細細品味一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編精心整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀後感1
得益於農商行的文化薰陶，工作之餘，讀到《文化苦旅》。跟隨餘秋雨老師，以文字爲媒介，穿行大半個中國，挖掘古蹟，解讀歷史。
我陶醉於祖國的大好山河，這些遺蹟沉寂千年，感受他們跨越時間依舊氣勢如虹，斷壁殘垣記錄書寫着我們五千年來未曾間斷的歷史。餘秋雨老師把它記錄了下來，供我們拜讀，字裏行間卻透出一股獨屬於文人的'苦。
書寫的文字再客觀也免不了沾染表達者的情感，就像題目所寫——“苦旅”，面對燦爛文化，我不禁問道，何爲苦，是衣行簡樸，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，餘秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”我或許懂了一些“苦”的含義。看過那麼多歷史遺蹟，他們有過最高傲的時光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來一地瓦片，絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬，不禁讓人質疑何爲永恆，似乎一切都在流浪。格物致知，對事物的思索到頭來歸結到人生的意義，時間推着一切往前行，沒有歸宿，沒有終結，剩下毀滅，一個堅韌的文明歷經滄桑，路過輝煌，餘老師看着他前行留下的足跡，滿眼苦澀。
一個文明是如此，一個人的一生，摸爬滾打，最後又能剩下些什麼呢？
文化苦旅讀後感2
之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我說中國那麼多優秀的作品爲什麼不讀，然後就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之後便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，儘管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此纔不算褻瀆了這神聖的文字。
初讀前面部分時還難以理解爲何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。餘先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己並無過錯時也無意爭辯，於他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態度令人驚羨，其無慾無念不爭不吵的選擇令人佩服。
餘先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區的文化，還在時間上追尋優秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的`讚美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有着歷史和文化的沉澱，而餘先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反覆揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日後再次拜讀會有新的體會。
文化苦旅讀後感3
看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因爲即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢?
那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因爲這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因爲它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的'文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀後感4
報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，十分人所思，十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到此刻。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。可是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的.意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勳，爲此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”餘秋雨在那裏總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身爲一個藏書家，會像範欽一樣嗎？我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活着，又爲了什麼？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀後感5
拱門，在我心中只紀念一個模型或富有的婦女家庭，並建立，並讀了邱秋宇的拱我知道，這個拱更多是婦女的貞節，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節被污染，已經等於靈魂已經失去光澤，我認爲拱門是爲了紀念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機會去尋求求情，不知道知情權，只有父母被困在家裏娶了針，身份狀態使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，彷彿生來被控制，彷彿從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動和身體已經剝奪了自由，沒有機會抵抗。他們的母親本應該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個快樂的一天嗎？如果真的是這個虛擬身體的'母親的材料，爲什麼要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦爲什麼是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是爲了成功的緣故嗎？
承擔腐敗的傳統？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個不平等的男人和女人的國家，爲這個村子解凍，一條路到梨，凍結了大量的女孩，女孩從凍結的村莊被保存。這些婦女好像從封建時代的村莊收回了女孩重新獲得權利。河是鄉村國小的第一個女學生，是第一個解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達學校，只有在男孩的學校學習。這就像在冰凍的金髮女郎的熱冰。河裏，雪上的紅點，像金色的金髮女郎的束。凍結的金髮女郎終於從兩個現代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一羣黑頭髮飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。彷彿地球還在睡覺時，悄悄出現西維黎明，是神祕的山脈，是祕密的年份。
文化苦旅讀後感6
穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那裏看着過往船隻。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象徵故鄉的了。
他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的'地方，怎麼也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光雲影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜繫纜，纜索一抖，牽動着整個中國的生命線。但願有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，萬里歸來卜築居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶裏停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。
那些已經溶化爲自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。
讀後感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉澱。
文化苦旅讀後感7
看了餘秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的`景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因爲即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因爲這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因爲它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀後感8
算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約國小三年級的時候，我要媽媽爲我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因爲因爲感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試着去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方，似乎都蘊藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。
但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有着正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。
是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的'罪人；在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。
我一直在想，爲什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀後感9
初看到《文化苦旅》的目錄時，我以爲是遊記一類，只是莫名奇妙遊走在這些山水間怎麼能稱作“苦旅”呢？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟着餘秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最後的落腳點竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領着面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經歷了這麼多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領着一起思索和感悟。所以，餘秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館裏！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我只能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。”讀到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士爲了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責任感那麼目光短淺，我恨外國冒險家用“童話”對我國進行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠裏大哭一場。擦乾淚，我才知道生在今天的.我們對祖國文化肩負着的歷史責任。 也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風雨天一閣》結尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”我也在問着自己。
文化苦旅讀後感10
剛看到文化苦旅的封面時，我便想，爲什麼“文化”中“旅遊”是？苦的呢？帶着這個疑問，我打開了書，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個章節“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”後，我實在看不下去了，真是場文化苦旅，餘秋雨先生通過寫風景名勝，暗處一些不公的歷史事實。當我認爲他在寫風景時，他卻寫了社會的敗態。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節後，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風景描寫的美。
第一篇是“道士塔”，我本以爲是寫“塔”，但實質是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實質上並沒有。
整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，裏面的山水並不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，餘秋雨先生每到一個地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量着很少會有變化的自然景觀，那會是中怎樣的心情呢？也許，只有看過這本書的人才會懂！
讀者這本書，就像在山水間跋涉，時不時穿插人生的'回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章後，我想：歷史本身也不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情趣吧。培根說過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個人在時間的座標中點處讓人清醒有令人沮喪的一點。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位爲前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
文化苦旅讀後感11
這是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因爲它帶領自己看到了什麼異域的風情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時候的見聞時的經歷中，感受着中華民族的偉大。
在作者的文字裏，牌坊是一種象徵。它並不代表着什麼，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村裏的文字不多，也許是沒有多少人識文斷字的關係，這裏可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因爲在一般人的`印象裏，那一定是爲了紀念某個人而立起的。
我想：那些村裏的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會令小孩子們失望了。因爲那些個牌坊，甚至沒有一個名字。似乎也只有村裏的那些最老的長者，還可以憶起那道牌坊是爲誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊後面的故事了。
也許這牌坊並不是爲某一個死了丈夫的女人而立的，它象徵着那些剛烈的寡婦的總和。在那個年代，一個女人沒有了可以依靠的男人，她活着將是一件多麼難的事情啊！而她卻可以守着那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，並不能幫到她什麼，甚至那些沒有名字的牌坊，並不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那麼，它只能是精神世界的讚頌了，也許當某一個寡婦看到了村裏的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經歷了苦難後，毅然生存着，保有着那份做爲一個女人的尊嚴時，那麼，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……
文化苦旅讀後感12
起初，只因喜歡餘秋雨古樸典雅的文筆，於是，牀頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
餘秋雨的文章有着儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人歎服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對於文章，我喜愛細品，所以至今，也纔讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗悽迷的《白髮蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》；也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰並不怎麼上心。這點我倒是一樣，不過秉着看完全本的習慣，還是跟着作者一同走進了那存在近千年的古老建築。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地爲着無數民衆輸送姑姑清流，若說長城佔據了遼闊的空間，那麼它，便確確實實地佔據了邈遠的時間。若把他們比做人，長城便像父親保衛着民族與家園，而都江堰便是隻知奉獻的`鄉間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踊躍着喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建築，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀後感13
《文化苦旅》是一個文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細膩的溫情，我想這中感受源於作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含着作者的這個中國悠久的`文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節道士塔中寫道一個姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓籙卻毫不心疼。當代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分屍。他們是千古罪人，我爲中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗啊！別人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我瞭解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那麼腐敗，我爲現在的中國人而自豪
文化苦旅讀後感14
餘秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與衆不同，但你看了本書的篇目後，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同裏是什麼樣子，那你肯定會大失所望。因爲作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，其過人之處是在點明某地後，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉鬱的人生圖景，緊跟着進入直抒式詠歎。
這種詠歎以熾烈的情感和誇張的`言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我爲文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。
初次讀餘秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學識的淵博以及他對學術嚴謹的態度。要深刻地讀懂餘秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，並且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達自己的感受，也許這就是餘秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神祕了。
我真想回到過去告訴你
文化苦旅讀後感15
曾經有位哲學家說過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。
文章的開篇《道士塔》，它以一個“小人物”出賣自己的良知，反映這個古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最後卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的.小丑。而這個國家的主人，放縱文化的流失纔是萬惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經文！我曾聽人說起，國外的書十分昂貴，課本的價格也不低。許多留學生都會提前在網上買好二手課本，即便如此，用完之後還會在網上尋找下一個買主。國外對於書籍的重視，可見一斑。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水爲背景，將清閒婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”彷彿真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫺靜的。它像一位婷婷嫋嫋的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在鬱鬱蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它彷彿老去。如今的蘇州可不正是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數的小巷中，無數的門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風韻的核心。