大型道教宮觀中，”三清殿“必不可少，“三清殿”中，三個蒼顏白髮、和顏悅色的老人正襟危坐在神壇上，手持拂塵，一股莊重令人肅然起敬。今天本站小編分享的是道教三清對聯，希望你會喜歡。
道教三清對聯：三清四皇
碧瓦護風雲，別開洞府。
丹霄懸日月，近麗神皋
——北京元靈宮無極殿
極目太華高，偌大乾坤撐半壁。
蕩胸填海闊，無邊風月倚層樓
——昆明西山三清閣
顥氣絪縕，一元資發育。
神功覆幬，萬匯荷生成
——北京元靈宮凝始殿
花暖青牛臥。山空碧水流
——長沙老君祠
峯抱三方列。潮迎一面來
——山東嶗山太清宮
道教三清對聯：三清
日麗瑤臺，雲飛畫棟。
香凝寶殿，樂奏鈞天
展太極圖，不外九宮與八卦。
施大法力，能教一炁化三清
具極大神通，一氣三清，拯盡四洲黎庶。
顯無邊法力，離龍坎虎，修成萬劫金仙
寶殿巍峨，睹金相莊嚴，已接三清法界。
天吾縹緲，覘玉容整肅，如遊九府神宮
何須多說元機，只一片白雲，往來萬里橋頭，斜折梅花開笑口。
果是飄然仙侶，看雙騎黃鶴，縹渺百花潭上，高樓玉笛破塵心
——陳鍾祥題成都青羊宮三清殿
先天地生，溯閣中萬古燈傳，極本無極。
爲道法祖，仰雲際五臺鼎峙，玄之又玄
——同上
太極判以成乾坤，乾爲父，坤爲母，肇造乾坤祖傑。
兩儀分而爲陰陽，陽屬天，陰屬地，胚胎天地元神
—一同上
舉步艱危，便把腳跟立穩。
置身霄漢，更宜心境放平 -
---趙鶴清題昆明西山三清閣
道教三清對聯：上清
小憩自然涼，何幸今生來福地。
登臨勿謂苦，會當絕頂看朝陽
——四川青城山上清宮
白髮髟髟，八十載腹中寧非幻妄。青牛溼溼，五千言書內畢竟精微
——蘭州東華觀老祖殿
鐘敲月上，馨息雲歸，非仙島莫非仙島。
鳥送春來，風吹花去，是人間不是人間
——同上
於今百草承元化。自古名山待聖人
----于右任題四川青城山上清宮
隔斷紅塵三十里，直上江源第一峯
----劉樹皆題四川青城山上清宮
太 清(道教三清之一，即太上老君，居三十三天之上太清境太極宮。)
萬丈金身開翠壁。五千文字閟瑤緘
柱下掃玄風，仙史已孚七十字。關中統紫氣，道經曾著五千言
以仁義爲巢，鳳儀阿閣。與天人合機，象拱宸居
----康熙題北京太極殿
未許田文輕策馬。願逢老子再騎牛
——河南靈寶函谷關猶龍閣
功德在人間，乾元資始，品物流門，柱下函關原一氣。
虛靈是道體，梵相有爲，忝珠盡挹，降生說法見三清
——武漢長春觀太清殿
紫氣東來三萬裏。函關初渡五千年
——成都青羊宮靈祖樓
問青牛何人騎去。有黃鶴自天飛來
——成都青羊宮八卦亭
紫氣滿前程，從函谷關來，聞道者非徒尹喜
丹經流妙說，上崑崙山去，盡頭處乃號天尊
——慕少棠題蘭州金天觀老君臺
道教三清的哲學意義
三清爲道家哲學“三一”學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，道 天尊居之。”(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
道教三清的信仰來源
這種信仰是公元4世紀發展起來的，其實是一種哲學思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統反映。
他們認爲，三清居住在一個極爲遙遠而奇妙的神仙世界裏，並且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理，比如監督人類的社會生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個宇宙的創造者，相當於中國式的上帝;至於靈寶天尊，爲了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝;而道德天尊，大多數認爲他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像，爲他們專門建造祭祀之處，稱爲三清殿或三清宮。他們的排列順序爲：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵着世界的原始狀態;他的左邊是靈寶天尊，手中捧着一個陰陽鏡，象徵着世界剛剛走出混沌時的狀態;右邊是道德天尊，手裏拿着一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵着世界被創造最初的狀態。在道家藝術中，關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然保留着許多精品。
三清總誥
志心皈命禮
道寶經寶師寶，玉清上清太清。一炁流行，三尊應化。涵光默默，不言而運行四時。正色空空，無極而化生三界。大羅天上，金闕宮中，虛無自然，三清三境三寶天尊 。
玉清寶誥
志心皈命禮
三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數衆。旋鬥歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊
上清寶誥
志心皈命禮
居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。
太清寶誥
志心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。爲皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
道教三清的相關記載
老子《道德經》第四十二章曰：搏之不得名曰微。一炁化三清同時對應“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。
據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，道天尊居之。
(《雲笈七籤》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代纔在道教神系中出現。由赤混洞太無元的青氣化生。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授祕道，開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時纔有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。爲了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子爲教主，進而說他上處五京，爲神王之宗;下在紫微，爲飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一炁化三清的說法。
《九天生神章經·三寶大有金書》
天寶君者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁。九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君。出書時號高上大有玉清宮。
靈寶君者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁。九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖。化生靈寶君。經一劫至赤明元年。出書度人時。號上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁。九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年。化生神寶君。經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宮。
此三號雖年殊號異。本同一也。分爲玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號生三炁。三號合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲、導運御世。開闢玄通。三色混沌。乍存乍亡。運推數極。三炁開光。炁清高澄。積陽成天。炁結凝滓。積滯成地。
九炁列正。日月星宿。陰陽五行。人民品物。並受生成。天地萬化。自非三元所育。九炁所導。莫能生也。三炁爲天地之尊。九炁爲萬物之根。故三合成德。天地之極也。
這裏的三寶君就是三清。