認真讀完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家整理的《烏合之衆》讀後感，希望能夠幫助到大家。
《烏合之衆》讀後感1
這本書和娛樂至死有點一樣，有點難以理解，或許是經歷太過於單一，在閱讀起來比較困難，當然也可能是社會文化不同所引起的難以理解。
在羣體的影響下，我們當下的觀點都認爲是人多力量大，人多解決的問題的辦法就多。衆人拾材火焰高。但這本書卻指出了另一個觀點；個人在進入羣體之後容易喪失自我意識，在羣體意識下成爲盲目的、衝動、狂熱、輕信的“烏合之衆”一員。羣體表現的特質是：自我推理能力差，缺乏批評精神，易怒、輕信、頭腦簡單，頭腦越簡單。在羣體中，人越多越傻，即便是個聰明人，也會受傳染，受暗示，隨大流，失去個人獨立思考的能力。
如何避免在羣體中成爲“烏合之衆”呢？作者也給出了答案，那就是不要受機械化的教育，機械化的教育會固有人的思維，會僵化人的思維，會退化人的思維。使一個人的思維在一個圈子裏打轉。但我們都在應試化教育的今天，不可避免的`也完全不會受到羣體的影響。
我也在想或許我們都是“烏合之衆”，我們都收到我們僅有的認知去判斷，畢竟人類瞭解的都就是作爲人所認識世界的一個視角，我們都受限在所處的圈子，社會地位，所接觸的人，接觸的書，所在時代所形成的認知去判斷，去做出選擇。
《烏合之衆》讀後感2
這兩天在家閒來無事翻了幾頁《浮生六記》，讀到“浪遊記快”這一章時突然看到這段話，簡直就是《烏合之衆》中觀點的古代版：“佃人皆散處如列星，一呼俱集，稱業戶曰“產主”，唯唯聽命，樸誠可愛。而激之非義，則野橫過於狼虎;幸一言公平，率然拜服。風雨晦明，恍同太古。”
其中對散如列星的羣衆評價爲：唯唯聽命、樸誠可愛。如同勒龐所講：“羣體對觀念要麼全盤接受，要麼徹底拒絕，產生的情緒只能是狂暴且極端的`。”在沈復的口中便是：如果你說的公平，那麼他們“率然拜服”;如果你說的不對，那麼“野橫過於狼虎”。
最終連總結都是一致的：勒龐認爲：“無意識的動機幾乎完全支配着羣體的行爲，羣體在這個方面與原始人極爲相像。”沈復則更簡單：“風雨晦明，恍同太古。”
勒龐是1894年以後寫下的《烏合之衆》;沈復是1808年左右寫的《浮生六記》，只差了幾十年……與勒龐不同的是，沈復既不是社會學家也不是心理學家，僅是一介文人，覺悟就這麼高了……感嘆一下。
《烏合之衆》讀後感3
這本書是新聞傳播學專業的必讀書目，上大學就是老師們推薦書目的必讀經典書目之一，後來讀了新聞學專業研究生對它的認識更加深刻。
本書作者勒龐是個保守派社會精英，在一百多年前的法國他反對傳統的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的`自由主義。生活在法國革命不斷的年代裏，經歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民衆在傳統的信仰與權威崩塌後，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一羣野蠻、善變、極端的原始人，在少數人的慫恿下，民衆會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻要求愛國主義的榮譽勳章。是勒龐創作烏合之衆的社會基礎，他在《烏合之衆》中總結道：民衆缺乏理性，依賴於信仰與權威的引導，用想象來判斷，模仿他人行爲，簡而言之，民衆是盲從的。這本書所講的羣體心理學理論奠定了社會心理學的基礎。
在現代信息化社會，我們往往能找到同感，也有“烏合之衆”存在，盲目從衆無助無處不在。
因此，我們有必要研究心理學，瞭解是什麼讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩定發展的幸福未來。