無所不在[wú suǒ bù zài] 的意思：
到處都存在，到處都有。
【出處】宋·張君房《雲笈七籤》第四十四卷：“或存太一在兆左右，坐臥背向無所不在也。”
【語法】動賓式;作謂語、定語;形容到處都有
無所不在詞語造句：
(1) 人間的親情猶如寬廣厚實地大地，無所不在，無所不有。也許平常你感覺不到親人們對你的愛，可是在細小的地方，他們無處不在，時時刻刻的關愛着你。
(2) 競爭無所不在，壓力也無處不存。只要你有所作爲，只要別人對你有期望，你就會有壓力，就要去競爭。有了壓力，纔會有動力。你就會進步!
(3) 愛是一種很奇妙的東西，她似乎無所不在，但她又不是金錢所能買到的，她是世上少有的珍奇，是人與人之間心靈上的交流。而在無數的真愛中，母愛無疑是最偉大的。
(4) 從發達的科學到日常生活都離不開數學。數學無所不在、無所不包、無所不有。
(5) 網無所不在，網外有網，無處可去。若扔石塊，免不了轉彎落回自家頭上……時代如流沙，一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
(6) 有一個無所不在、至高無上的力量掌管這個大千世界，而你是這力量的一部分。
(7) 愛是無所不在的。只要用心去面對，愛自然地就會得到的。
(8) 春天從這美麗的花園裏走來，就像那愛的精靈無所不在;每一種花草都在大地黝黑的胸膛上，從冬眠的美夢裏甦醒。
(9) 流言蜚語是無所不在的，否則世界便不成其爲世界，千千萬萬的人會閒得發慌像蒼蠅一般大批大批死去。
(10) 一篇文章的神韻是徹上徹下,無所不在的。
(11) 上帝不能無所不在，才創造了媽媽。
(12) 信仰，無所不在，從整體中強烈地表現出來。
延伸閱讀
《雲笈七籤》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。北宋天禧三年(1019)，當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》後，又擇其精要萬餘條，於天聖三年至七年(1025～1029)間輯成本書進獻仁宗皇帝。
此書按張君房自序，原爲一百二十卷，《中興書目》(《玉海》引)、衢本《郡齋讀書志》、袁本《郡齋讀書後志》《宋史·藝文志》《文獻通考》皆著錄。《遂初堂書目》無卷數。《直齋書錄解題》作一百二十四卷。《正統道藏》、《四庫全書》、《四部叢刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏輯要》本不分卷，亦無張君房自序，缺卷甚多。則此書有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多種。百二十二卷本爲今通行本。載《正統道藏》太玄部。
張君房雖稱此書乃“掇雲笈七部之英”而成，但這僅指它的內容是掇《大宋天宮寶藏》七部之英，而不是體例也按七部分類，實際上它是將摘錄的七部內容按性質加以歸類的。如卷一道德部，採摘《老君指歸》、《韓非子》、《淮南鴻烈》、《混元聖紀序》、《唐開元皇帝道德經序》中之語，以總論老子的道德概念，即道教的立教之旨;卷二混元混洞開闢劫運部，引“道君曰”及《太始經》《太真科》《上清三天正法經》之語，以論宇宙生成變化，並特引《太上老君開天經》詳述老君開天闢地及累世下降作王者師;卷四道教經法傳授部，引《上清源統經目注序》、《靈寶經目序》、《上清經述》、《三皇經說》、《雲臺治中內錄》等，以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統。其他各卷無不以綱帶目，在一個總題目下引錄若干道書。有的題目內容較多，如雜修攝、說戒、諸家氣法、金丹、內丹，符圖，以及仙籍語論、紀傳等、則各列若干卷，以摘錄多種道書。可見此書引錄的道書雖多，但綱目頗爲清晰。至於引錄道書的具體數字，已難作出準確統計，因爲所引之書，有的標出原名，有的只是某書中的篇名，有的甚至是張君房所擬之名。不過“大都摘錄原文，不加論說”，基本上保留了原書的面貌。這是它最具歷史價值之所在。