當我們受到啓發，對生活有了新的感悟時，馬上將其記錄下來，這樣我們可以養成良好的總結方法。但是心得體會有什麼要求呢？下面是小編爲大家整理的大學讀書個人心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學讀書個人心得體會1
人奮鬥一生,是因爲他“知其所止”,即知道自己所奮鬥的目標是什麼,知道自己應該“止”在什麼地方,知道屬於自己的位置在哪裏。俗語說:“人往高處走,水往低處流。”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子,人怎麼可以不知道自己應該落腳的地方呢?所以“邦畿千里,惟民所止。”大都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方,但這還只是身體的“知其所止”,不是經義的所在。
經義的所在是精神的“知其所止”,也就是“在止於至善”。這一點,說起來容易做起來難。天地悠悠,過客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止,尤其是當今時代,生活的誘惑太多,可供的機會太多,更給人們帶來了選擇的困惑。比如說,在過去的時代,“萬般皆下品,惟有讀書高。
”讀書人心態平衡,或許還“知其所止”,知道自己該幹什麼。可是,進入市場經濟時代後,所謂“下海”的機會與誘惑重重地叩擊着人們的心扉,讀書人被推到了生活的十字路口:何去何從,所止何處?不少人不知道自己該幹什麼了——精神的流浪兒無家可歸,以至於出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。
其實,《大學》本身說得好:“爲人君,止於仁;爲人臣,止於敬;爲人子,止於孝;爲人父,止於慈;與國人交,止於信。”不同的.身分,不同的人有不同的“所止”,關鍵在於尋找最適合自身條件,最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。
這纔是最最重要的。這樣一來,教授當然也就不會去賣大餅了!而“物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣”告訴我們,每樣東西都有根本有枝未,每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的基本規律了,它強調做任何事都要抓住其根本,即着重把握事物發展的主要矛盾的道理。
大學讀書個人心得體會2
古往今來,多少仁人志士從小便志存高遠,他們爲了實現自己的光輝夢想和遠大抱負,尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講,“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。
物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣”。這裏所展示的,即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目,縱覽《四書五經》,我們發現,儒家的全部學說實際上都是循着這三綱八目而展開的。所以,《大學》的開篇也是其爲人做事的大道與精髓所在。
“在明明德”說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性,而博學的宗旨莫過於此。就此意義上說,西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的.“道德的自我完善”、毛澤東式的“狠鬥私字一閃念”,乃至我們今天所倡導的“培養四有新人”、“五講四美三熱愛”等等,都是“在明明德”,以弘揚人性中光明正大的品德爲目的。
“在親民”,和下文的“苟日新,日日新,又日新”相結合,從動態的角度來強調了不斷革新,加強思想革命化,使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔,使人聯想到女作家楊絳把她那本寫“gan校”生活的書起名爲“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北遊》所說的“澡雪而精神”,《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。
話說回來,“苟日新,日日新,又日新”展示的即是一種革新的姿態,它驅動人們去棄舊圖新。“在止於至善”即是說博學的目的還在於使人達到最完善的境界,無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。
大學讀書個人心得體會3
在《大學》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”這句話的意思是:修身在於使自己的內心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內心純正。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下後,叔叔就開始說了：“你們現在可要好好學習啊!不然長大會後悔的。”這時，叔叔停了停，望着天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學習，長大後做生意也要和別人合夥。幾年後便合不來了。然後，我們便拆夥了。記得剛開始時，沒有那麼多資金週轉。
既要入貨,家裏又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現在我可要流落街頭羅!”叔叔說完後，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我彷彿瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續前進的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當我們內心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的不公平。這時我們只是心裏太過執着而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生纔會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的.世界是黑暗的，但因爲她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成爲了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以,無論自己處於多麼嚴酷的境遇之中，心頭都不應爲悲觀的思想所縈繞。”
大學讀書個人心得體會4
生活其實是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當旋律高昂時，人固然樂不可支;當樂曲進入低潮時，我們也不要悲傷。笑着面對，纔是真正的樂觀，才能讓自己的樂章演奏得動人心絃。
——《大學》教我們爲人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作,但那僅限於瞭解其文化背景、組成結構和大致內容,所以也就無異於管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期裏比較深入地研讀了它裏面的《大學》篇,方纔領略到它裏面所蘊含的`爲人處世的深刻哲理,並且更爲清晰地看到,自己以後的人生道路該以怎樣的方式前行,才能切實地爲祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力,讓自己的一生活得有價值、有意義!
大學讀書個人心得體會5
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。今後，我要多加學習，讓國學經典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這是古典詩文《大學》裏的句子。所謂“大學”，實質爲大學問，人世間最重要的學問。
原爲《禮記》中的'一篇。相傳爲曾子作，近代許多學者認爲是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱爲“四書”,從此《大學》成爲儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分爲“經”一章，“傳”十章。認爲，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分爲經、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是採用的《大學章句》本。“大學”是對“國小”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“國小”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。
大學讀書個人心得體會6
曾幾何時，當代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今她也心有不“定”，當她喊出“親愛的觀衆朋友們，你麼還好嗎?”之類的庸俗之語時，國內外的舞評家稱之爲“中國舞蹈界一根脊樑的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的後果，而使她在觀衆心的形象大減。是故，我們要向洪應明一樣，咬得菜根以守之。
學會“定”，要做到在高潮時享受掌聲，在低潮時享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑藉自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視鬚眉，坐擁江山。她的.武周政治也在歷史的蒼穹中永遠發光。
“心內求法爲正道，心外求法爲異法。”林清玄如是說。“定”要求我們要修煉，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如嶽武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，永抱壯志，使後人仰望，集正能量於一生。心無妄念，不爲外慾所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，我心已定，集天地之正氣行走江湖。
《大學》是古代人民的智慧結晶。它就像老前輩一樣，講述着人生的道理，讓我們在閱讀中成長。