訂正，未可示人”嗎？”
“子苾兄見笑了，我地無一寸，官無半職，身無幾文，遊戲於江湖，多虧你還能高看一眼。”
“你性情放縱，是不願受官場束縛。你治學嚴謹，俯下身子潛心鑽研，這纔是做學問的風範，難能可貴的是在文學、史學、經學、地理、算術諸學科多有建樹。”吳式芬繼續說道：“你幾經周折，抱病將師長程恩澤的散佚詩文集編校並刊行，這種懿行得到了詩友同行們的讚賞。”
“滴水之恩當涌泉相報。我能有今天，全依靠程世伯的支持、提攜和介紹，特別是在學術、詩文、書法方面的教誨。”
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天妒英才，不料此次談話竟成訣別，張穆當年病逝，年僅44歲。在他留下的碑帖、書信、楹聯等物品中，就有上副專門寫給吳式芬的對聯“欲招蓑笠同雲水，見佛塵埃勘鼎鍾”。每當看到這副對聯，吳公便想起這位放蕩不羈、才華橫溢的摯友。