對對子成者爲王

成者爲王敗者爲寇是中國古代流傳至今的一句俗語。大家瞭解成者爲王的對對子是什麼呢?下面是本站小編給大家整理的對對子成者爲王，供大家閱讀!

對對子成者爲王

成者爲王 敗者爲寇

其他成語對對子

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成者爲王，敗者爲寇的解析

【詞目】勝者爲王，敗者爲寇

【讀音】shèng zhě wéi wáng ，bài zhě wéi kòu

【釋義】是中國古代流傳至今的一句俗語。舊指在爭奪政權鬥爭中，勝利了的就是合法的，稱帝稱王;失敗了的就是非法的，被稱爲賊寇。含有勝利者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。

【來源】源自元代無名氏撰戲曲《犯長安》[1]的第二折《犯長安.李傕定計》:李傕道:“雄兵十萬吾爲首，晝夜兼程朝西走，這次是勝者爲王，敗者爲寇。奪了長安爲董公報仇”。沒過多久，途中遭遇呂布兵馬，李傕敗退五十餘里。於是請郭汜、樊稠、張濟共議。李傕對衆人說:“呂布有勇無謀，根本不足爲慮。我引一軍守住谷口，每日誘他廝殺;郭將軍可領軍抄擊其後，效那彭越撓楚之法，鳴金則進，擂鼓則退;樊將軍和張將軍則分兵兩路，直取長安。令其首尾不應，必然大敗。”衆人用其計。

【典故】《莊子.盜跖》:滿苟得曰:“小盜者拘，大盜者爲諸侯，諸侯之門，義士存焉。昔者恆公小白殺兄入嫂而管仲爲臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也，不亦拂乎!故《書》曰:‘孰惡熟美?成者爲首，不成者爲尾。’”

【同義】 “成王敗寇”、“成則爲王，敗則爲虜”、“成則爲王，敗則爲寇”

成者爲王敗者爲寇的故事

子張曰:“昔者桀紂貴爲天子，富有天下，今謂臧聚曰，汝行如桀紂，則有怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟窮爲匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。故勢爲天子，未必貴也;窮爲匹夫，未必賤也;貴賤之分，在行之惡美。”滿苟得曰:“小盜者拘，大盜者爲諸侯，諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲爲臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也，不亦拂乎!故書曰:孰惡孰美?成者爲首，不成者爲尾。”

子張曰:“子不爲行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序;五紀六位，將何以爲別乎?”滿苟得曰:“堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎?湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎?王季爲適，周公殺兄，長幼有序乎?儒者僞辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎?

“且子正爲名，我正爲利。名利之實，不順於理，不監於道。吾日與子訟於無約曰:'小人殉財，君子殉名。其所以變其情、易其性，則異矣;乃至於棄其所爲而殉其所不爲，則一也。’故曰，無爲小人，反殉而天;無爲君子，從天之理。若枉若直，相而天極;面觀四方，與時消息。若是若非，執而圓機;獨成而意，與道徘徊。無轉而行，無成而義，將失而所爲。無赴而富，無殉而成，將棄而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也;直躬證父，尾生溺死，信之患也;鮑子立幹，申子不自理，廉之害也;孔子不見母，匡子不見父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以爲士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。”

在後來的社會也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說:“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼籲者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經常用“不以成敗論英雄”這個詞。

實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發明，肯定覺得技術落後而不是先進，可在當時的科學環境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進了社會的進步，科學的發展，對當時和後代的人民大衆是否做出了大的貢獻。