（1）“東道國”的由來
“東道國”是由“東道主”一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：“秦如果不滅掉鄭國，而叫它成爲東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什麼害處。”秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。後來，“東道主”便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。
“東道國”就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）“馬虎”的來歷
人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麼。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭後畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫裏是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以爲是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚燬馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，“馬虎”這個詞就流傳開了。
（3）“枇杷並非此琵琶”
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好唸書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：
枇杷並非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種絃樂器，意義和寫法完
全不同。將“枇杷”誤寫成“琵琶”，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因爲別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果僕人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有一定內在聯繫的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形聲字。“枇”和“杷”有相同的聲旁“巴”，所以“枇”和“琵”讀音相同，“杷”和“琶”讀音相同。“枇杷”二字的形旁是“木”，表示和樹木有關，“枇杷”指一種果樹或這種樹上結的果實。“琵琶”二字的形旁是“玨”，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，“琵琶”是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩
唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月
芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來！
有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶着譏諷的口吻評論道：“既然‘四月芳菲盡’了，怎麼會‘桃花始盛開’呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮，必有一失’呀！”說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有一年春夏之交的季節，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下衆花凋謝，山頂上卻是桃花紅豔，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有一篇序，序中寫道：“（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。”沈括讀了，很有感慨地說：“都怪我讀書不細，經驗太少啊！”
有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：
西風昨夜過園林，
吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麼會做出這樣的詩？——“西風”是秋風，“黃花”是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒
的，說西風“吹落黃花”就已不對了，而且還吹得“滿地金”，落了一地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：
秋英不比春花落，
說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。一天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的“煉字”藝術例說
古人寫詩，十分講究煉字，常是“吟安一個字，捻斷數莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。下面就古詩的“煉字”藝術 作一點簡要介紹。
1、一字傳情。用凝鍊的文字表達豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。”（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。着一“盡”字，寫出了徵人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如“明月鬆間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間彷彿過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。後一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明淨，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。
3、化靜爲動。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜洲》）這個“綠”字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如“沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因爲有了雲的飄動，將“月”也寫得動起來了。着一“破”字，寫出明月衝破雲層的動感。“花”本也是相對靜止的，但着一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥着含羞帶嬌的花。花在月光的映照下襬弄着嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是隻可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上着一“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的豔麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語顯旨。如“暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這一“醉”字表明瞭那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑑賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的“煉字”藝術。
（6）“海外赤子”的由來
“海外赤子”，現已成爲我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？
“赤子”本指嬰兒。《尚書?康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子?離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申爲子民百姓，最早見於《漢書?龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。”
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！”唐太宗答道：“王者視四海爲一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”據此話，人們便從中引出“海內赤子”一語。而“海外赤子”，則是從“海內赤子”轉換演變而來。後來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、嚮往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳
美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇“自傳”，行文用句要短甚至可以作爲死後刻在墓碑上的墓誌銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：
一個破折號“——”，一個感嘆號“！”和一個句號“。”。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麼意思，年輕人回答道：“一陣橫衝直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。”
巴爾肯望着那位年輕人悽然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇“自傳”的下邊有力地又寫了三個標點符號：
一個頓號“、”，一個刪節號“……”和一個大問號“？”。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：“青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞‘浪子回頭金不換’？”
（8）書屋趣話
古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啓示。
陋室 這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵 這是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱。此名錶達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋 明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反覆六七次，因此他給自己的書房取名“七錄齋”。
聊齋 相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名爲“聊齋”。
瓶水齋 清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋爲“瓶水齋”。
北望齋 著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名爲“北望齋”，寄託他對中國共產黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋 上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草爲王的“綠林好漢”十分敬慕，於是她把自己的書屋起名爲“夢草齋”。
四步齋 上海作家趙麗宏１９８８年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名爲“四步齋”。積微居 語言學家楊樹達曾說：“小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。”因此，他給書屋取名爲“積微居”。
馬虎居 社會學家鄧偉志的居室取名爲“馬虎居”，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。泥土巢 擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名爲“泥土巢”，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村 這是作家賈平凹的居室名。他說：“我剛從山裏搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名‘靜虛村’。靜是心靜，虛是心寬，包容大”。
（9）數字詩
數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，“黃河入天走東海，萬里寫入 胸懷間”；可以是細膩的，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；可以是沉痛，“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年”；可以是感傷的，“六朝如夢鳥空啼”；可以是憤怒，“一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千”；可以是誇張，“孤臣霜發三千丈”；可以是諷刺，“三千寵愛在一身”；也可以是歡快的，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”……
不過，這些詩中的數字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數字詩，必須是以數字爲主體，如南朝民歌中的“江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解讀爲是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼着早一點與心上人見面。——其實，路還長着呢。心理描寫非常準確。另一首“一去二三裏，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花”。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作爲蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視臺曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮豔的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中唸唸有詞，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，劉墉信口接了一句，“飛入草叢都不見”。衆人大笑。這齣戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的“原產地”是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一羣秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便“一片一片又一片”地作起詠雪詩來，前三句尚未唸完，衆秀才已是笑罵成“一片”了，說道，你這俗子是否只認識得數字和“片”字？想不到第四句“飛入梅花都不見”一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱“香雪海”的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，纔是化腐朽爲神奇的“數字詩”。
（10）文章妙批
●古時一考生爲文，援引了《詩經》中“昧昧我思之”句，卻誤寫成了“妹妹我思之”。考官便批道：“哥哥你錯了!”
●李鴻章一親戚參加考試，但這位仁兄胸無點墨，便欲仰仗李鴻章的權勢得到優待。於是，他在考卷上寫道：“我是中堂大人的親□。”欲寫“戚”，無奈搜索枯腸，就是想不起“戚”如何寫，最後寫成“妻”字。爲此，考官批曰：“所以我不敢取!”以上兩例，考官充分利用了同音字的特點，故意將錯就錯，收到了委婉、幽默的批評效果。
●據說有位學生濫用“而”字，其師便在其文章評語中寫道：“當而而不而，不當而而而。而今而後，已而已而。”教師針對學生濫用“而”字的情況，將“而”字的多種用法集中對照，既批評了學生，又在批評中傳授了知識，實在巧妙。
●一學生作文，詞不達意，且下筆千言，離題萬里。其師戲評道：“兩個黃鸝鳴翠柳——不知所云，一行白鷺上青天——離題萬里。”又一學生作文，喋喋不休，滔滔不絕，但有用的話極少。其師仿《敕勒歌》，批曰：“篇蒼蒼，字茫茫，風吹草低見四行。”作文不能扣題，說話水分太多，這都是應堅決剷除的毛病；批語或直接引用古詩句，或化用古詩句，語言生動形象，也易於學生記憶，既批評了學生作文的毛病，又有利於指導他們的作文實踐，可謂“一箭雙鵰”。
●某學生寫好論文後，請其導師提意見，導師提筆寫道：“請看《聖經》第十一章三十五節。”學生急忙翻開《聖經》，找到導師指出的那一節，只見上面寫着：“耶穌在哭泣。”導師的批語是充滿趣味、智慧的批評，他的批評轉了兩個彎：一是借《聖經》的話作評語，二是耶穌爲何哭泣，學生自可去作種種猜測和聯想，從而明白其導師的真正意思。
●某生在作文簿發下後，見老師在文末批曰：“請看《前出師表》最後一句。”
他暗自得意，以爲自己的文章可與諸葛亮相比，趕快去查看，原來是“不知所云”
四字。
這位高明的教師，採用了一種高明的批評方式，既切中肯綮、一針見血，又含而不露、發人深省。
（11）徐文長以奇獵客
明朝萬曆年間，紹興城裏新開了一家點心店，徐文長常常光顧。一次，店主央求他給寫一塊招牌，徐文長一揮而就，並囑咐店主不得改動。誰知招牌一掛出來，立刻門庭若市，原來大名鼎鼎的徐文長竟然把“心”字中心的一點沒有寫，紹興城 的人都來看熱鬧，點心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣出去以後，店主就開始偷工減料，點心的質量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個顧客對店主說：“‘心’缺一點還叫‘心’嗎？難怪生意不好！”店主於是用黑漆在“心”中間補了一點，可生意卻並未好轉，反而更加 蕭條了，店主摸不透箇中奧妙，來請教徐文長。
徐文長說：“‘心’無一點，引人注目，又使人有空腹的感覺，來吃點心的人就多。加上一點，變成了個實心肚子，誰還要來吃？做生意不可過分貪心。現在你把‘心’上那個黑點改成紅的，生意還會興隆。”
店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗。
（12）晏殊巧逢“燕歸來”
一次，宋代詞人晏殊來到維楊，住在大明寺中。他轉來看去，忽然發現牆上有一首詩寫得很好，可惜沒有作者的姓名。晏殊跑進跑出，問個不停，終於打聽到這首詩的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由於晏殊從詩句中發現王琪文學修養較高，
很會寫詩，所以，他立即決定要把王琪請來，一同探討詩文。
王琪來了以後，發現晏殊善於賞詩論文，態度還很謙虛；晏殊見王琪性格開朗，言談投機，又請王琪入席用餐。二人邊吃邊談，心情特別舒暢。飯後，又一同到池邊遊玩。晏殊望着晚春落花，隨口說道：“我想了個詩句寫在牆上，已經想了一年，還是對不出來。”
那個句子是：無可奈何花落去。
王琪思索了一下，不慌不忙地對道：似曾相識燕歸來。
這一對句不但在詞面上對得切合時宜，很有特點，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，一見如故。這怎能不使人格外高興？因此，晏殊一聽，急忙稱好。後來，晏殊把這一對句用到《浣溪沙》詞和一首七律詩中，得到了人們的好評。
（13）一字千金
傳說，唐朝文學家王勃到南昌，趕上都督閻伯輿的宴會，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最後寫了序詩：
閒雲潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長江自流。
最後一句空了一個字不寫，將序文呈上就上馬走了。在座的人看到這裏，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人去追回王勃，請他補上。
趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了。”閻伯輿知道後，說道：“人才難得”，便包好千兩銀子，親自率領文人們到驛館來見王勃。
王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字都寫全了嗎？”大家都說：“那裏是個空（kòng）字呀！”王勃說：“對呀！
是‘空’（kōng）字，‘檻外長江空自流’嘛！”
大家聽了都連稱：“絕妙！奇才！”
一字拾趣
一字嫁妝。我國清代著名詩人、書法家何紹基，在得知女兒備辦嫁妝後，便特地從京城捎回一隻箱子。大喜之日，女兒春梅打開箱子一看，全家愕然。原來箱內空空如也，只是箱底工工整整地寫着一個大字——“勤”。小夫妻很快領會了父親的良苦用心，於是，一字嫁妝便成了治家的座右銘。
一字家書。60年代初期，大作家趙樹理收到大兒子趙廣元要錢的一封信，信的內容很精煉：“錢！”沒想到趙樹理的回信不僅快而且同樣精煉：“O！”他認爲兒子既已自立，就不該再依賴父母，可見趙樹理教子有方。
一字判詞。清代年間，一寡婦想改嫁他人，受到鄰居和家人的百般阻撓。於是，她向官府呈上了狀紙：“豆蔻年華，失偶孀寡，翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不嫁？”寥寥數語，盡述了改嫁理由。知縣接狀，拍案叫絕，揮筆寫下一字判詞：“嫁！”
一字社論。1968年4月，美國《明星時報》發表了一篇約翰遜總統競選失敗的社論《約翰遜認輸》，全文只有一個字：“妙！”它把報紙和它所代表的那個階層的態度，極其鮮明地表達出來，真是耐人尋味。
一字回信。一個嫉妒心很強的人寫了一封信給美國著名作家海明威：“我知道你現在的身價是一字一金，現在附上一塊美金，請你寄個樣品來看看。”海明威收下美金後回信說：“謝！”
一字座右銘。魯迅先生12歲時，就讀於故鄉紹興的“三味書屋”。一次，因爲幫母親做事，上學遲到了，嚴厲的壽鏡吾老師狠狠地責備了他。爲了牢記教訓，從嚴要求自己，他用下刀在書桌的右下角，方方正正地刻了一個字作爲自己的座右銘——“早”。
一字詩歌。美國一家出版社的刊物曾發表過一首題爲《生活》的詩歌。全篇只有一個字：“網。”非常精煉、深刻、形象地揭示了生活中那種錯綜複雜、千絲萬縷的人際關係。
一字小說。美國某大學曾經舉辦過微型小說徵文比賽，結果一篇《第一封情書寄去後》的小說獲得最高獎，該小說只有一個字：“等……”真令人回味無窮。
（15）“露馬腳”一詞溯源
在日常生活中，有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦敗露，人們就會說是露了“馬腳”。何謂“馬腳”？“馬腳”者，馬氏之腳也。這裏有個典故。
相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當過牛倌，做過和尚，所以，在選擇終身伴侶時，與一位同樣平民出身的馬姑娘結了婚。這位馬姑娘長着一雙未經纏過的“天足”，這在當時是一大忌。朱元璋當了皇帝以後，仍念馬氏輔佐有功，將她封爲明朝的第一位皇后。
“龍恩”雖重，寧居後宮的馬氏卻爲腳大而深感不安，在人前從不敢將腳伸出裙外。一天，馬氏忽然遊興大發，乘坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩隻大腳赫然入目。於是一傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。從此，“馬腳”一詞也隨之流傳於後世。
（16）中秋節的傳說
相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫后羿的英雄，他登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了九個多餘的太陽，解救百姓於水火之中。不久，后羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說服下此藥，能即刻昇天成仙，然而，后羿捨不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。不料，此事被后羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等后羿外出後便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回來後，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后羿，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，他驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗便在民間傳開了。
（17）周瑜與諸葛亮對詩趣聞
三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計，設宴相請，並以對詩爲名進行加害。孔明早已覺察周瑜的心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子無戲言，戲言非君子。”
魯肅見他倆擊掌爲定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰明一生，糊塗一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉着魯肅的手說：“子敬也算一個。”
周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩一首：“有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥。”
孔明聽了，心中暗想，自己身爲蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩以對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”
周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎鬥，見周都督意欲爆發，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”
風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟詩一首：“有目也是目醜，無目也是醜。去掉目醜邊目，加女便是妞，隆中女子生得醜，百里難挑一個妞。”
孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反脣相譏，遂吟誦道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數二喬，難護銅雀不鎖嬌。”
孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有一詩奉獻：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。’”
魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙計，幹出了後來流傳千古的火燒赤壁的大事業。（署名：姚紹益）
（18）解縉妙語對奇聯
明朝的解縉是位很有學問的人，平時治學嚴謹。他少年時代就很有才學，善於吟詩作對，當時人們稱他爲“神童”。9歲時曾經跟隨父親在江邊洗澡，他父親將衣服掛在樹上，觸景生情，不由脫口吟出一句詩：“千年老樹爲衣架”，解縉不假思索，就以“萬里長江作浴盆”相對，應對敏捷，令人驚歎。
解縉幼年家境貧寒，有一年除夕，解縉想寫一副對聯慶賀新年，正苦於無恰當內容可寫，忽然看見對門富翁家的宅院旁有一叢青翠蔥蘢的竹子，便寫下了一聯：“門對千竿竹，家藏萬卷書。”富翁見了，心生嫉妒，便命家人將竹子攔腰砍斷，想以此反難解縉。解縉並不着忙，只在上下聯的末尾各添一字，改爲“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”富翁不甘心認輸，急忙命家人將竹子連根挖掉。解縉微微一笑，又在上下聯各添一字，改爲“門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”愚不可及的富翁黔驢計窮，只好作罷。
解縉對對聯出了名，有位尚書想試試他的本領，就命人邀請他來府上相見，卻故意不開正門。解縉非要看門人開正門，否則不進門。尚書出來了，說道：“小犬無知嫌路窄”，解縉應聲答道：“大鵬展翅恨天低”，兩人一開口就交上了手。尚書見解縉身着綠衣，便挖苦說：“出水蛤蟆穿綠襖”，解縉見尚書身穿紅袍，立即反脣相譏：“落湯螃蟹着紅袍”。解縉對答如流，尚書這才讓看門的開正門把他迎入府內。接着尚書又擡頭望天說：“天做棋盤星做子，誰人敢下？”解縉則低頭指地說：“地作琵琶路作弦，哪個能彈？”尚書見解縉滿腹才學，名不虛傳，就把愛女許配給他。
有一次，一個秀才找他對對子，自以爲得了一副佳聯，神氣十足地說：“牛跑驢跑跑不過馬，雞飛鴨飛飛不過鷹。”這酸秀才自比馬和鷹，視別人爲牛驢雞鴨，實在狂妄。解縉便回敬道：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”秀才聽完後羞愧滿面地跑了。
還有一次，有人想當衆奚落他，對此解縉也決不示弱。某權臣出上聯“二猿斷木深山中，小猴子豈敢對鋸？”解縉針鋒相對：“一馬陷足污泥內，老畜生怎能出蹄？”這個權臣想捉弄解縉，不想自討沒趣。
（19）對聯添筆改筆拾趣
▲東晉書聖王羲之以書法聞名遐邇。一年除夕，他在大門口寫了副春聯，沒想到幾乎漿糊未乾便被人揭走，再寫一副，依然無存。於是，他心生一計，寫了第三副春聯：“福無雙至；禍不單行。”這對聯太不吉利，也就無人來揭了。第二天凌晨，全家起來拜年，他讓兒子獻之給對聯添了個尾巴，使對聯變爲：“福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行。”拜年的人見到這副對聯無不稱好。
▲宋朝蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長於作文，因而受到人們的讚賞，自矜之情亦隨之而萌。一日，於門前手書一聯：“識遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，事過幾天之後，一鶴髮童顏之老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請蘇軾認一認他帶來的書，蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免爲之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。他羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界爲之一新，鄉鄰皆刮目：“發憤識遍天下字；立志讀盡人間書。”
▲明末大臣洪成疇，素以忠節自詡，故在廳堂的正中央親書一聯：“君恩深似海；臣節重如山。”後來，他在松山一戰中敗於清軍，自己被俘後投降了清朝。這時，有人看他變節如此突然，便在這副對聯的聯尾各添一字，改爲：“君恩深似海矣；臣節重如山乎？”“矣”“乎”二字的增添，產生了妙不可言的諷刺效果。
▲清朝有個李知縣，常依官仗勢，欺壓百姓，本來貪心很重卻硬充清廉，某年春節，他在正房門貼出一副春聯標榜自己，聯曰：“愛民若子；執法如山。”這春聯一貼出，即遭到衆人的非議和指責。有人暗爲這副春聯加了個長尾巴，變爲：“愛民若子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山爲其山乎？”
▲1941年舊曆除夕夜，在南京頤和路公館大門上汪精衛貼出自書的春聯：“立民族民權民生之宏願；開爲黨爲國爲公之大業。”第二天清晨，他發現春聯已被人偷改爲：“立泯族泯權泯生之宏願；開僞黨僞國僞公之大業。”從此之後，汪精衛再也沒有寫春聯的雅興了。
▲1962年秋天，郭沫若到南海普陀山遊覽，在梵音洞口，拾得一個筆記本。打開一看，扉頁上寫了一副非常傷感的對聯：
年年失望年年望
處處難尋處處尋
還有個橫披：“春在哪裏？”
再翻一頁，是寫於當天的絕命詩。郭老看後，心急火燎，馬上讓祕書去尋找筆記本的主人，從字跡上看，可能是個少女。
祕書和隨行的幾個人費了好大的勁才找到了這個少女。她叫李真真，大學聯考落榜，愛情受挫，於是，萌發了輕生的念頭。
只見郭老取出鋼筆，在筆記本上改道：
年年失望年年望
事事難成事事成
橫披也改爲“春在心中”。
姑娘知道爲自己改對聯的，就是中外著名的郭老，十分激動，把絕命書撕個粉碎，對郭老說：“謝謝您！我要在人生的道路上，勇敢地走下去。”
（20）巧聯妙藏六典故
閒讀雜書，見一副讚美老師的對聯，短短14字，竟然巧妙地運用了中學生應該瞭解、掌握的六個常見典故，且語意通暢，音韻和諧，毫無雕琢斧鑿之痕，實屬難得。其聯爲：
西席桃李滿桑梓
東坦龍蛇盡楷模
此聯的大意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱爲人之楷模。
可貴的是此聯在文脈暢達、韻律協調、琅琅上口的同時，自然巧妙地嵌入了六個典故，從而使聯意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：
西席：即“老師”。古人除了尊稱老師爲“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經常尊稱爲“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮爲老師，登上皇位後，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他爲何讓老師“向東”坐呢?原來，
漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方爲最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱爲西席了。
桃李：喻指門生、學生。典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可採其葉，秋得其刺焉。”要了解這段文言的意思，還須知道此話是何人對誰說的。原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。後來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫子簡的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯爲他出力。子簡聽後笑着說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。
可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接着子簡又說：“所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”——這裏子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱爲“桃李”。並漸漸地把所教育的學生、栽培的後輩都稱作“桃李”了。如“門牆桃李”、“桃李滿天下”等。
桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，後世即以桑梓作爲家鄉的代稱。此典出自《詩經?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，於是便恭恭敬敬地對着它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基於這樣的詩意，《後漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對松柏桑梓，就應該表現出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因爲桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長於家鄉，後人便用它們來代指家鄉；又由於簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱爲“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成爲家鄉的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉爲“梓里”、“梓桑(詩詞中因韻律需要有意顛倒)”。
東坦：據《辭源》“東坦”條注：指女婿，爲“東牀坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑑想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑑報告說：“王家的小夥子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個後生躺在東邊的牀上，敞開衣襟，露着肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑑聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在牀上袒露肚子的人就是後來成爲大書法家的王羲之。此故事作爲美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱爲“東牀佳婿”、“東牀坦腹”、“東牀”和“東坦”等。
龍蛇：這裏並非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”
意思是：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據《辭海》中援引杜預的註釋：“言非常之地多生非常之物。
”意思也就是說，不尋常的地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白的詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作爲佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢豪放等等。但就本對聯內容來看，應該是喻指“非常的人物”——即有才幹的傑出人物。
楷模：楷和模都是樹名。楷模一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣羣芳譜》一書中。楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死後，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝爲哭喪棒，並將其插入墓旁，後來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、幹直質良的大樹。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又爲人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可爲師表的模範榜樣人物稱爲楷模。
（21）中秋對聯趣談
自古以來，有關中秋節的對聯不少，其中大多在“中秋月”上做文章。
中天一輪滿，秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯，雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。
大家熟悉的對聯還有：
人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。
幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圓。
這三副對子皆寫得清新可讀。
半夜二更半，中秋八月中。
這是明末清初文學家金聖嘆作的對聯。相傳，金聖嘆到金山寺閒遊，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金聖嘆一時對不上，不歡而去。後來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯。歷史上稱爲“生題死對”。
與此聯有異曲同工之妙的是：
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
一羣書生，在中秋節歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯。結果無人對上。到了除夕夜，這羣書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯。中秋夜出句，除夕夜成對，被稱作“中秋出句年尾對”。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。
過去，一夜分爲五更，兩小時一更；古稱秋季三個月爲“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月季秋）。這一聯是明代大學士楊廷和（1459—1529）父子的傑作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。
冬至鼕鼕至，每冬先寒節而至。
月明月月明，按月以圓時愈明。
清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。“月明”指每月十五，有時也用來指“中秋”與“冬至”相對。
中秋賞月，天月圓，地月缺。
遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。
“地月缺”指人不團圓。中秋節又稱團圓節，每逢佳節倍思親。
唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以爲是絕對，後來曼卿對“月如無恨月常圓”，可謂天衣無縫。
廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，對曰：
虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”。
東林寺也有一對聯：千江有水千江月，萬里無雲萬里星。意境甚爲遼闊高遠。
賞月佳處杭州西湖，平湖秋月處有一對聯：
靜觀萬物，欲平天下有如湖。
佳景四時，最好秋光何況月。
重慶巫峽瑤上有一副妙聯：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此聯運用疊字手法寫出了“月到中秋分外明”的特色，與巫山秀色爲內容的下聯相對，堪稱工整自然，珠聯璧合。
上海豫園得月樓聯：“樓高但任雲飛過；池小能將月送來。”聯中闡明“尺有所短，寸有所長”的道理，通過對聯的欣賞示人以哲理。
臺灣阿里山古月亭聯：“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。”全聯對仗既工且含無窮韻味。“弄”、“窺”兩字用得恰到好處，最能傳神。
杭州西湖水月亭聯：“水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？”此聯典雅明麗，富於想象力。
（22）急中生智反戈一擊
★一天，英國大戲劇家蕭伯納正坐在沙發上沉思，坐在他旁邊的美國金融家對他說：“蕭伯納先生，如果您讓我知道您正在思考什麼的話，我願意給您一美元。”
“啊，我思考的一美元也不值，”蕭伯納說，“我所思考的正是你。”
★蕭伯納經常在他的戲這揭露資本家的醜惡面目。那些大富翁們對他又氣又恨。一次有個富翁想在大庭廣衆之中羞辱蕭伯納，便揮着手大聲地說：“人們都說，偉大的戲劇家都是白癡。”
蕭伯納笑了笑說：“先生，我看你就是最偉大的戲劇家。”
★一次，蕭伯納結識了一個肥頭大耳的神父。神父仔細打量着瘦骨嶙峋的劇作家，揶揄地說道：“看着你的模樣，真讓人以爲英國人都在捱餓。”蕭伯納馬上接過話說道：“但是，看看你的模樣，人們一下子就清楚了，這苦難的根源就在你們這種人身上！”
★有一天，德國詩人歌德在魏瑪公園散步。不料，在一條小道上遇到了一個對他懷有敵意、貶低他的作品的文藝批評家。真是冤家路窄，這條狹窄的過道，只能通過一個人。他們面對面的站着。那個批評家十分傲慢無理，他把頭一昂，大聲說：“對一個傻子我絕不讓路！”“我卻讓的，我給傻子讓路。”歌德說完，微笑着馬上站到了一邊。
★德國大詩人海涅是個猶太人，有一段時間，他在公共場合常遭到一些無恥之徒的侮辱和攻擊。有一天，在一個晚會上，有個不懷好意的傢伙對他說：“我發現了一個小島，這個島上竟然沒有猶太人和驢子！”
海涅看了他一眼，不動聲色地說：“看來，只有你我一起去那個島上，才能彌補這個缺陷！”
（23）“中國睡獅論”怎麼來的
1814年，不可一世的法國皇帝拿破崙一世被歐洲反法聯軍擊敗後，東山再起，於1815年組織30萬大軍向歐洲反法聯軍發動進攻，結果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日，拿破崙被迫退位，不久被英國軍隊押送到遙遠的大西洋的聖赫勒拿島監禁起來。在他被監禁的第三個年頭，被嘉慶皇帝嚴辭駁斥的英國貿易使團團長阿美士德，正垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中，他經過聖赫勒拿島。當阿美士德聽說這裏關押着拿破崙一世時，很想見一見他，聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。
見面之後，阿美士德講了自己在中國的經歷，認爲只有通過戰爭敲開中國的大門。而拿破崙對英國的做法充滿了蔑視，他對於英國用戰爭解決問題的提法發表評論說：“要同這個幅員廣大、物產豐富的帝國作戰是世上最大的蠢事。”他接着說：“開始你們可能會成功，你們會奪取他們的船隻，破壞他們的軍事和商業設施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考；他們會建造船隻，用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗。”阿美士德反駁說：“中國在表面
強大的背後是泥足巨人，很軟弱。”但拿破崙認爲，中國並不太軟弱，它只不過是一隻睡眠中的獅子。“以今天看來，獅子睡着了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破崙接着說：“中國一旦被驚醒，世界會爲之震動。”這句話出自拿破崙之口後，產生了極強的轟動效應。
（24）猴年話猴聯
▲ 明孝宗時官拜文淵大學士的丘浚，小時候家道貧窮。有一次，在鄰居家菜園邊上玩耍，眼盯着菜園裏紅通通的長熟的番茄，饞得直流口水，便想摘幾個嚐嚐。可是，看菜園的老伯伯正在菜園裏揮舞着鋤頭挖樹根，他只得另想辦法。聰明調皮的丘浚想了半天，便找來一根一頭帶鉤的樹枝，悄悄地伸到籬笆縫裏去鉤番茄。這情景，早就被看園的老伯伯看見了，他想故意逗逗這個小調皮。於是，一把抓住了樹枝，隔着籬笆說：“你這個孩子，想吃番茄了，幹嗎要這樣，我出個上聯你來對，如果能對上，管你進園吃個夠，要不嘛，可別怪我不客氣！”小丘浚聽了，急忙叫老伯伯快出對聯。
老伯伯笑着說：
猴孫子，拿棍子，伸進籬子鉤茄子乍一聽，這出句很簡單，但真正對起來，也不大容易，這13個字，把小丘浚的行動全概括了，而且每個名詞都以“子”字作尾，別具一格。
丘浚聽了，瞧瞧老伯伯，眼睛一眨，對句便脫口而出：伯爹頭，扛鋤頭，走到田頭挖樹頭“好！”老伯伯聽了以後，連聲誇讚，馬上打開菜園的門，讓丘浚吃了個飽，並且告訴他，以後饞了就來吃，不必再偷了。
▲明代有位布政使陸容，字文量，文思機敏，出言幽默，又長得滿臉鬍鬚，更讓人覺得滑稽。他有個好朋友叫陳震，字啓東，官爲教授之職，其人脫髮，頭上幾乎沒有什麼頭髮。
有一次，兩人見面，互相端詳，陸容突然大笑不止，說：
陳教授數莖頭髮，無計可施
以“法”諧音“發”，江浙一帶“施”與“梳”發音也近，意思便成了“無計可梳”（沒有辦法梳頭）。因爲兩人經常互相開玩笑，陳震也沒有客氣，說：
陸大人滿面髭髯，何須如此
也是利用“鬍鬚”與“何須”的近音。陸容接着又說道：
兩猿截木山中，這猴子也會對鋸（句）
陳震聽了想道：禿頭也好，連鬢鬍子也罷，都是人類。這一下，把我比作猴子，用“對鋸”來諧音“對句”糟塌我。我也來個逐步升級。於是，向陸容一拱手：“我也有一對句，只是怕冒犯大人。”
陸容一揮手：“反正是玩笑，但說無妨。”
陳震一字一字地說出：
匹馬陷身泥內，此畜生怎得出蹄（題）
說完，陳震與陸容二人拍着巴掌大笑不止。
▲有一天，宋文甫和幾個學童在一家姓董的客店裏投宿，見客店門面上寫了一個斗大的“董”字，他馬上觸目生情，心裏想起一句趣聯：
二董臥牀，西董翻身東董動
幾個同學爲了能對上這個聯句，晚上都睡不着覺，翻來覆去地想，“董動董動”地念叨，可是，一個人也沒能對上，最後，還是宋文甫自己對出了下句：
兩猴爬樹，前猴喘氣後猴齁
此聯巧妙地將“董”、“猴”二字的平上去入四聲聯成一體，形成一個主謂詞組“董動”“猴齁（hōu）”和象聲詞“東董動”、“後猴齁”，以表達不同的動作和意思。這麼複雜的妙聯，宋文甫都能對上來，確實是不簡單的。
▲有一位生員結婚，新婚之夜，當地衆生員都來鬧動房，想捉弄一番新娘。這新娘才貌雙全，看出了這些人的心思，就搶先說道：“諸君前來，十分感謝。各位是文人，不可無雅興。我想出一上聯，勞各位來對。倘若對上，便依然在此歡聚；倘若對不上，便請早早散席，各奔東西。不知諸君以爲如何？”
衆生員聽說對對子，便齊聲說：“此法甚好！”
這時，門外正在舞獅子，新娘即景出聯：
弄子弄獅，一副假頭皮，難充真獸
這裏“弄子”是名詞，指耍獅人。各生員思考了好長時間，對不上來。
等了好一會兒，還沒人能對，新娘說：“讓我來幫你們對一次吧！”說完，對出下聯：
畫工畫猴，這等無心腹，枉作生猿（員）
衆生員聽了，滿面羞愧，鬧洞房的興致一點也沒有了，只好一鬨而散。
（25）名人體驗生活擷趣
文學家、藝術家的成名，並非一蹴而就，他們往往經歷常人難以忍受的生活磨難。就拿他們在體驗生活時那麼癡迷地進入角色的鏡頭來看，便可窺知一般了。這裏輯錄幾則小故事，也許對你有所啓迪。
☆施耐庵觀虎崇山峻嶺，古木參天，林中陰森森的，施耐庵來到一棵大樹前看了看，就順着樹幹爬了上去，坐在樹枝上，機警地觀察四周，像是在等待什麼。突然，一隻梅花鹿“嗖”地從眼前竄過，緊接着傳來一聲雷鳴般的虎嘯，從林中跳出一隻斑斕猛虎。下面是一場餓虎撲食和驚鹿逃生的驚心動魄的場面，施耐庵看得如癡如醉，直到老虎走去多時，他才從樹上溜下來。這是施耐庵爲寫作《水滸傳》而來深山觀虎的場面。
☆柳青找罵名著《創業史》的作者柳青，在陝西長安縣皇甫村體驗生活時，曾想寫一個村婦罵街的場面，苦於沒有真情實感，他聽說村裏有個婦女罵人很有“特色”，就想讓她“表演”一下。一天剛下工，這位婦女正好從柳青門前經過，柳青裝着不注意把早已準備好的一盆水向她身上潑去，也不道歉，轉身要回屋去。只見她渾身溼淋淋，一手叉腰，一手指着站在門口的柳青潑口大罵，雙腳跺得地面咚咚響。有了這次切身體驗，柳青筆下的村婦罵人的形象也就寫得栩栩如生了。
☆狄更斯乞討一天上午，英國大作家狄更斯的女僕在廚房準備午餐，看見一個乞丐在門口徘徊，那乞丐不時將破氈帽這麼拉拉，那麼拽拽，似乎想遮住自己的臉。“呀。會不會是竊賊！”女僕十分害怕，正要喊叫，乞丐忽然說話了：“別嚷，伊絲塔，是我呀！”女僕一看，原來乞丐正是主人狄更斯。“先生，您怎麼啦！出了什麼事？”“我不過想要一碗湯。”“天哪！您在要飯？”“是的，我不清楚一個流浪者在要一碗湯時的心情是什麼樣的，所以……”
☆傑克?倫敦冒充水手1902年8月，倫敦東區的貧民窟來了一個窮漢，他自稱是流落的美國水手。從他的談吐、搖搖晃晃的姿勢和一身破爛的衣服看，人們斷定他確實是個窮水手。這個熱情的水手願意和一切人交朋友，什麼都想知道。白天，他出沒於工人家庭和難民收容所。他和難民一起排隊領麪包，同窮漢們一起躺在街市上或公園裏，不停地和人們聊天。人們都很喜歡這個水手，樂於把心裏話告訴他。到了晚上，這個水手就躲到一個人們不知道的地方，把他看到、聽到、想到的一切都記下來。在這些珍貴的記錄裏，有精彩的詞彙，也有動人的故事，爲他的小說創作積累了大量的素材。三個月後，這個水手提着一個手提箱回到了美國。不久，箱子裏的素材整理成特寫《深淵中的人們》出版了。人們才知道，這個冒充水手的人就是美國著名的進步小說家傑克?倫敦。
☆福樓拜“服毒”一天，法國著名作家福樓拜突然全身不適，彷彿有些神志不清了，他半閉上眼睛躺着，放下了筆……他的親友們都很着急。人們把醫生請來了。醫生耐心細緻地檢查了福樓拜的心跳、血壓、脈搏……然後問他有什麼感覺。“噁心、頭疼、全身不適。好像——好像是服毒臨死的感覺……”福樓拜慢慢地說着。大家都很驚異。醫生想了想，又問：“您在病倒前做了些什麼事情？”福樓拜微微擡起頭來說：“我，我剛剛寫了《包法利夫人》中的愛瑪?包法利服毒死了……”“噢！”醫生終於明白了。
☆齊白石觀蝦起初，齊白石畫的蝦，長臂和軀幹變化不多，長鬚也大都畫成平擺的6條長線。齊白石對自己很不滿意。於是，他在家中的案頭上擺了一隻大海碗，碗裏養着幾隻活蹦亂跳的小蝦。齊白石每天都趴在碗旁仔細觀察蝦們的活動。一次，他觀察到蝦們在進行一場“短兵相接”的搏鬥。開始，小蝦兩軍對峙，雙方緩緩挪動，彷彿都在尋找對方的薄弱環節作爲突破口。接着，蝦們都舉起雙鉗，撲上去勇猛格鬥，廝殺得難解難分。白石老人被蝦們的這一奇景吸引住了，一直觀察到“戰鬥”結束。在長期、細緻、耐心的觀察中，齊白石熟悉了蝦的習性。這之後，他畫的蝦更加神采多變，生動傳神了。
☆梅蘭芳摔盆京劇藝術大師梅蘭芳演過的戲裏，有不少女人吃驚的細節，他都演得惟妙惟肖。爲此，他曾嘔心瀝血，反覆琢磨過。有一天，他下班回到家裏，看見妻子正聚精會神地整理衣服，他靈機一動，隨手抄起身旁的一隻蘭花瓷盆，狠狠地往地上一摔，“啪”的一聲巨響，瓷盆粉碎。妻子驚恐地一回頭，就在這一瞬間，梅蘭芳準確地捕捉住妻子的神情。後來他就根據妻子當時的表情反覆練習，穿插在戲裏，把人物刻畫得活靈活現。
☆程硯秋練步著名京劇演員程硯秋對技藝精益求精，年輕時，曾爲練臺步着迷。一天，他在前門大街看見幾個人擡着轎子，腳步走得十分穩健和諧。他想，如果京劇青衣的臺步能走這樣穩，那該多好啊！於是他情不自禁地跟在人家後面，不知不覺走了好幾里路。回家後，他立即在院子裏練開了。他頭頂一碗水，一步一步地練，累得腰痠背痛。可是他仍不泄勁，堅持苦練，終於達到能行走自如而水不灑的程度，創造出一套穩重、端莊、靈活的腳步。
☆曹禺三下“雞毛店”曹禺在創作《日出》時，爲了蒐集素材，曾三下“雞毛店”。原來，他約好兩個嗜毒的乞丐來教他唱數來寶，也許因爲他穿着大褂的緣故，竟被兩個乞丐懷疑警察局的暗探了，於是就沒有敢來。曹禺不得不半夜裏冒着嚴寒二下那個最下等的小客店——“雞毛店”，去找那兩個人。然而卻使一個八分醉意的罪犯模樣的“落魄英雄”誤會了，他動起手來，險些打瞎了曹禺的一隻眼。曹禺吸取了教訓，他改頭換面又去和黑三一類的人物講交情。他的口袋裏藏着鉛筆和 白紙，潛入社會的下層，終於熟悉了許多奇形怪狀的人物，寫出《日出》這樣膾炙人口的作品來。（署名：黃靜）
（26）古典詩詞與蒙太奇
□姚紹益
許多優秀的古典詩詞，往往以生動精煉的語言描繪出一幅幅色彩鮮明的圖畫，給人以難忘的印象。因此，人們歷來都愛說：“詩中有畫，畫中有詩。”“畫是無聲的詩，詩是有聲的畫。”古典詩詞中畫面的組接方法，跟電影中的蒙太奇確有不少共通之處。
蒙太奇是電影藝術的重要表現手段。它主要是指根據一定的創作構思，先是拍攝許多分鏡頭，然後加以剪輯，使之成爲相互連貫、前後呼應的故事情節。古典詩詞中所描繪的畫面，也是經過詩人的精心選擇和剪輯，有層次地展現在讀者面前的。這些畫面也如同電影上的鏡頭，不是靜止不動，而是逐步向前推移的。
“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這兩句詩描繪了這樣兩幅畫面：五更時分，雄雞報曉，天邊的明月照着那山鄉的茅店旅舍；結滿白霜的板橋上，已留下了一雙雙清晰的腳印。這兩幅畫面的組接，既簡練又含蓄，突出了早行的特點，刻畫了旅人凌晨趕路的淒冷感受和寂寞心情。
“雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）。這兩句詩同樣展示了兩幅畫面：窗外，綿綿秋雨中隱現枝枯葉黃的樹木；窗內一燈如豆，昏黃的燈光照着滿頭白髮的老人。詩人把這樣兩幅似乎互不相關的畫面巧妙地組合在一起，調動了讀者的想象，讓讀者從“雨中黃葉樹”，“燈下白頭人”兩個特寫鏡頭的組接中，去體會畫面之外的“草木一秋，人生 一世”的含義，去感受詩人因歲月流逝、年邁力衰而產生的傷感之情。
柳永的《雨霖鈴》運用的蒙太奇就更多了。“執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。”兩個人眼淚汪汪看着對方，拉着手依依難分，心裏有千言萬語想說，由於悲痛氣塞，竟然一句話也說不出來。這個特寫鏡頭之後，馬上接上遠景鏡頭：楚地，天高地遠，江闊水緩，暮靄沉沉，秋雁聲聲。再接上中景鏡頭：一彎殘月，晨曦初露，岸柳飄拂，孤舟泊岸。這一連串無聲的跳躍式組接，高度凝鍊、簡潔地把愁腸百結、依依難捨的離情別意表達得淋漓盡致。
杜牧的《山行》是寫詩人乘車途經山麓觀賞楓林的情景，我們也可以把它切分爲幾個“鏡頭”：【全景】深秋季節，層層疊疊的山嶺，詩人乘車來到山麓。【中景】車子停下，詩人擡頭仰望深山。（攝影機緩緩上搖）一條蜿蜒曲折的石頭小路，通向白雲繚繞的山頂，雲霧中隱隱約約地露出房屋的輪廓。【近景】詩人醉心於觀賞楓林，流連忘返。【特寫】紅豔明麗的楓葉，生機勃勃，逗人喜愛，引人遐思。
李白的《行路難》：“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”先是現實生活中的場景（停杯投箸、拔劍四顧），繼而是想象中的景象（渡黃河、登太行、垂釣碧溪、“夢日邊”），接着又回到現實生活（詩人拔劍起舞，口吟“行路難”），最後又是想象中的景象（直掛雲帆、長風破浪）。這一系列不斷變換的畫面組接在一起，表現了詩人壯志未酬的苦悶心情和對理想的執着追求。
古典詩詞常常採取映襯、對比、暗示、象徵、誇張等豐富多彩的表現手法，以喚起讀者的想象和聯想，使人感到含蓄雋永，餘味無窮。（署名：黃靜）
（27）“掛在青天是我心”
自唐至清，吟月詩無數。詩人們將中秋月喻爲飛鏡、寶鑑、玉碗、銀輪、金餅、玉盤、蟾盤、玉蟾、回輪、冰輪、桂輪、桂魄。也有將它喻爲玻璃的。還有以“嬋娟”代指月亮的。從直觀到想象，不乏融入美麗的神話。
“不知今夜月，曾動幾人情。”吟月寄情，思親思鄉。一輪明月從海上生出，遠在天涯的親人這時候一定和我一樣在望着它——這是“海上生明月，天涯共此時”所表達的情懷；只希望所想念的人永遠健康平安，即使相隔千里，也都能共賞天上的明月——這則是“但願人長久，千里共嬋娟”所寄託的情思。古詩中表達“千里共嬋娟”意境的詩句還有不少，寫得好的有“千山萬水同一白”、“萬國盡分照，誰家無此明”、“直到天頭天盡處，不曾私照一家人”，等等。
古人說得好，“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。”意思是，詩作與人的處境心境密切相關。悲涼如“城頭一片西山月，多少徵人馬上看”，思念如“情人怨遙夜，竟夕起相思”，惆悵如“此生此夜不長好，明月明年何處看”，愉悅如“得之一寸光，可買千里春”，歡聚如“三五與二八，此時光滿時”、“最團圓夜是中秋”。
《月亮代表我的心》是一首廣爲流傳的歌曲，委婉纏綿，把嚮往純潔美好之情表達得淋漓盡致。其實，古詩裏就有類似的詩句：“掛在青天是我心”（唐?寒山）。可見，古人亦多情。情是人之共性，情遠流長。
（28）反常曲解幽默風趣
父親見兒子從學校拿回成績單，關心地問：“考得怎麼樣，快念給我聽聽。”兒子看了父親一眼，膽怯地打開成績單念道：“語文52，數學48，共計100分。”“嗯，你‘共計’這門考得不錯。”兒子聽了，忍不住“撲哧”笑了。“看，一表揚你就驕傲了，”父親扳起臉來說，“要繼續努力。”
——這是一則題爲《共計》的小幽默。兒子稍微耍了點手段，父親就一本正經地又是批評又是鼓勵，令人啼笑皆非。這就是曲解，即有意或無意地對語義作歪曲解釋的一種方法。
在一次演講比賽時，一位演講者剛剛走上講臺時就被電線絆了一下，一個趔趄差點摔倒。這一意外情況引起了臺下聽衆的鬨堂大笑。但這位演講者沒有一絲一毫的驚慌，而是從容地說：“謝謝大家！剛纔我是爲大家的熱情所傾倒的。”話音落地，聽衆席上響起了熱烈的掌聲。這裏的“曲解”變被動爲主動，贏得了聽衆，同時又表現了自己的機智，給接下來的演講開了一個好頭。
一次，英國首相威爾森在競選演說進行到一半時，突然底下響起了一個反對者的喊聲：“狗屎！垃圾！”很明顯，他是在譏諷威爾森的演說。對此，威爾森微微一笑，平靜地說：“這位先生，我馬上就要談到您提出的髒亂問題了。”這一機警的“曲解”使譏諷者啞口無言，競選演說仍順利進行。
曲解可以分爲“誤釋”和“巧釋”兩種。《共計》中的曲解，是誤釋，它是由於文化水平低者或者自以爲是等原因，胡亂地給有些詞義進行歪曲的解釋。兩次演講中的曲解，則是“巧釋”，也就是有意設計一個新的含義巧妙地解釋某一語句，某一動作。課文中也有類似的例子，如《〈陳毅市長〉選場》中：“就以中國而言，這門化學就是要把半殖民地、半封建化的社會，變化成爲新民主主義化社會；就是要把封建主義、官僚資本主義、帝國主義統治壓迫的舊中國，變化成爲民主、自由、繁榮、富強的新中國。這個，就是共產黨人的化學，社會變化之學。”這裏，陳毅市長將化學巧釋爲“社會變化之學”，既富有情趣，又有針對性，可謂諧趣橫生，幽默動人，使化學家齊仰之不得不敬而信之。（署名：黃靜）
（29）“中國”的含義及由來
同學們都知道自己是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說的“中國”，並不是現在的“中國”。
古代的“中國”，是“中央之城”或“中央之國”的代名詞。在我國的文獻中，“中國”一詞有六種含義：
1.指皇帝所在的都城。
2.指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫“中國”。後來又發展爲凡是皇帝直接統治的地區都叫“中國”。
3.指中原地區。
4.指國內、內地。清朝就把內地叫“中國”。
5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住着漢人，也住着許多少數民族，人們把這個地區叫“中國”。6.指諸夏族或漢族
建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱爲“中國”。歷史上“中國”的範圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，“中國”則指我國的全部領土，與古代的不同。
“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中 ，所以人們稱這塊土地爲“中國”，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。在古代，“中國”沒有作爲正式的國名出現，因爲那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。
真正以“中國”做爲正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的。從這時起，“中國”才成爲具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。
（30）梅花詩話
“山有木多梅”，是《山海經》中的記載；《詩經》則有“山有佳卉，候慄候梅”之句。可見，梅花已有數千年的栽培史了，屬薔薇科落葉喬木，冬末早春先葉而花，其色以白和淡紅爲主，亦有紫紅、淡墨諸色。梅樹壽命極長，天台山國清寺內猶有隋梅存世。老枝橫陳，清癯怪奇，雖嚴寒飛雪之日，也能綻出絢麗的花朵，讓一片銀白肅穆的大地，充滿勃勃生機，“遙知不是雪，爲有暗香來”。正表明了詩人這種帶有感動的欣喜。“梅史”之中，佳話不絕：曹操以青梅煮酒論英雄，遂成千古壯舉；南朝壽陽公主愛梅忘歸，致花落額上，成五瓣之形，拂之不去，號梅花妝，人皆競相描摹而流行一時；唐玄宗宮中的江采蘋愛梅成癡，賞梅徹夜流連，人號爲“梅妃”；宋初隱士林和靖，不娶妻而伴梅一生，“梅妻”之跡迄今留在西湖孤山；清代龔自珍則爲“病梅”而痛哭，購田闢館以療梅……
由於梅花實在是太得人們的喜愛與敬重了，“歲寒三友”，“四君子”均列其名，花格甚高。流傳下來的詠梅之作可以編一本不薄的專史。但看像蘇東坡、秋瑾等詩人，一寫就都是“詠梅絕句十首”；那個希望自己能夠化身千百億，以便“一樹梅花一放翁”的陸游，更是留下了近兩百首的作品。佳作太多，確實讓後人難以措手。驚才豔豔的曹雪芹先生，爲其筆下人物捉刀詠菊，詠柳絮，詠白秋海棠；或爲林黛玉寫的桃花行、葬花詩，均臻佳妙之境，多有翻新奇句佳句。惟獨代薛寶琴等人作的“紅梅花”三首，不過中平套語。至於賈寶玉的《訪妙玉乞紅梅》，如：“酒未開樽句未裁”，“衣上猶沾佛院苔”，水平更是在一般之下。可見“積重”之下創新之難。
當代詩人兼革命家毛澤東的詠梅之作《卜算子》，在小序裏說的是：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，但細品詩意，兩詞上闋均是寫梅花開放之時的寂寞及環境的險惡，下闋均是寫梅花不願爭春的胸懷。所不同的是，陸游的這個不得志的宋代士大夫表現的是孤芳自賞，希望能夠流芳百世；而作爲勞苦大衆的號召者、領導者的毛澤東表現的是成功後的喜悅，歡慶擁護者的衆多。兩者格調有低沉與開朗之別。
在詠梅詩史上，最讓人不能忘懷的是《稼軒長短句》內的兩句：“全無花氣息，都是雪精神”。贊花而言其非花，英雄口吻畢竟不凡.