關於讀書的成語集錦1
枕經籍書 枕籍經史 枕典席文 折節讀書 照螢映雪 招賢納士 摘句尋章 鑿壁偷光
臧穀亡羊 臧穀亡羊 源頭活水 映月讀書 映雪讀書 引錐刺股 一介書生 一簞一瓢
搖頭擺腦 洋洋盈耳 燕頷儒生 尋章摘句 雪天螢席 雪窗螢几 學富五車 五行俱下
五行並下 五行並下 五車腹笥 文弱書生 韋編三絕 徒讀父書 孫康映雪 宿學舊儒
碩學通儒 書香門第 書通二酉 書聲朗朗 書聲琅琅 世代書香 士農工商 十行俱下
十年寒窗 十年窗下 詩禮之家 舍策追羊 舌戰羣儒 山陬海筮 然荻讀書 七行俱下
牛角書生 牛角掛書 囊螢照書 囊螢照讀 納士招賢 目不識書 磨穿鐵硯 兩腳書櫥
立地書櫥 立地書廚 琅琅上口 匡衡鑿壁 據鞍讀書 九儒十丐 集螢映雪 積雪囊螢
渾渾沉沉 畫荻教子 含英咀華 滾瓜爛熟 掛席爲門 腹載五車 焚膏繼晷 廢書而嘆
讀書種子 讀書三到 讀書得間 讀不捨手 道學先生 簞食瓢飲 大璞不完 脣腐齒落
春誦夏弦 穿壁引光 朝經暮史 才貫二酉 布衣韋帶 博覽羣書 閉門讀書 白面書生
關於讀書的成語集錦2
1) 暗室求物---在沒有光亮的房間尋找東西。比喻讀書不得要領，難見成效。
2) 讀書種子---指在文化上能承先啓後的讀書人。
3) 讀書三到---形容讀書十分認真。
4) 讀書破萬卷---破：突破;卷：書籍冊數。形容讀書很多，學識淵博
5) 讀書得間---間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領神會。
6) 讀書百遍，其義自見---見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會
7) 腹載五車---比喻讀書甚多，知識淵博。
8) 焚膏繼晷---膏：油脂，指燈燭;繼：繼續，接替;晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
9) 廢書而嘆---因有所感而停止讀書。
10) 脣腐齒落---比喻讀書諷誦極爲勤苦。
11) 春誦夏弦---指應按季節採取不同的學習方式。後泛指讀書學習
12) 穿壁引光---穿：鑿通;引：引進。鑿通牆壁，引進燭光。形容家貧讀書刻苦。
13) 朝經暮史---經：指舊時奉爲經典的書籍;史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。
14) 才貫二酉---二酉yǒu：指大酉山、小酉山。據《太平御覽》卷四引《荊州記》裁：傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。因以才貫二酉形容讀書甚多、學識淵博。《鏡花緣》一六回：“大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。”
15) 布衣韋帶---原是古代貧民的服裝，後指沒有做官的讀書人。
16) 博覽羣書---博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
17) 病國殃民---使國家受害，人民遭受苦難。明·桑紹良《獨樂園》楔子：“只因誤用了王安石，創立新法，招呼黨類，病國殃民，天下騷然。”亦作“禍國殃民”。郭沫若《不讀書好求甚解》：“你們的動機不怕就出於利國福民，然而你們的結果必弄到～。”
18) 閉門讀書---關起門來在家裏讀書。形容專心埋頭苦讀
19) 閉戶讀書---關着門在家裏埋頭讀書。
20) 白面書生---指缺乏閱歷經驗的讀書人。也指面孔白淨的讀書人。
21) 白面書郎---〖解釋猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。
22) 白麪儒生---〖解釋猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。
23) 白麪儒冠---〖解釋猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。
24) 八百孤寒---八百：形容很多;孤寒：指貧寒的讀書人。許許多多貧寒的讀書人。
25) 傲賢慢士---賢：有才德的人。士：讀書人和有才幹的人。用傲慢的態度對待有德有才的人。
26) 讀不捨手---舍：捨得，願意。讀書讀到有興趣時捨不得放下。
27) 道學先生---〖解釋指思想、作風特別迂腐的讀書人。
28) 簞食瓢飲---一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
29) 大璞不完---指玉既經雕琢，就失去了天然的形態。舊時比喻讀書人做了官，喪失了原來的志向。
30) 晝耕夜誦---白天耕種，夜晚讀書。比喻讀書勤奮。
31) 只要功夫深，鐵杵磨成---【出處】宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，“過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業”。【解釋】諺語。比喻只要有決心，肯下功夫，多麼難的事也能做成功。
32) 枕經籍書---枕着經，墊着書。形容酷嗜讀書，以書爲伴。
33) 枕籍經史---枕着經典，墊着史書。形容專心一意讀書。
34) 枕典席文---謂以典籍爲伴，勤於讀書學習。
35) 折節讀書---折節：改變過去的志趣和行爲。改變舊習，發憤讀書。
36) 照螢映雪---利用螢火蟲的光和白雪的映照讀書，形容刻苦地讀書精神
37) 招賢納士---招：招收;賢：有德有才的人;納：接受;士：指讀書人。招收賢士，接納書生。指網羅人才。
38) 摘句尋章---摘取、搜尋文章的片斷詞句。指讀書侷限於文字的推求。
39) 鑿壁偷光---原指西漢匡衡鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。
40) 臧穀亡羊------〖解釋《莊子·駢拇》載，臧、穀二人牧羊，臧挾策讀書，穀博塞以遊，皆亡其羊。後因以爲典，喻事不同而實則一。
41) 文弱書生---〖解釋文弱：文雅而體弱。舉目文雅，身體柔弱的讀書人。
42) 韋編三絕---韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來;三：概數，表示多次;絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
43) 徒讀父書---徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。
44) 孫康映雪---比喻讀書非常刻苦。
45) 宿學舊儒---〖解釋指老成博學的讀書人。
46) 碩學通儒---儒：指讀書人。學問淵博，通達事理的學者。
47) 書香門第---舊時指上輩有讀書人的家庭。
48) 書通二酉---比喻讀書甚多，學識豐富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。據說小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。見《太平御覽》卷四九引南朝宋盛弘之《荊州記》。後因以此爲喻。
49) 書聲朗朗---〖解釋形容讀書聲音清朗而響亮。
50) 書聲琅琅---形容讀書聲音響亮。
51) 書讀五車---形容讀書多、知識豐富。
52) 世代書香---世世代代都是讀書的人家。
53) 士農工商---〖解釋古代所謂四民，指讀書的、種田的、做工的、經商的。
54) 十行俱下---眼睛一瞥就能看下十行文字。形容讀書極快。
55) 十年寒窗---形容長年刻苦讀書。
56) 十年窗下---科舉時代，讀書人要取得功名，終年埋頭在書本里。形容十年時間閉門苦讀。
關於讀書的成語集錦3
1．牛角掛書
《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：‘何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什麼，他回答說：“《項羽傳》。”楊素於是和他交談，覺得很驚奇。回家後對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密 。
後人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
2．負薪讀書
事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”
此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
3．帶經而鋤
語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗爲弟子都養（爲弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”
此典常以“帶經鋤”的形式出現。形容生活貧苦依然堅持學習的典故。
4．挾策讀書
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”
後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
5．高鳳流麥
語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少爲書生，家以農畝爲業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂爲名儒，乃教授業於西唐山中。”
後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
6．溫舒編蒲
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父爲裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以爲牒，編用寫書。”
晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
7．鑿壁偷光
出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。
8．映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
9．囊螢映雪
“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。
10．懸樑刺股
懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋樑以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以爲揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”
11．韋編三絕
語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認真讀書的典故。
12．下帷讀書
語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時爲博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”
形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
13．三餘讀書
語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，爲《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者雲‘苦渴無日’。遇言‘當以三餘’。或問三餘之意，遇言‘冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。’”
形容抓緊時間學習的典故。
14．焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恆兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。”
15．十年窗下
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教國小養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”後人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16．學富五車
形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。”後人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。
17．三十乘書
形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。祕書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，後人論書之豐富，也每以“三十”爲數，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。
18．枕中祕寶
形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑祕書》，書言神仙使鬼物爲金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”後人於是以“鴻寶”、“祕寶”、“祕枕書”、“枕函書”、“祕之枕中”、“枕中之祕”、“枕中祕書”等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。
19．開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王闢之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以爲勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
20．讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅，號山谷道人）雲：‘四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種爲書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。
21．束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然後議其所任耳。’”此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
22．三墳五典
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰‘是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”後人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23．尋章摘句
形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙諮）使魏，魏文帝善之，嘲諮曰：‘吳王頗知學乎？’諮曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”
24．斷章取義
常指隨意摘取詩文中的一部分爲己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，餘取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》爲表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉爲貶義之辭。
25．夢筆生花
比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”因此，後人多以“夢花”、“夢生花”、“綵筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。
關於讀書的成語集錦4
1. 讀不捨手：舍：捨得，願意。讀書讀到有興趣時捨不得放下。
2. 山陬海筮：山隅和海邊。泛指荒遠的地方。
3. 布衣韋帶：原是古代貧民的服裝，後指沒有做官的讀書人。
4. 宿學舊儒：指老成博學的讀書人。
5. 書聲朗朗：形容讀書聲音清朗而響亮。
6. 尋章摘句：尋：找；章：篇章；摘：摘錄。舊時讀書人從書本中搜尋摘抄片斷語句，在寫作時套用。指寫作時堆砌現成詞句，缺乏創造性。
7. 滾瓜爛熟：形容讀書或背書流利純熟。
8. 博覽五車：指讀書多，學識淵博。
9. 三餘讀書：充分利用一切空餘時間讀書。
10. 讀書得間：間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領神會。
11. 廢書而嘆：因有所感而停止讀書。
12. 朝經暮史：經：指舊時奉爲經典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。
13. 讀書破萬卷：破：突破；卷：書籍冊數。形容讀書很多，學識淵博。
14. 讀書百遍，其義自見：見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。
15. 囊螢照讀：用口袋裝螢火蟲，照着讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。
16. 十行俱下：眼睛一瞥就能看下十行文字。形容讀書極快。
17. 學富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
18. 一簞一瓢：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
19. 據鞍讀書：在馬背或驢背上讀書。後多形容學習勤奮。
20. 立地書廚：比喻人讀書多，學識淵博。
21. 映月讀書：利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學苦讀。
22. 洋洋盈耳：洋洋：衆多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。
23. 源頭活水：原比喻讀書越多，道理越明。現也指事物發展的動力和源泉。
24. 枕籍經史：枕着經典，墊着史書。形容專心一意讀書。
25. 暗室求物：在沒有光亮的房間尋找東西。比喻讀書不得要領，難見成效。
26. 焚膏繼晷：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
27. 鑿壁偷光：原指西漢匡衡鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。
28. 磨穿鐵硯：把鐵鑄的硯臺都磨穿了。比喻讀書用功，有恆心。
29. 傲賢慢士：賢：有才德的人。士：讀書人和有才幹的人。用傲慢的態度對待有德有才的人。
30. 簞食瓢飲：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
31. 雪天螢席：比喻不分寒暑，刻苦讀書。
32. 晝耕夜誦：白天耕種，夜晚讀書。比喻讀書勤奮。
33. 映雪讀書：利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。
34. 詩禮人家：世代讀書以傳統封建禮教爲行爲準則的人家。
35. 九儒十丐：儒：舊指讀書人。元代統治者把人分爲十等，讀書人列爲九等，居於末等的乞丐之上。後指知識分子受到歧視和苛待。
36. 閉戶讀書：關着門在家裏埋頭讀書。
37. 世代書香：世世代代都是讀書的人家。
38. 納士招賢：招：招收；賢：有德有才的人；納：接受；士：指讀書人。招收賢士，接納書生。指網羅人才。
39. 老虎借豬，相公借書：相公：舊指讀書人。比喻東西正合自己的心願，到手後就據爲己有。也比喻各有各的愛好。
40. 十年寒窗：形容長年刻苦讀書。
41. 含英咀華：咀：細嚼，引伸爲體味；英、華：這裏指精華。比喻讀書吸取其精華。
42. 穿壁引光：穿：鑿通；引：引進。鑿通牆壁，引進燭光。形容家貧讀書刻苦。
43. 五行俱下：謂讀書敏捷神速。
44. 搖頭擺腦：腦袋搖來搖去。形容驕傲自得或自得其樂的樣子。亦以形容讀書吟誦的姿態。
45. 徒讀父書：徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的'兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。
46. 書讀五車：形容讀書多、知識豐富。
47. 積雪囊螢：積雪：南朝孫康映雪讀書。囊螢：晉代車胤把螢火蟲裝在口袋裏，借熒光讀書。形容刻苦攻讀。
48. 枕典席文：謂以典籍爲伴，勤於讀書學習。
49. 牛角掛書：比喻讀書勤奮。
50. 十年窗下：科舉時代，讀書人要取得功名，終年埋頭在書本里。形容十年時間閉門苦讀。
51. 博覽羣書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
52. 引錐刺股：錐：錐子；股：大腿。晚間讀書時想睡覺，就用錐子刺自己的大腿，以保持清醒。形容學習勤奮刻苦。
53. 大璞不完：指玉既經雕琢，就失去了天然的形態。舊時比喻讀書人做了官，喪失了原來的志向。
54. 畫荻教子：荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱讚母親教子有方。
55. 然荻讀書：然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻爲燈，發奮讀書。形容勤學苦讀。
56. 讀書三到：形容讀書十分認真。
57. 集螢映雪：集螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。
58. 脣腐齒落：比喻讀書諷誦極爲勤苦。
59. 書聲琅琅：形容讀書聲音響亮。
60. 照螢映雪：利用螢火蟲的光和白雪的映照讀書，形容刻苦地讀書精神。
61. 碩學通儒：儒：指讀書人。學問淵博，通達事理的學者。
62. 五車腹笥：比喻讀書多，學識淵博。
63. 折節讀書：折節：改變過去的志趣和行爲。改變舊習，發憤讀書。
64. 書香世家：指世代都是讀書人的家庭。
關於讀書的成語集錦5
《牛角掛書》篇一
隋朝時的李密非常專心向學，分秒不願浪費，有一次他要去綏山，怕途中耽擱太多時間，出發之前他用蒲草編織鞍子放在牛背上，把要閱讀的書掛在牛角上，一邊騎牛一邊讀書，十分專注。連當時大臣楊素經過，絲毫不覺。勤學專注之功令人敬佩。
《隨月讀書》篇二
南齊有一讀書人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張梯子擱在牆腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。
有時讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續讀下去。
《韋編三絕》篇三
形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
《下帷讀書》篇四
形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時爲博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
《挾策讀書》篇五
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
《高鳳流麥》篇六
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少爲書生，家以農畝爲業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂爲名儒，乃教授業於西唐山中。”後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
《溫舒編蒲》篇七
形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父爲裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以爲牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
《負薪讀書》篇八
形容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
《帶經而鋤》篇九
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗爲弟子都養（爲弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
《焚膏繼晷》篇十
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語‘提要鉤玄’出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恆兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。”
《十年窗下》篇十一
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教國小養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”後人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
《學富五車》篇十二
形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。”後人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。
《三十乘書》篇十三
形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。祕書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，後人論書之豐富，也每以“三十”爲數，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。
《枕中祕寶》篇十四
形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑祕書》，書言神仙使鬼物爲金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”後人於是以“鴻寶”、“祕寶”、“祕枕書”、“枕函書”、“祕之枕中”、“枕中之祕”、“枕中祕書”等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。
《開卷有益》篇十五
勉勵人讀書的典故。典出宋代王闢之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以爲勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
《讀書種子》篇十六
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅，號山谷道人）雲：‘四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種爲書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。
《束之高閣》篇十七
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然後議其所任耳。‘”此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
《三墳五典》篇十八
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰’是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”後人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
《尋章摘句》篇十九
形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙諮）使魏，魏文帝善之，嘲諮曰：’吳王頗知學乎？‘諮曰：’吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。‘”
《斷章取義》篇二十
常指隨意摘取詩文中的一部分爲己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，餘取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》爲表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉爲貶義之辭。
《夢筆生花》篇二十一
比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”因此，後人多以“夢花”、“夢生花”、“綵筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。
《文不加點》篇二十二
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便坐，文不加點。”此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
《着述等身》篇二十三
形容讀書或着述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之’等身書‘，課其誦讀。”後人遂用“等身書”形容讀書很多，只是後來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容着述極富，多作“着述等身”、“等身着作”。
《一字千金》篇二十四
形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人着所聞，集論以爲八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以爲備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
《藏之名山》篇二十五
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：“僕誠以着此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名嶽”、“藏述着”等。
《鑿壁借光》篇二十六
西漢時有一位著名的經學家名叫匡衡，關於他鑿壁偷光讀書的故事，至今仍被人們傳爲佳話。
史書記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點糧食度日；晚上，他想讀書，可是沒有錢買油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在牆上動手鑿個洞，引一點微弱的亮光。
每天晚上，他就靠這點兒亮光如飢似渴、專心致志地讀起來……後來，爲了能讀到更多的書，他甚至願意給一位家中藏書豐富的人做奴僕而不計報酬，目的只有一個——希望讀到更多的書。
《囊螢讀書》篇二十七
車胤，晉代南平人，年輕時就愛讀書，好學不倦，但因家境貧苦，沒錢買油點燈。日子久了，車胤覺得長久下去，將不知浪費多少寶貴時光，一定要想辦法解決才行。
一晚，他見一羣螢火蟲，一閃一閃的飛來飛去，立刻想到，如果捉十幾只螢火蟲放在袋中，不就可以藉它們所發出的光來讀書嗎？此後，他就每晚靠着螢火蟲的光來讀書，有時甚至看到天明。
《三餘讀書》篇二十八
董遇，字季直。性格質樸，不善言辭但又好學。漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投靠朋友將軍段煨。
董遇和哥哥收集撿拾野稻子賣錢維持生計，每次去打柴董遇總是帶着儒家的書籍，一有空閒，就拿出來學習誦讀，他哥哥嘲笑他，但董遇還是依舊讀書。
《懸樑刺股》篇二十九
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。
古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。
《囊螢映雪》篇三十
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法爲他提供良好的學習環境。爲了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。
爲此，他只能利用這個時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子裏背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成爲一盞燈了嗎？於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在裏面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。
從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫裏透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裏要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成爲飽學之士。後來，他也當了高官。