典故大家應該都瞭解吧，那典故都有哪些呢?詳細是本站小編帶來的成都街道典故的內容，歡迎欣賞
成都街道典故1
散花樓:
散花樓，建於著名皇家園林摩訶池畔。此樓爲隋朝初年(又說:隋末)蜀王楊秀所建，大致位置在今天的人民南路展覽館附近。散花樓不是“眺望塔”，它的得名依推測當源起“天女散花”，因此比張儀樓更加浪漫、華麗、引人遐思。成都人對散花樓耳熟能詳，大約是因爲李白的一首詩《登錦城散花樓》:日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠雲中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。散花樓的命運跟張儀樓類似，都是毀於宋末蒙古軍隊的入侵，這些在草原遊牧的人怎麼懂得珍惜一座古樓呢?明代初年，成都東門迎暉門的城樓被命名爲“散花樓”，但只是一個一相情願的幻影罷了。
成都街道典故2
皇城壩:
相當於中原的戰國時期，蜀國開明王九世遷都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔山一帶。明朝，朱元璋之子朱椿被封爲“蜀王”，將漢唐、前後蜀遺留下來的“子城”全部拆毀，在舊址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改過去歷代成都城主軸偏心的佈局，首次確立正南北的中軸線，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對稱的龐大建築羣。雖爲王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之爲“皇城”。其前面的牌樓、拱橋和一大塊空地，則被稱爲“皇城壩”。“皇城”和“皇城壩”的位置，便在今天的“天府廣場”北端和展覽館一帶。清政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”，成爲全四川省考試舉人之地，最大規模時可讓13,900多人同時進考，成爲“巴蜀文膽之所在”。貢院中主體建築爲“明遠樓”和“至公堂”，皆沿南北中軸線建造在“蜀王府”宮殿舊址上。東西兩邊則爲鱗次櫛比的考棚。“文化大革命”使得“皇城”徹底走向消亡。修築起了萬歲館。無產階級文化大革命結束後，毛澤東思想勝利萬歲展覽館更名爲四川省展覽館。1999年，拆除廣場中間的綠化小遊園，人民南路廣場更名爲天府廣場。
成都街道典故3
紅牌樓:
據《華陽縣誌》記載，“紅牌樓堡距縣南十里，明嘉靖中蜀王於此建坊，名曰紅牌坊。”相傳當時在紅牌樓場鎮南北街頭各建有一處牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前來送貢禮、做生意的藏族同胞，故按藏族的風俗習慣將牌坊塗成紅色。牌坊設三道龍門，門柱雕有龍鳳圖案，中間大門通車輛，兩邊過行人。進了牌樓，兩旁皆爲經色街面，場中又有一過街紅樓，場尾(南街頭)有紅恩祠，祠內亦有一排紅樓，真可謂街頭紅牌坊，通街紅樓宇。因此，紅牌坊亦被稱爲紅牌樓，它作爲紅牌樓場鎮的標誌性建築和民族和睦、商貿繁榮的象徵，雄踞街頭，壯觀達遠，盛名累世。可惜這樣一個曾光耀久遠的一方勝景，不知何年何月因何而坍毀了。
成都街道典故4
浣花溪·百花潭:
傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農家的女兒，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，在這裏遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進溝渠裏，這個遊方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請求替他洗淨。姑娘欣然應允。當她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時遍溪蓮花泛於水面。浣花溪因此聞名。而附近洗衣的水池因泛起千百朵蓮花，被後來人稱爲百花潭。據考證，現在的百花潭和當時的百花潭同名異地。
擴展浣花夫人:
蜀郡成都(四川成都市)人。女。姓任。喜弓馬，善騎射。後嫁崔盱。唐大曆二年(767年)，崔盱繼任劍南西川節度使。次年崔盱入朝奏事，留其弟崔寬鎮蜀。瀘州刺史楊子琳趁機攻打成都，崔盱夫人任氏英勇出戰，擊潰楊子琳，保全成都。朝廷加封崔盱爲冀國公，賜名崔寧，並封任氏爲冀國夫人。相傳她居住浣花溪時，爲一老僧深遠洗僧衣，當僧衣入水濯洗，水中立時呈現無數蓮花，五彩繽紛，此後人稱小河爲“浣衣溪”，稱任氏爲“浣花夫人”。爲紀念這位成都女傑特尊封爲“冀國夫人”名;及在每年的四月人們在浣花溪一帶趕廟會。
成都街道典故5
濯錦廂:
成都南郊石羊鄉境內的近慈寺是我市唯一的密宗禪院。這裏原名濯錦廂，明萬曆二十八年(1600)由梵安寺沙彌吳某即智澗和尚捐宅建寺，召徒奉佛，並侍養母親，故名近慈寺。後毀於火，清康熙四十年(1720xx年)真悟和尚重建。乾隆十五年(1750)又經遷修後屬文殊院南莊。1938年能海法師由西藏來蓉住錫於此，擴大了原有範圍，增植花木、果樹，一時香火極盛，僧衆達200餘人。近慈寺的建築莊嚴幽靜，進山門，照壁是伽蘭殿，中塑關羽像;再進是彌勒殿，三進是大雄殿，塑文殊、普賢、觀音、地藏及脫紗的釋迦，毗盧佛像。四進是大威德殿，有銅鑄大威德像，其像僅次於北京北海白塔下的銅像;最後是大師殿及藥師樓，殿塑黃教主宗喀吧大師及弟子開初傑、吉超傑佛和銅鑄佛像三十餘尊。藥師樓藏有龍藏經、續藏經、磧砂藏經、頻伽藏經和藏文寫經多冊。在藥師樓的小護摩壇裏有日本、印度和國內各地鑄的銅佛像近百尊，還有瑪瑙、香爐等藝術文物。譯經院裏藏有大批經笈和經板。在沙彌堂、大護摩壇、金剛院、加學堂、學戒堂、學士堂和居士寮等院裏植有許多如梅、桂、曇花、無花果等珍貴花木。此外，還有明萬曆三十年、清乾隆二十二年鑄的鐵鐘、鐵爐和乾隆四十二年的遷修碑記一通，1953年市人民政府還撥款對整寺院進行維修，文物得到妥善保存。但由於十年浩劫，所有的塑像、銅像、碑刻、經笈、藝術文物均蕩然無存，寺院已被兩廠分佔，僧衆安置在附近的鐵像寺.目前僅能見到原建築結構，能海法師的禪房(住地)、藏經樓等，雖內在不同以往，但外表依舊，仍有古色的寺院感覺。