以荒島之心在紅塵裏讀經
——題記
說起老子，眼前必然會看見一位鬚髮皆白的老頭兒，騎了一頭黃牛，側目微笑，輕捋鬍鬚，慢慢踱向函谷關來。這一天，紫氣東來，守關官員斷定必有聖人過關。關員向老頭索取關牒，他卻拿不出來。“沒有關牒，是不能過關的。不過嘛，你一定要過關，也可以設法通融通融，只要你傳道給我……”老頭沒法，只好認了，於是被逼寫下了這部五千字的《道德經》，然後才得出關。老頭姓李，名耳，字聃，世稱老子。若要給老子畫一幅肖像的話，一定不能忘記的便是那兩筆長眉和傳說中的齊肩的耳垂，這樣一個謎一樣的神話般的人物，留給我們的不過是寥寥五千言和那西度流沙不知所終的想象。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”似乎所有人談到《道德經》，脫口而出的便是這一句，而能真正憶起接下來的內容的人，實屬不多，有的甚至連常掛在嘴邊的這一句也非真正理解。如千萬人中的偶然遇見，圖書館中的驚鴻一瞥，留下的卻只有這四句。可以用言語表達的規律，就不是永恆不變的規律；可以叫得出的名字，就不是永恆不變的名字。“無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。”大如宇宙者，本身就是荒謬的集成體，老子以此章開篇，向人們傳達了何爲“道”，“道不遠人”，它能同化萬物，眼花萬物，有人說“道”即是道，也便是人世間所要行走的道路，猶如元人馬致遠在《秋思曲》中所寫；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”其道便是道路的道。照“說文”意義的註釋就是“道者，徑路也。”有人說“道”就是規律，就是一種法則；更有人認爲老子的第一章首句的第二個“道”字，便是一般所謂常言道。掩卷而思，便覺這雖能體現“道”，但萬萬不能用這些詞來代替“道”的概念。“道”是無處不在，無時不在，只能意會，而不能用言語表達。“道”不可作爲一種獨立的對象來追求，無論世界萬物，無形的，有形的，無名的，有名的，特殊的，平凡的……其來源總歸於一個“道”字。“道常無爲”“道常無名”“道法自然”把無爲和有爲，無慾和有欲和諧統一，這樣去養生處世，似乎才合乎其“道”也。
縱觀洋洋五千言，如果硬要我挑出那麼一章來標上自己的`“最愛”，那便是《老子?四十五章》所言：“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝塞，靜勝熱。清淨以爲天下正。”人生大起大落無數，但凡能拿得起而淡然放得下者，往往寥寥無人。老子說；“最大的成功好笑依然有缺陷，但它的作用卻不會損壞；最大的圓滿好似在被什麼東西衝散，但它的作用卻不會窮盡。最直的好似彎曲，最巧的好似笨拙，最善辯的好似不會言談，運動能戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無爲能做天下的首領。”老子的這段話的確很有意思，每一年讀來，似乎都有不同的感觸。人類的所有的感覺器官都是外向型的，所以，總是容易去貪婪那些外在的東西，不管包袱有多重，只要對自己有利，便大包小包地往身上攬，似乎不去追求便不能滿足，卻不知傷害了別人也累垮了自己。且大智若愚，大音稀聲，大器晚成，不過如此而已。老子說；“缺陷、空虛、彎曲、笨拙、木訥等儘管都是人們不喜歡的，但卻是真真實實應該保持的東西，他們纔是大道，纔是代表着清靜無爲的大道”細細嚼來，的確如此。忽然想到安東尼在《小王子》中所言；“我都祕密非常簡單：肉眼只能看到表面，唯有用心，才能將一切看清。”也正如板橋先生所言：“聰明又大小之分，糊塗也有真假之分，所謂小聰明大糊塗纔是真糊塗假智慧，而大聰明小糊塗纔是真智慧，假糊塗。”透過現象看本質，便是人生境界。老子說，清淨好，躁進亦管用，“清淨以爲天下正，”“靜”是走出去，而不是迴歸。凡事硬上，必不能成。但硬上又有鋒芒，就有突破口。把握住鋒芒，則必能成。“躁勝塞”成功了就叫清靜無爲，而做的時候不妨躁進……掩卷長嘆，任那一句一言的真知灼見將心靈洗滌，每每讀完，我的心境便如渺渺清空，浩浩大海，平靜，安詳，淡泊。樂觀與悲觀，都流於不切實際，真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛。它是細水長流，碧波無痕。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以荒島之心在紅塵裏讀經，老子之博大，雖不能至，但心嚮往之。