萬物盈於天地之間，而其爲物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。其用於人也，非此五物不能以爲生，而闕其一不可，是以聖王重焉。夫所謂五物者，其見象於天也爲五星，分位於地也爲五方，行於四時也爲五德，稟於人也爲五常，播於音律爲五聲，發於文章爲五色，而總其精氣之用謂之五行。
自三代之後，數術之士興，而爲災異之學者務極其說，至舉天地萬物動植，無大小，皆推其類而附之於五物，曰五行之屬。以謂人稟五行之全氣以生。故於物爲最靈。其餘動植之類，各得其氣之偏者，其發爲英華美實、氣臭滋味、羽毛鱗介、文采剛柔，亦皆得其一氣之盛。至其爲變怪非常，失其本性，則推以事類吉凶影響，其說尤爲委曲繁密。
蓋王者之有天下也，順天地以治人，而取材於萬物以足用。若政得其道，而取不過度，則天地順成，萬物茂盛，而民以安樂，謂之至治。若政失其道，用物傷夭，民被其害而愁苦，則天地之氣沴，三光錯行，陰陽寒暑失節，以爲水旱、蝗螟、風雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不時、雨非其物，或發爲氛霧、虹蜺、光怪之類，此天地災異之大者，皆生於亂政。而考其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類至。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有不可知者邪？若其諸物種類，不可勝數，下至細微家人里巷之佔，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，皆不足道。語曰；"迅雷風烈必變。"蓋君子之畏天也，見物有反常而爲變者，失其本性，則思其有以致而爲之戒懼，雖微不敢忽而已。至爲災異之學者不然，莫不指事以爲應。及其難合，則旁引曲取而遷就其說。
蓋自漢儒董仲舒、劉向與其子歆之徒，皆以《春秋》、《洪範》爲學，而失聖人之本意。至其不通也，父子之言自相戾。可勝嘆哉！昔者箕子爲周武王陳禹所有《洪範》之書，條其事爲九類，別其說爲九章，謂之"九疇"。考其說初不相附屬，而向爲《五行傳》，乃取其五事、皇極、庶證附於五行、以爲八事皆屬五行歟，則至於八政、五紀、三德、稽疑、福、極之類，又不能附，至俾《洪範》之書失其倫理，有以見所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來，未有非之者。又其祥眚禍痾之說，自其數術之學，故略存之，庶幾深識博聞之士有以考而擇焉。
夫所謂災者，被於物而可知者也，水旱、螟蝗之類是已。異者，不可知其所以然者也，日食、星孛、五石、六鷁之類是已。孔子於《春秋》，記災異而不著其事應，蓋慎之也。以謂天道遠，非諄諄以諭人，而君子見其變，則知天之所以譴告，恐懼脩省而已。若推其事應，則有合有不合，有同有不同。至於不合不同，則將使君子怠焉。以爲偶然而不懼。此其深意也。蓋聖人慎而不言如此，而後世猶爲曲說以妄意天，此其不可以傳也。故考次武德以來，略依《洪範五行傳》，著其災異，而削其事應雲。
《五行傳》曰；"田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。"謂生不暢茂，多折槁，及爲變怪而失其性也。又曰："貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰常雨，厥極兇。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥、鼠妖，惟金沴木。"
木不曲直。
武德四年，亳州老子祠枯樹復生枝葉。老子，唐祖也。佔曰："枯木復生，權臣執政。"眭孟以爲有受命者。九年三月，順天門樓東柱已傾毀而自起。佔曰："木僕而自起，國之災。"
永微二年十一月甲申，陰霧凝凍，封樹木，數日不解。劉向以爲木少陽，貴臣象。此人將有害，則陰氣脅木先寒，故得雨而冰也。亦謂之樹介，介，兵象也。
顯慶四年八月，有毛桃樹生李。李，國姓也。佔曰："木生異實，國主殃。"
麟德元年十二月癸酉，氛霧終日不解。甲戌，雨木冰。
儀鳳三年十一月乙未，昏霧四塞，連夜不解。丙申，雨木冰。
垂拱四年三月，雨桂子於台州，旬餘乃止。佔曰："天雨草木，人多死。"
長壽二年十月，萬象神宮側檉杉皆變爲柏。柏貫四時，不改柯易葉，有士君子之操；檉杉柔脆，小人性也。象小人居君子之位。
延載元年十月癸酉，白霧，木冰。
景龍四年三月庚申，雨木冰。
景雲二年，高祖故第有柿樹，自天授中枯死，至是復生。
開元二十一年，蓬州枯楊生李枝，有實，與顯慶中毛桃生李同。二十九年，亳州老子祠，枯樹復榮。是年十一月己巳，寒甚，雨木冰，數日不解。
永泰元年三月庚子，夜霜，木有冰。
大曆二年十一月，紛霧如雪，草木冰。九年，晉州神山縣慶唐觀枯檜復生。
興元元年春，亳州真源縣有李樹，植已十四年，其長尺有八寸，至是枝忽上聳，高六尺，週迴如蓋九尺餘。李，國姓也。佔曰："木生枝聳，國有寇盜。"是歲，中書省枯柳復榮。
貞元元年十二月，雨木冰。四年正月，雨木於陳留，十里許，大如指，長寸餘，中空，所下者立如植。木生於下，而自上隕者，上下易位之象；碎而中空者，小人象；如植者，自立之象。二十年冬，雨木冰。
元和十五年九月己酉，大雨，樹無風而摧者十五六，近木自拔也。佔曰："木自拔，國將亂。"
長慶三年十一月丁丑，雨木冰；成都慄樹結實，食之如李。
寶曆元年十一月丙申，雨木冰。
大和三年，成都李樹生木瓜，空中不實。七年十二月丙戌，夜霧，木冰。
開成四年九月辛丑，雨雪，木冰。十月己巳，亦如之。
會昌元年十二月丁丑，雨木冰。四年正月己酉，雨木冰。庚戌，亦如之。
鹹通十四年四月，成都李實變爲木瓜。時人以爲：李，國姓也；變者，國奪於人之象。
廣明二年春，眉州在檀樹已枯倒，一夕復生。
○常雨
武德六年秋，關中久雨。少陽曰昜，少陰曰雨，陽德衰則陰氣勝，故常雨。
貞觀十五年春，霖雨。
永徽六年八月，京城大雨。
顯慶元年八月，霖雨，更九旬乃止。
開元二年五月壬子，久雨，崇京城門。十六年九月，關中久雨。害稼。
天寶五載秋，大雨，十二載八月，久雨。十三載秋，大霖雨，害稼，六旬不止。九月，閉坊市北門，蓋井，禁婦人入街市，祭玄冥太社，崇明德門，壞京城垣屋殆盡，人亦乏食。
至德二載三月癸亥，大雨，至甲戌乃止。
上元元年四月，雨，訖閏月乃止。二年秋，霖雨連月，渠竇生魚。
永泰元年九月丙午，大雨，至於丙寅。
大曆四年四月，雨，至於九月，閉坊市北門，置土臺，臺上置壇，立黃幡以祈晴。六年八月，連雨，害秋稼。
貞元二年正月乙未，大雨雪，至於庚子，平地數尺，雪上黃黑如塵。五月乙巳，雨，至於丙申，時大飢，至是麥將登，復大雨霖，衆心恐懼。十年春，雨，至閏四月，間止不過一二日。十一年秋，大雨。十九年八月己未，大霖雨。
元和四年四月，冊皇太子寧，以雨沾服，罷。十月，再擇日冊，又以雨沾服罷。近常雨也。六年七月，霖雨害稼。十二年五月，連雨。八月壬申，雨，至於九月戊子。十五年二月癸未，大雨。八月，久雨，閉坊市北門。宋、滄、景等州大雨，自六月癸酉至於丁亥，廬舍漂沒殆盡。
寶曆元年六月，雨，至於八月。
大和四年夏，鄆、曹、濮等州雨，壞城郭廬舍殆盡。五年正月庚子朔，京城陰雪，彌旬。
開成五年七月，霖雨，葬文宗，龍輴陷，不能進。
大中十年四月，雨，至於九月。
鹹通九年六月，久雨、崇明德門。
乾符五年秋，大霖雨，汾、澮及河溢流害稼。
廣明元年秋八月，大霖雨。
天覆元年八月，久雨。
服妖。
唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著冪釭，全身障蔽，永徽後，乃用帷帽，施裙，及頸，頗爲淺露，至神龍末，冪釭始絕，皆婦人預事之象。
太尉長孫無忌以烏羊毛爲渾脫氈帽，人多效之，謂之"趙公渾脫"。近服妖也。
高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皁羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武后笑曰："女子不可爲武官，何爲此裝束？"近服妖也。
武后時，嬖臣張易之爲母臧作七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍爲象牀、犀簟。
安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視爲一色，傍視爲一色，日中爲一色，影中爲一色，而百鳥之狀皆見，以其一獻韋后。公主又以百獸毛爲〈革廌〉面，韋后則集鳥毛爲之，皆具其鳥獸狀，工費鉅萬。公主初出降，益州獻單絲碧羅籠裙，縷金爲花鳥，細如絲髮，大如黍米，眼鼻觜甲皆備，嘹視者方見之。皆服妖也。自作毛裙，貴臣富家多效之，江、嶺奇禽異獸毛羽採之殆盡。
韋后妹嘗爲豹頭枕以辟邪，白澤枕以闢魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。
景龍三年十一月，郊祀，韋后爲亞獻，以婦人爲齋娘，以祭祀之服執事。近服妖也。
中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其制高而踣，即帝在藩邸時冠也，故時人號"英王踣"。踣，顛仆也。
開元二十五年正月，道士尹愔爲諫議大夫，衣道幹服視事，亦服妖也。
天寶初，貴族及士民好爲胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。楊貴妃常以假鬢爲首飾，而好服黃裙。近服妖也。時人爲之語曰："義髻拋河裏，黃裙逐水流。"
元和末，婦人爲圓鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注脣，狀似悲啼者。圓鬟者，上不自樹也；悲啼者，憂恤象也。
文宗時，吳、越間織高頭草履，纖如經綾谷，前代所無。履，下物也，織草爲之，又非正服，而被以文飾，蓋陰斜闒茸泰侈之象。
乾符五年，雒陽人爲帽，皆冠軍士所冠者。又內臣有刻木象頭以裏襆頭，百官效之，工門如市，度木斫之曰："此斫尚書頭，此斫將軍頭，此斫軍容頭。"近服妖也。
僖宗時，內人束髮極急，及在成都，蜀婦人效之，時謂爲"囚髻"。
唐末，京都婦人梳髮，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之"拋家髻"。又世俗尚以琉璃爲釵釧。近服妖也。拋家、流離，皆播遷之兆雲。
昭宗時，十六宅諸王華侈相尚，巾幘各自爲制度，都人效之，則曰："爲我作某王頭。"識者以爲不祥。
○龜孽
大足初，虔州獲龜，六眼，一夕而失。
肅宗上元二年，有鼉聚於揚州城門上，節度使鄧景山以問族弟珽，對曰："鼉，介物，兵象也。"
貞元三年，潤州魚鱉蔽江而下，皆無首。
大和三年，魏博管內有蟲，狀如龜，其鳴晝夜不絕。近龜孽也。
秦宗權在蔡州，州中地忽裂，有石出，高五六尺，廣袤丈餘，正如大龜。
雞禍。
垂拱三年七月，冀州雌雞化爲雄。
永昌元年正月，明州雌雞化爲雄。八月，鬆州雌雞化爲雄。
景龍二年春，滑州匡城縣民家雞有三足。京房《易妖佔》曰："君用婦言，則雞生妖。"
玄宗好鬥雞，貴臣、外戚皆尚之，貧者或弄木雞，識者以爲：雞，酉屬，帝生之歲也；鬥者，兵象。近雞禍也。
大中八年九月，考城縣民家雄雞化爲雌，伏子而雄鳴。化爲雌，王室將卑之象，反雌伏也。漢宣帝時，雌雞化爲雄，至元帝而王氏始萌，蓋馴致其禍也。
鹹通六年七月，徐州彭城民家雞生角。角，兵象，雞，小畜，猶賤類也。
下體生上之痾。
鹹通十四年七月，宋州襄邑有獵者得雉，五足，三足出背上。足出於背者，下幹上之象；五足者，衆也。
青眚青祥。
貞觀十七年四月，立晉王爲太子，有青氣繞東宮殿。始冊命而有祲，不祥。十八年六月壬戌，有青黑氣廣六尺，貫於辰戌，其長亙天。
大和九年，鄭注篋中藥化爲蠅數萬飛去。注始以藥術進，化爲蠅者，敗死之象。近青眚也。幹元三年六月，昏，西北有青氣三。
○鼠妖
武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒，密營中鼠，一夕渡水盡去。佔曰："鼠無故皆夜去，邑有兵。"
貞觀十三年，建州鼠害稼。二十一年，渝州鼠害稼。
顯慶三年，長孫元忌第有大鼠見於庭，月餘出入無常，後忽然死。
龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕齧，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸。
弘道初，梁州倉有大鼠，長二尺餘，爲貓所齧，數百鼠反齧貓。少選，聚萬餘鼠，州遣人捕擊殺之，餘皆去。
景雲中，有蛇鼠鬥於右威衛營東街槐樹，蛇爲鼠所傷。鬥者，兵象。
景龍元年，基州鼠害稼。
開元二年，韶州鼠害稼，千萬爲羣。
天寶元年十月，魏郡貓鼠同乳。同乳者，甚於同處。
大曆十三年六月，隴右節度使朱泚於兵家得貓鼠同乳以獻。
大和三年，成都貓鼠相乳。
開成四年，江西鼠害稼。
鹹通十二年正月，汾州孝義縣民家鼠多銜蒿芻巢樹上。鼠穴居，去穴登木，賤人將貴之象。
乾符三年秋，河東諸州多鼠，穴屋、壞衣，三月止。鼠，盜也，天戒若曰："將有盜矣。"
乾寧末，陝州有蛇鼠鬥於南門之內，蛇死而鼠亡去。
○金沴木
武德元年八月戊戌，突厥始畢可汁衙帳無故自壞。
中宗即位，金雞竿折。樹雞竿所以肆赦，始發大號而雞竿折，不祥。
神龍中，有羣狐入御史大夫李承嘉第，其堂無故壞；又秉筆而管直裂，易之又裂。
開元五年正月癸卯，太廟四室壞。
天寶十四載十二月，哥舒翰帥師守潼關，前軍啓行，牙門旗至坊門，觸落槍刃，衆以爲不祥。
永秦二年三月辛酉，中書敕庫壞。
貞元四年正月庚戌朔，德宗御含元殿受朝賀，質明，殿階及欄檻三十餘間自壞，衛士死者十餘人。含元路寢，大朝會之所御也；正月朔，一歲之元。王者之事，天所以儆者重矣。
大和九年，鄭注爲鳳翔節度使，將之鎮，出開遠門，旗竿折。
光啓初，揚州府署門屋自壞，故隋之行臺門也，制度甚宏麗雲。
《五行傳》曰："棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻，則火不炎上。"謂火失其性而爲災也。京房《易傳》曰："上不儉，下不節，盛火數起，燔宮室。"蓋火主禮雲。又曰："視之不明，是謂不哲。厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾。時則有草妖，時則有羽蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥，惟水沴火。"
○火不炎上
貞觀四年正月癸巳，武德殿北院火。十三年三月壬寅，雲陽石燃，方丈，晝則如灰，夜則有光，投草木則焚，歷年乃止。火失其性而沴金也。二十三年三月，甲弩庫火。
永徽五年十二月乙巳，尚書司勳庫火。
顯慶元年九月戊辰，恩州、吉州火，焚倉廩、甲仗、民居二百餘家。十一月己巳，饒州火。
證聖元年正月丙申夜，明堂火，武太后欲避正殿，徹樂。宰相姚璹以爲火因人，非天災也，不宜貶損。後乃御端門觀酺，引建章故事，復作明堂以厭之。是歲，內庫災，燔二百餘區。
萬歲登封元年三月壬寅，撫州火。
久視元年八月壬子，平州火，燔千餘家。
景龍四年二月，東都凌空觀災。
開元五年十一月乙卯，定陵寢殿火。是歲，洪州、潭州災，延燒州署，州人見有物赤而暾暾飛來，旋即火發。十五年七月甲戌，興教門樓柱災。是年，衡州災，延燒三百餘家，州人見有物大如甕，赤如燭籠，所至火即發。十八年二月丙寅，大雨雪，俄而雷震，左飛龍廄災。佔曰："天火燒廄，兵大起。"十月乙丑，東都宮佛光寺火。
天寶二年六月，東都應天門觀災，延燒左、右延福門，經日不滅。京房《易傳》曰："君不思道，天火燔其宮室。"九載三月，華岳廟災，時帝將封西嶽，以廟災乃止。十載八月丙辰，武庫災，燔兵器四十餘萬。武庫，甲兵之本也。
寶應元年十二月己酉，太府左藏庫火。
廣德元年十二月辛卯夜，鄂州大風，火發江中，焚舟三千艘，延及岸上民居二千餘家，死者數千人。
大曆十年二月，莊嚴寺浮圖災。初有疾風震電，俄而火從浮圖中出。
貞元元年，江陵度支院火，焚江東租賦百餘萬。十三年正月，東都尚書省火。十九年四月，家令寺火。
二年七月，洪州火，燔民舍萬七千家。元和七年六月，鎮州甲仗庫災，主吏坐死者百餘人。八年，江陵大火。十一年十一月甲戌，元陵火。李師道起宮室於鄆州，將謀亂，既成而火。
大和二年十一月甲辰，禁中昭德寺火，延至宣政東垣及門下省，宮人死者數百人。三年十月癸丑，仗內火。四年三月，陳州、許州火，燒萬餘家。十月，浙西火。十一月，揚州海陵火。八年三月，揚州火。皆燔民舍千區。五月己巳，飛龍神駒中廄火。十月，揚州市火，燔民舍數千區。十二月，禁中昭成寺火。
開成二年六月，徐州火，延燒民居三百餘家。四年十二月乙卯，乾陵火。丁丑晦，揚州市火，燔民舍數千家。
會昌元年五月，潞州市火。三年六月，西內神龍寺火；萬年縣東市火，焚廬舍甚衆。六年八月，葬武宗，辛未，靈駕次三原縣，夜大風，行宮幔城火。
乾符四年十月，東都聖善寺火。
大順二年六月乙酉，幽州市樓災，延及數百步。七月癸丑甲夜，汴州相國寺佛閣災。是日暮，微雨震電，或見有赤塊轉門譙藤網中，周而火作。頃之，赤塊北飛，轉佛閣藤網中，亦周而火作。既而大雨暴至，平地水深數尺，火益甚，延及民居，三日不滅。
○常燠
天寶元年冬，無冰。先儒以爲陰失節也。又曰："知罪不誅，其罰燠，夏則暑殺人，冬則物華實。"蓋當寒反燠，象宜刑而賞之也。
貞元十四年夏，大燠。
元和九年六月，大燠。
長慶二年冬，少雪，水不冰凍，草木萌荑如正月。
廣明元年十一月，暖如仲春。
○草妖
武德四年，益州獻芝草如人狀。佔曰：'王德將衰，下人將起，則有木生爲人狀。"草，亦木類也。
景龍二年，岐州郿縣民王上賓家，有苦蕒菜高三尺餘，上廣尺餘，厚二分。近草妖也。三年，內出蒜條，上重生蒜。蒜，惡草也；重生者，其類衆也。四年，京畿藍田山竹實如麥。佔曰："大飢。"
開元二年，終南山竹有華，實如麥，嶺南亦然，竹並枯死，是歲大飢，民採食之。佔曰："國中竹、柏枯，不出三年有喪。"十七年，睦州竹實。
天寶初，臨川郡人李嘉胤屋柱生芝草，狀如天尊像。
上元二年七月甲辰，延英殿御座上生白芝，一莖三花。白，喪象也。
大和九年冬，鄭注之金帶有菌生。近草妖也。
開成四年六月，襄州山竹有實成米，民採食之。
光啓元年七月，河中解、永樂生草，葉自相樛結，如旌旗之狀，時人以爲"旗子草"。一年七月，鳳翔麟遊草生如旗狀。佔曰："其野有兵。"
○羽蟲之孽
武德初，隋將堯君素守蒲州，有鵲巢其炮機。
貞觀十七年春，齊王祐爲齊州刺史，好畜鴨，有豬齧鴨，頭斷者四十餘。是歲四月丙戌，立晉王爲太子，雌雉集太極殿前，雄雉集東宮顯德殿前。太極，三朝所會也。
永徽四年，宋州人蔡道基舍傍有獸高丈餘，頭類羊，一角，鹿形，馬蹄，牛尾，五色，有翅。佔曰："鳥如畜形者，有大兵。"五年七月辛巳。萬年宮有小鳥如雀，生子大如鳲鳩。
調露元年，鳴鵽羣飛入塞，相繼蔽野，至二年正月，還復北飛，至靈夏北，悉墮地而死，視之皆無首。
文明後，天下屢奏雌雉化爲雄，或半化者。
景龍四年六月辛巳朔，烏集太極殿樑，驅之不去。
開元十三年十一月戊子，雄雉馴飛泰山齋宮內。封禪，所以告成功，祀事無重於此者，而野鳥馴飛，不忌禁衛，不祥。二十五年四月，濮州兩烏、兩鵲、兩鸜鵒同巢。隴州鵲哺慈烏。二十八年四月庚辰，慈烏巢宣政殿栱。辛巳，又巢宣政殿栱。
天寶十三載，葉縣有鵲巢於車轍中。不巢木而巢地，失其所也。
至德二載三月，安祿山將武令珣圍南陽，有鵲巢於城中炮機者三，雛成乃去。
大曆八年九月，武功獲大鳥，肉翅狐首，四足有爪，長四尺餘，毛赤如蝙蝠，羣鳥隨而噪之。近羽蟲孽也。十三年五月，左羽林軍有鴝鵒乳鵲二。
貞元四年三月，中書省梧桐樹有鵲以泥爲巢。鵲巢知歲次，於羽蟲爲有知，今以泥露巢，遇風雨壞矣。是歲夏，鄭、汴境內烏皆羣飛，集魏博田緒、淄青李納境內，銜木爲城，高二三尺，方十里，緒、納惡而焚之，信宿又然，烏口皆流血。九年春，許州鵲哺烏雛。十年四月，有大鳥飛集宮中，食雜骨數日，獲之，不食死。六月辛未晦，水鳥集左藏庫。十三年十月，懷州篠鵊巢內有黃雀往來哺食。十四年秋，有異鳥，色青，類鳩、鵲，見於宋州郊外，所止之處，羣鳥翼衛，朝夕嗛稻粱以哺之，睢陽人適野聚觀者旬日。十八年六月烏集徐州之滕縣，嗛柴爲城，中有白烏一，碧烏一。
元和元年，常州鸛巢於平地。四年十二月，羣烏夜集於太行山上。十三年春，淄青府署及城中烏、鵲互取其雛，各以哺子，更相搏擊，不能禁。
寶曆元年十一月丙申，羣烏夜鳴。
開成元年閏五月丙戌，烏集唐安寺，逾月散。雀集玄法寺，燕集蕭望之冢。二年三月。真興門外鵲巢於古冢。鵲巢知避歲，而古佔又以高下卜水旱，今不巢於木而穴於冢，不祥。秋，突厥鳥自塞北羣飛入塞。五年六月，有禿鶖羣飛集禁苑。鶖，水鳥也。
會昌元年，潞州長子有白頸烏與鵲鬥。
大中十年三月，舒州吳塘堰有衆禽成巢，闊七尺，高一尺。水禽山鳥，無不馴狎。中有如人面、綠毛，紺爪觜者，其聲曰"甘"，人謂之"甘蟲"。佔曰："有鳥非常，來宿於邑中，國有兵，人相食。"
鹹通七年，涇州靈臺百里戍有雀生燕，至大俱飛去。京房《易傳》曰："賊臣在國，厥妖燕生雀。"雀生燕同說。十一年夏，雉集河內縣署。鹹通中，吳、越有異鳥極大，四目三足，鳴山林，其聲曰"羅平"。佔曰："國有兵，人相食。"
乾符四年春，廬江縣北鵲巢於地。六年夏，鴟、雉集於偃師南樓及縣署。劉向說："野鳥入處，宮室將空。"
廣明元年春，絳州翼城縣有鵂鶹鳥羣飛集縣署，衆鳥逐而噪之。光啓元年、二年，復如之，鵂鶹，一名訓狐。
中和元年三月，陳留有烏變爲鵲。二年，有鵲變爲烏。古者以烏卜軍之勝負。烏變爲鵲，民從賊之象；鵲復變爲烏，賊復爲民之象。三年，新安縣吏家捕得雉養之，與雞馴，月餘相與鬥死。四年，臨淮漣水民家鷹化爲鵝，而弗能遊。鷹以鷙而擊，武臣象也；鵝雖毛羽清潔，而飛不能遠，無搏擊之用，充庖廚而已。
光啓元年十二月，陝州平陸集津山有雉二首向背而連頸者，棲集津倉廡後，數月，羣雉數百來鬥殺之。二年正月，閺鄉、湖城野雉及鳶夜鳴。七月，中條山鵲焚其巢。三年七月，鵲復焚巢。京房《易傳》曰："人君暴虐，鳥焚其舍。"三年十月，慈州仵城梟與鴟鬥相殺。
光化二年，幽州節度使劉仁恭屠貝州去，夜有鵂鶹鳥十數飛入帳中，逐去復來。
昭宗時，有禿鶖鳥巢寢殿隅，帝親射殺之。
天覆二年，帝在鳳翔，十一月丁巳，日南至，夜驟風，有烏數千，迄明飛噪，數日不止。自車駕在岐，常有烏數萬棲殿前諸樹，岐人謂之神鴉。三年，宣州有鳥如雉而大，尾有火光如散星，集於戟門，明日大火，曹局皆盡，惟兵械存。
○羊禍
義寧二年三月丙辰，麟遊縣有羔生而無尾。是月乙丑，太原獻羖羊，無頭而不死。
開元二年正月，原州獻肉角羊。二年三月，富平縣有肉角羊。
會昌二年春，代州崞縣羊生二首連頭，兩尾。佔曰："二首，上不一也。"
鹹通三年夏，平陶民家羊生羔如犢。
乾符二年，洛陽建春門外因暴雨，有物墮地如羖羊，不食，頃之入地中，其跡月餘不滅，或以爲雨土也。佔曰："當旱。"
○赤眚赤祥
武德七年，河間王孝恭徵輔公袥，宴羣帥於舟中，孝恭以金碗酌江水，將飲之，則化爲血。孝恭曰："碗中之血，公袥授首之祥。"
武德初，突厥國中雨血三日。
光宅初，宗室岐州刺史崇真之子橫、杭等夜宴，忽有氣如血腥。
武后時，來俊臣家井水變赤如血，井中夜有吁嗟嘆惋聲，俊臣以木棧之，木忽自投十步外。長安中，幷州晉祠水赤如血。
中宗時，成王千里家有血點地，及奩箱上有血淋瀝，腥聞數步。又中郎將東夷人毛婆羅炊飯，一夕化爲血。
景龍二年七月癸巳，赤氣際天，光燭地，三日乃止。赤氣，血祥也。
天寶六載，少陵原楊慎矜父墓封域內，草人皆流血，慎矜令浮屠史敬思禳之，退朝裸而桎梏於叢棘間，如是數旬而流血不止。十二載，李林甫第東北隅每夜火光起，或有如小兒持火出入者。近赤祥也。
寶應元年八月庚午夜，有赤光亙天，貫紫微，漸移東北，瀰漫半天。
大曆十三年二月，太僕寺有泥像，左臂上有黑汗滴下，以紙承之，血也。
貞元二年十一月壬午，日沒，有赤氣五，出於黑雲中，亙天。十二年九月癸卯，夜有赤氣如火，見北方，上至北斗。十七年，福州劍池水赤如血。二十一年正月甲戌，雨赤雪於京師。
元和十四年二月，鄆州從事院門前地有血，方尺餘，色甚鮮赤，不知所從來，人以爲自空而墮也。
長慶元年七月戊午，河水赤，三日止。
寶曆元年十二月乙酉夜，西北有霧起，須臾遍天，霧止，有赤氣，或淺或深，久而乃散。
大和元年四月庚戌，北方有赤氣，中有數白氣間之。六月乙卯夜，西北有赤氣。八月癸卯，京師見赤氣滿天。二年閏三月乙卯，北方有赤氣如血。
鹹通七年，鄭州永福湖水赤如凝血者三日。
乾符六年，中書政事堂忽旦有死人，血污滿地，不知主名。又御井水色赤而腥，渫之，得一死女子腐爛，近赤祥也。
中和二年七月丙午夜，西北方赤氣如絳，際天。
光啓元年正月，潤州江水赤，凡數日。
○水沴火
幽州坊谷地常有火，長慶三年夏，遂積水爲池。近水沴火也。
◎五行一
萬物盈於天地之間，而其爲物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。其用於人也，非此五物不能以爲生，而闕其一不可，是以聖王重焉。夫所謂五物者，其見象於天也爲五星，分位於地也爲五方，行於四時也爲五德，稟於人也爲五常，播於音律爲五聲，發於文章爲五色，而總其精氣之用謂之五行。
自三代之後，數術之士興，而爲災異之學者務極其說，至舉天地萬物動植，無大小，皆推其類而附之於五物，曰五行之屬。以謂人稟五行之全氣以生。故於物爲最靈。其餘動植之類，各得其氣之偏者，其發爲英華美實、氣臭滋味、羽毛鱗介、文采剛柔，亦皆得其一氣之盛。至其爲變怪非常，失其本性，則推以事類吉凶影響，其說尤爲委曲繁密。
蓋王者之有天下也，順天地以治人，而取材於萬物以足用。若政得其道，而取不過度，則天地順成，萬物茂盛，而民以安樂，謂之至治。若政失其道，用物傷夭，民被其害而愁苦，則天地之氣沴，三光錯行，陰陽寒暑失節，以爲水旱、蝗螟、風雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不時、雨非其物，或發爲氛霧、虹蜺、光怪之類，此天地災異之大者，皆生於亂政。而考其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類至。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有不可知者邪？若其諸物種類，不可勝數，下至細微家人里巷之佔，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，皆不足道。語曰；"迅雷風烈必變。"蓋君子之畏天也，見物有反常而爲變者，失其本性，則思其有以致而爲之戒懼，雖微不敢忽而已。至爲災異之學者不然，莫不指事以爲應。及其難合，則旁引曲取而遷就其說。
蓋自漢儒董仲舒、劉向與其子歆之徒，皆以《春秋》、《洪範》爲學，而失聖人之本意。至其不通也，父子之言自相戾。可勝嘆哉！昔者箕子爲周武王陳禹所有《洪範》之書，條其事爲九類，別其說爲九章，謂之"九疇"。考其說初不相附屬，而向爲《五行傳》，乃取其五事、皇極、庶證附於五行、以爲八事皆屬五行歟，則至於八政、五紀、三德、稽疑、福、極之類，又不能附，至俾《洪範》之書失其倫理，有以見所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來，未有非之者。又其祥眚禍痾之說，自其數術之學，故略存之，庶幾深識博聞之士有以考而擇焉。
夫所謂災者，被於物而可知者也，水旱、螟蝗之類是已。異者，不可知其所以然者也，日食、星孛、五石、六鷁之類是已。孔子於《春秋》，記災異而不著其事應，蓋慎之也。以謂天道遠，非諄諄以諭人，而君子見其變，則知天之所以譴告，恐懼脩省而已。若推其事應，則有合有不合，有同有不同。至於不合不同，則將使君子怠焉。以爲偶然而不懼。此其深意也。蓋聖人慎而不言如此，而後世猶爲曲說以妄意天，此其不可以傳也。故考次武德以來，略依《洪範五行傳》，著其災異，而削其事應雲。
《五行傳》曰；"田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。"謂生不暢茂，多折槁，及爲變怪而失其性也。又曰："貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰常雨，厥極兇。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥、鼠妖，惟金沴木。"
木不曲直。
武德四年，亳州老子祠枯樹復生枝葉。老子，唐祖也。佔曰："枯木復生，權臣執政。"眭孟以爲有受命者。九年三月，順天門樓東柱已傾毀而自起。佔曰："木僕而自起，國之災。"
永微二年十一月甲申，陰霧凝凍，封樹木，數日不解。劉向以爲木少陽，貴臣象。此人將有害，則陰氣脅木先寒，故得雨而冰也。亦謂之樹介，介，兵象也。
顯慶四年八月，有毛桃樹生李。李，國姓也。佔曰："木生異實，國主殃。"
麟德元年十二月癸酉，氛霧終日不解。甲戌，雨木冰。
儀鳳三年十一月乙未，昏霧四塞，連夜不解。丙申，雨木冰。
垂拱四年三月，雨桂子於台州，旬餘乃止。佔曰："天雨草木，人多死。"