對聯格律的六個禁忌

對聯的基本格律，首先是上述對聯六要素。除此之外，對聯的基本格律，還有六個比較重要的禁忌,即六種應儘量避免的情況，它們是：忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對。現分別簡述如下：

1．忌同聲落腳

這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關係而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的安排，嚴格說，可以馬蹄韻爲規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，後腳踏着前腳印走。其平仄格式爲：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者認爲，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯“聯無定句，句無定字”的特點，以及對聯句式的複雜性等因素，其格律要求亦可以“忌同聲落腳”爲規則。準確一點說，此規則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句（上下聯起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明瞭，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯爲例，按“馬蹄韻”的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規則，那麼，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆爲合格，且無須分正格與變格（嚴格按規則的標準格式可稱正格，相對正格有所變化者可稱變格）。當然，採用特殊手法的對聯，其句腳安排可以不依常規。如這副據稱是已知最早的押韻聯就是同聲落腳：

東牆倒，西牆倒，窺見室家之好

前巷深，後巷深，不聞車馬之音（朱熹贈漳州某士子聯）

2．忌同聲收尾

這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。準確一點說，此規則也有兩點要求：（1）一副對聯不管長短如何、分句多少,都要求上聯仄聲收尾,即上聯最後一個字(聯腳)應當是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。（2）上下聯不能同聲收尾，即上下聯聯腳不能同是仄聲或同是平聲。當然，也有少量對聯是上平下仄收尾的，如：

捧着一顆心來

不帶半根草去（陶行知撰）

但是，這種情況應以特例視之。至於上下聯同聲收尾，則是違律。

3．忌三平尾或三仄尾

所謂忌三平尾或三仄尾,指的是在一個句子的最末三個字,應儘可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改爲“登”,就變成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改爲“可”就變成了三仄尾。由於三平尾或三仄尾在音韻（平仄）單調上並無二致，同時，爲體現理論上的一致性，應該將二者都作爲禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。當然，相對來說，三平尾或三仄尾，不是很嚴格的禁忌。

4．忌孤平或孤仄

所謂忌孤平或孤仄,指的是在五言以上的句子中,應儘可能避免全句只有一個平聲字,或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改爲“萬事俱如意”，即是孤平；又如：“大日心光遍照”,若改爲“大日智光遍照”,也是孤平；又如：“菩提當下現成”，若改爲“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認爲，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因爲：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬鬆了一些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有一個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字（句腳）不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯孤平。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了（具體說，五言“平平仄仄平”變爲“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”變爲“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那麼，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象。

另外，從理論上而言，孤平或孤仄在音韻（平仄）單調上，也沒有什麼不同。古今詩聯作者，不管對於孤平，還是對於孤仄，實際上，都是能避免就避免的。因此，將二者同時作爲禁忌，不僅體現理論上的一致性，而且，也是源於現實情況的。

最後，要附帶說明的是，孤平或孤仄的現象，主要只在五、六言的句子中，因爲在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不會出現孤平或孤仄的。而且，考慮到五、六言的句子，字數本來就不多，因此，對於孤平或孤仄，作者認爲，能忌，當然更好，不忌，關係也不大。相對來說，它們不是很嚴格的禁忌。

5．忌同位重字和異位重字

對聯中允許出現疊字或重字,疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對；又如：

修道是修心，心空即是涅槃岸

見因如見果，果苦莫如地獄人

其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，都屬於重字相對。但對聯中應儘量避免不規則重字，也就是“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個字在上下聯同一個位置相對,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:

漏網之魚,世間時有

脫天之鳥,宇內尚無

諸佛洞觀實相而無住

衆生遊戲虛空而不知

所謂異位重字,就是同一個字出現在上下聯不同的位置。如:

業流不住勿貪境

命運相同莫恨人

若將下聯的“莫”改爲“不”,就與上聯的“不”異位重字。

同位重字和異位重字是對聯的大忌。不過,有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的,如:

本無月缺月圓，它隨順你

雖有花開花落，你任由它

聯中的“它”對“你”，就是異位互重。又如：

萬法一心,空不異色

一心萬法,色即是空

聯中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”,便是異位互重。又如：

一人千古

千古一人（林森挽孫中山先生聯）

聯中的四個字都是“異位互重”。

6．忌同義相對

同義相對,通常又稱爲合掌。所謂忌同義相對,指上下聯相對的語句，其意思應儘量避免雷同,如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當然，出現個別非中心詞語（尤其是虛詞）的合掌，或者合掌部分在聯中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。如：

心色皆空成正道

根塵俱徹證圓通

此聯上下聯聯義頗爲接近，但終究不是同義。

對聯的基本格律，首先是上述對聯六要素。除此之外，對聯的基本格律，還有六個比較重要的禁忌,即六種應儘量避免的情況，它們是：忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對。現分別簡述如下：

1．忌同聲落腳

這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關係而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的安排，嚴格說，可以馬蹄韻爲規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，後腳踏着前腳印走。其平仄格式爲：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者認爲，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯“聯無定句，句無定字”的特點，以及對聯句式的複雜性等因素，其格律要求亦可以“忌同聲落腳”爲規則。準確一點說，此規則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句（上下聯起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明瞭，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯爲例，按“馬蹄韻”的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規則，那麼，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆爲合格，且無須分正格與變格（嚴格按規則的標準格式可稱正格，相對正格有所變化者可稱變格）。當然，採用特殊手法的對聯，其句腳安排可以不依常規。如這副據稱是已知最早的押韻聯就是同聲落腳：

東牆倒，西牆倒，窺見室家之好

前巷深，後巷深，不聞車馬之音（朱熹贈漳州某士子聯）

2．忌同聲收尾

這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。準確一點說，此規則也有兩點要求：（1）一副對聯不管長短如何、分句多少,都要求上聯仄聲收尾,即上聯最後一個字(聯腳)應當是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。（2）上下聯不能同聲收尾，即上下聯聯腳不能同是仄聲或同是平聲。當然，也有少量對聯是上平下仄收尾的，如：

捧着一顆心來

不帶半根草去（陶行知撰）

但是，這種情況應以特例視之。至於上下聯同聲收尾，則是違律。

3．忌三平尾或三仄尾

所謂忌三平尾或三仄尾,指的是在一個句子的最末三個字,應儘可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改爲“登”,就變成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改爲“可”就變成了三仄尾。由於三平尾或三仄尾在音韻（平仄）單調上並無二致，同時，爲體現理論上的一致性，應該將二者都作爲禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。當然，相對來說，三平尾或三仄尾，不是很嚴格的禁忌。

4．忌孤平或孤仄

所謂忌孤平或孤仄,指的是在五言以上的句子中,應儘可能避免全句只有一個平聲字,或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改爲“萬事俱如意”，即是孤平；又如：“大日心光遍照”,若改爲“大日智光遍照”,也是孤平；又如：“菩提當下現成”，若改爲“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認爲，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因爲：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬鬆了一些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有一個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字（句腳）不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯孤平。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了（具體說，五言“平平仄仄平”變爲“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”變爲“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那麼，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象。