黃帝者，【集解】：徐廣曰：“號有熊。”【索隱】：案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝爲五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以爲然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本並以伏犧、神農、黃帝爲三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞爲五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐雲：“居軒轅之丘，因以爲名，又以爲號。”又據左傳，亦號帝鴻氏也。【正義】：輿地志雲：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六裏。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。少典之子，【集解】：譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”【索隱】：少典者，諸侯國號，非人名也。又案：國語云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後爲天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀雲“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳“高陽氏有才子八人”，亦謂其後代子孫而稱爲子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也。姓公孫，名曰軒轅。【索隱】：案：皇甫謐雲“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以爲姓。居軒轅之丘，因以爲名，又以爲號”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。生而神靈，弱而能言，【索隱】：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以爲神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰“陰陽不測之謂神”，書雲“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。幼而徇齊，【集解】：徐廣曰：“墨子‘年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案：徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。書曰“聰明齊聖”，左傳曰“子雖齊聖”，謂聖德齊肅也。又案：孔子家語及大戴禮並作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公採大戴禮而爲此紀，今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“濬齊”。蓋古字假借“徇”爲“濬”，濬，深也，義亦並通。爾雅“齊”“速”俱訓爲疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀“徇”爲“迅”，迅於爾雅與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又爾雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故墨子亦云“年逾五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得雲“十五”？長而敦敏，成而聰明。【正義】：成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆大戴禮文。軒轅之時，神農氏世衰。【集解】：皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒，神農氏作，是爲炎帝。”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。”【索隱】：世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。【正義】：帝王世紀雲：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”括地誌雲：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時爲厲國。”諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，【索隱】：謂用干戈以徵諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓直，以徵諸侯之不直者。諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐。【集解】：應劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“孔子三朝紀曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”【索隱】：案：此紀雲“諸侯相侵伐，蚩尤最爲暴”，則蚩尤非爲天子也。又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向別錄雲“孔子見魯哀公問政，比三朝，退而爲此記，故曰三朝。凡七篇，併入大戴記”。今此注見用兵篇也。【正義】：龍魚河圖雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤，不死，八方萬邦皆爲弭服。”山海經雲：“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，【正義】：振，整也。治五氣，【集解】：王肅曰：“五行之氣。”【索隱】：謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。五種，集解駰案：，樹也。詩云“之荏菽”。周禮曰“谷宜五種”。鄭玄曰“五黍、稷、菽、麥、稻也”。【索隱】：藝，種也，樹也。五種即五穀也，音硃用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅雲“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。【正義】：音魚曳反。種音腫。撫萬民，度四方，集解王肅曰：“度四方而安撫之。”【正義】：度音徒洛反。教熊羆貔貅貙虎，索隱書雲“如虎如貔”，爾雅雲“貔，白狐”，禮曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】：熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音醜於反。羆如熊，黃白色。郭璞雲：“貔，執夷，虎屬也。”案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。以與炎帝戰於阪泉之野。【集解】：服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”【正義】：阪音白板反。括地誌雲：“阪泉，今名黃帝泉，在嬀州懷戎縣東五十六裏。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在嬀州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地裏志雲‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。”案：阪泉之野則平野之地也。三戰，然後得其志。【正義】：謂黃帝克炎帝之後。蚩尤作亂，不用帝命。【正義】：言蚩尤不用黃帝之命也。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，【集解】：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隱】：或作“濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔雲“在涿郡”者，誤也。遂禽殺蚩尤。【集解】：皇覽曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名爲蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”索隱案：皇甫謐雲“黃帝使應龍殺蚩尤於兇黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤於中冀，因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。而諸侯鹹尊軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，【正義】：平服者即去之。披山通道，集解徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖，恐稍紆也。未嘗寧居。
東至於海，登丸山，【集解】：徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”駰案：地理志曰丸山在郎邪硃虛縣。【索隱】：注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴反。【正義】：丸音桓。括地誌雲：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界硃虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節案：地誌唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志雲“禪丸山”，顏師古云“在硃虛”，亦與括地誌相合，明丸山是也。及岱宗。【正義】：泰山，東嶽也。在兗州博城縣西北三十里也。西至於空桐，【集解】：應劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。”登雞頭。【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】：括地誌雲：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇雲‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經’，即此山。”括地誌又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地志雲或即雞頭山也。酈元雲蓋大隴山異名也。莊子雲廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆雲黃帝登之，未詳孰是。南至於江，登熊、湘。【集解】：封禪書曰：“南伐至於召陵，登熊山。”地理志曰湘山在長沙益陽縣。【正義】：括地誌雲：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在嶽州巴陵南十八里也。”北逐葷粥，【集解】：匈奴傳曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻。”【索隱】：匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰薰粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】：葷音薰。粥音育。合符釜山，【索隱】：合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會諸侯於塗山然也。又案：郭子橫洞冥記稱東方朔雲“東海大明之墟有釜山，山出瑞雲，應王者之符命”，如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞，故曰“合符應於釜山”也。正義括地誌雲：“釜山在嬀州懷戎縣北三裏，山上有舜廟。”而邑於涿鹿之阿。【正義】：廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。遷徙往來無常處，以師兵爲營衛。【正義】：環繞軍兵爲營以自衛，若轅門即其遺象。官名皆以雲命，爲雲師。【集解】：應劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以雲紀事也。春官爲青雲，夏官爲縉雲，秋官爲白雲，冬官爲黑雲，中官爲黃雲。”張晏曰：“黃帝有景雲之應，因以名師與官。”置左右大監，監於萬國。【正義】：監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陝也。萬國和，而鬼神山川封禪與爲多焉。【集解】：徐廣曰：“多，一作‘朋’。”【索隱】：與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以爲多。多猶大也。獲寶鼎，迎日推筴。【集解】：晉灼曰：“策，數也，迎數之也。”瓚曰：“日月朔望未來而推之，故曰迎日。”【索隱】：封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下雲“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算曆數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。【正義】：筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。舉風后、力牧、常先、大鴻【集解】：鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。”大鴻，見封禪書。【正義】：舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀雲：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬羣。帝寤而嘆曰：‘風爲號令，執政者也。垢去土，後在也。天下豈有姓風名後者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬羣，能牧民爲善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’於是依二佔而求之，得風后於海隅，登以爲相。得力牧於大澤，進以爲將。黃帝因著占夢經十一卷。”藝文志雲：“風后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。”鄭玄雲：“風后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯衆官，以風后配上臺，天老配中臺，五聖配下臺，謂之三公也。封禪書雲“鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是”。藝文志雲“鬼容區兵法三篇”也。以治民。順天地之紀，【正義】：言黃帝順天地陰陽四時之紀也。幽明之佔，【正義】：幽，陰；明，陽也。佔，數也。言陰陽五行，黃帝佔數而知之。此文見大戴禮。死生之說，【集解】：徐廣曰：“一雲‘幽明之數，合死生之說’。”【正義】：說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。存亡之難。【索隱】：存亡猶安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有“死生之說”，故此雲“存亡之難”，所以韓非著書有說林、說難也。【正義】：難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。時播百穀草木，【集解】：王肅曰：“時，是也。”【索隱】：爲一句。【正義】：言順四時之所宜而布種百穀草木也。淳化鳥獸蟲蛾，【索隱】：爲一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。言淳化廣被及之。【正義】：蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：“有足曰蟲，無足曰豸。”旁羅日月星辰水波【集解】：徐廣曰：“一作‘沃’。”土石金玉，【索隱】：旁，非一方。羅，廣佈也。今案：大戴禮作“歷離”。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】：旁羅猶遍佈也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。勞勤心力耳目，節用水火材物。【正義】：節，時節也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收採禁捕以時，用之有節，令得其利也。大戴禮雲“宰我問於孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”有土德之瑞，故號黃帝。【索隱】：炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長十餘丈。螾音引。【正義】：螾音以刃反。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。【索隱】：舊解破四爲三，言得姓十三人耳。今案：國語胥臣雲“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，爲十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓”。又云“青陽與蒼林爲姬姓”。是則十四人爲十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林，蓋國語文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當爲玄囂，是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其國語上文青陽，即是少昊金天氏爲己姓者耳。既理在不疑，無煩破四爲三。
黃帝居軒轅之丘，【集解】：皇甫謐曰：“受國於有熊，居軒轅之丘，故因以爲名，又以爲號。山海經曰‘在窮山之際，西射之南’。”張晏曰：“作軒冕之服，故謂之軒轅。”而娶於西陵之女，【正義】：西陵，國名也。是爲嫘祖。【集解】：徐廣曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”【索隱】：一曰雷祖，音力堆反。【正義】：一作“劚”。嫘祖爲黃帝正妃，【索隱】：案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐雲：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：國語夷鼓、蒼林是二人。又案：漢書古今人表彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說。太史公乃據大戴禮，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽爲少昊，乃方雷氏所生，是其所見異也。生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是爲青陽，【索隱】：玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆雲玄囂青陽即少昊也。今此紀下雲“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是爲青陽”，當是誤也。謂二人皆黃帝子，並列其名，所以前史因誤以玄囂青陽爲一人耳。宋衷又云：“玄囂青陽是爲少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之也。”青陽降居江水；【正義】：括地誌雲：“安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭雲古江國也。地理志亦云安陽古江國也。”其二曰昌意，降居若水。【索隱】：降，下也。言帝子爲諸侯，降居江水、。江水、若水皆在蜀，即所封國也。水經曰“水出旄牛徼外，東南至故關爲若水，南過邛都，又東北至硃提縣爲盧江水”，是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。【正義】：華陽國志及十三州志雲：“蜀之先肇於人皇之際。黃帝爲子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌僕，亦謂之女樞。”河圖雲：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。”黃帝崩，【集解】：皇甫謐曰：“在位百年而崩，年百一十一歲。”【索隱】：案：大戴禮“宰我問孔子曰：‘榮伊言黃帝三百年，請問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’對曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。【正義】：列仙傳雲：“軒轅自擇亡日與羣臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”葬橋山。【集解】：皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山。”【索隱】：地理志橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也。【正義】：括地誌雲：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志雲上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。”案：陽周，隋改爲羅川。爾雅雲山銳而高曰橋也。”其孫昌意之子高陽立，是爲帝顓頊也。
帝顓頊高陽者，【集解】：皇甫謐曰：“都帝丘，今東郡濮陽是也。”【索隱】：宋衷雲：“顓頊，名；高陽，有天下號也。”張晏雲：“高陽者，所興地名也。”黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，【索隱】：言能養材物以任地。大戴禮作“養財”。載時【索隱】：載，行也。言行四時以象天。大戴禮作“履時以象天”。履亦踐而行也。以象天，依鬼神以制義，【索隱】：鬼神聰明正直，當盡心敬事，因制尊卑之義，故禮曰“降於祖廟之謂仁義”是也。【正義】：鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興雲致雨，潤養萬物也，故己依馮之剬義也。剬，古制字。治氣【索隱】：謂理四時五行之氣以教化萬人也。以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，【正義】：幽州也。南至於交阯，【正義】：阯音止，交州也。西至於流沙，【集解】：地理志曰流沙在張掖居延縣。【正義】：濟，渡也。括地誌雲：“居延海南，甘州張掖縣東北千六十四里是。”東至於蟠木。集解海外經曰：“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。”動靜之物，【正義】：動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。大小之神，【正義】：大謂五嶽、四瀆，小謂丘陵墳衍。日月所照，莫不砥屬。【集解】：王肅曰：“砥，平也。四遠皆平而來服屬。”【索隱】：依王肅音止蜀，據大戴禮作“砥礪”也。
帝顓頊生子曰窮蟬。【索隱】：系本作“窮系”。宋衷雲：“一雲窮系，諡也。”【正義】：帝舜之高祖也。顓頊崩，【集解】：皇甫謐曰：“在位七十八年，年九十八。”皇覽曰：“顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽裏中。頓丘者城門，名頓丘道。”【索隱】：皇甫謐雲：“據左氏，歲在鶉火而崩，葬東郡。”又山海經曰：“顓頊葬鮒魚山之陽，九嬪葬其陰。”而玄囂之孫高辛立，是爲帝嚳。
帝嚳高辛者，【集解】：張晏曰：“少昊以前，天下之號象其德。顓頊以來，天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名；顓頊與嚳皆以字爲號：上古質故也。”【索隱】：宋衷曰：“高辛地名，因以爲號。嚳，名也。”皇甫謐雲：“帝嚳名夋也。”【正義】：帝王紀雲：“幹母無聞焉。”黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，【正義】：蟜音居兆反。本作“橋”，音同。又巨遙反。帝堯之祖也。蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。【集解】：皇甫謐曰：“都亳，今河南偃師是。”高辛於顓頊爲族子。
高辛生而神靈，自言其名。【正義】：帝王紀雲：“帝幹高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。齠齔有聖德，年十五而佐顓頊，三十登位，都亳，以人事紀官也。”普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，【正義】：言作歷弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，過而送之，上“迎日推策”是也。明鬼神而敬事之。【正義】：天神曰神，人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。言明識鬼而敬事也。其色鬱郁，其德嶷嶷。【索隱】：鬱郁猶穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴禮“鬱”作“神”，“嶷”作“俟”。其動也時，其服也士。【索隱】：舉動應天時，衣服服士服，言其公且廉也。帝嚳溉執中而遍天下，【集解】：徐廣曰：“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’。”【索隱】：即尚書“允執厥中”是也。【正義】：溉音既。言帝幹治民，若水之溉灌，平等而執中正，遍於天下也。日月所照，風雨所至，莫不從服。【正義】：以上大戴文也。
帝嚳娶陳鋒氏女，【索隱】：鋒音峯。案：系本作“陳酆氏”。皇甫謐雲“陳鋒氏女曰慶都”。慶都，名也。【正義】：鋒音峯。又作“豐”。帝王紀雲“帝幹有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡狄，生卨，次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勳。次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯”也。生放勳。【正義】：放音方往反。勳亦作“勳”，音許雲反。言堯能放上代之功，故曰放勳。諡堯。姓伊祁氏。帝王紀雲：“帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，十四月生堯。”娶娵訾氏女，生摯。【索隱】：案：皇甫謐雲“女名常宜”也。【正義】：娵，足須反。訾，紫移反。帝嚳崩，【集解】：皇甫謐曰：“在位七十年，年百五歲。”皇覽曰：“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。”而摯代立。帝摯立，不善，【索隱】：古本作“不著”，音張慮反。俗本作“不善”。不善謂微弱，不著猶不著明。衛宏雲：“摯立九年而唐侯德盛，因禪位焉。”【正義】：帝王紀雲：“帝摯之母於四人中班最在下，而摯於兄弟最長，得登帝位。封異母弟放勳爲唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之，摯服其義，乃率羣臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯於高辛。”今定州唐縣也。而弟放勳立，是爲帝堯。
帝堯者，【集解】：諡法曰：“翼善傳聖曰堯。”【索隱】：堯，諡也。放勳，名。帝嚳之子，姓伊祁氏。案：皇甫謐雲“堯初生時，其母在三阿之南，寄於伊長孺之家，故從母所居爲姓也”。【正義】：徐廣雲：“號陶唐。”帝王紀雲：“堯都平陽，於詩爲唐國。”徐才宗國都城記雲：“唐國，帝堯之裔子所封。其北，帝夏禹都，漢曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。”括地誌雲：“今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。”放勳。【集解】：徐廣曰：“號陶唐。”皇甫謐曰：“堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”其仁如天，【索隱】：如天之函養也。其知如神。【索隱】：如神之微妙也。就之如日，【索隱】：如日之照臨，人鹹依就之，若葵藿傾心以向日也。望之如雲。【索隱】：如雲之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人鹹仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。富而不驕，貴而不舒。【索隱】：舒猶慢也。大戴禮作“不豫”。黃收純衣，【集解】：徐廣曰：“純，一作‘糹才’。”駰案：太古冠冕圖雲“夏名冕曰收”。禮記曰“野夫黃冠”。鄭玄曰“純衣，士之祭服”。【索隱】：收，冕名。其色黃，故曰黃收，象古質素也。純，讀曰緇。彤車乘白馬。能明馴德，【集解】：徐廣曰：“馴，古訓字。”【索隱】：史記“馴”字徐廣皆讀曰訓。訓，順也。言聖德能順人也。案：尚書作“俊德”，孔安國雲“能明用俊德之士”，與此文意別也。以親九族。九族既睦，便章百姓。【集解】：徐廣曰：“下雲‘便程東作’，然則訓平爲便也。”駰案：尚書並作“平”字。孔安國曰“百姓，百官”。鄭玄曰“百姓，羣臣之父子兄弟”。【索隱】：古文尚書作“平”，此文蓋讀“平”爲浦耕反。平既訓便，因作“便章”。其今文作“辯章”。古“平”字亦作“便”，音婢緣反。便則訓辯，遂爲辯章。鄒誕生本亦同也。百姓昭明，合和萬國。
乃命羲、和，【集解】：孔安國曰：“重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”正義呂刑傳雲：“重即羲，黎即和，雖別爲氏族，而出自重黎也。”案：聖人不獨治，必須賢輔，乃命相天地之官，若周禮天官卿、地官卿也。敬順昊天，正義敬猶恭勤也。元氣昊然廣大，故云昊天。釋天雲：“春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。”而獨言昊天者，以堯能敬天，大，故以昊大言之。數法【索隱】：尚書作“曆象日月”，則此言“數法”，是訓“曆象”二字，謂命羲和以歷數之法觀察日月星辰之早晚，以敬授人時也。日月星辰，【正義】：歷數之法，日之甲乙，月之大小，昏明遞中之星，日月所會之辰，定其天數，以爲一歲之歷。敬授民時。【正義】：尚書考靈耀雲：“主春者，張昏中，可以種稷。主夏者，火昏中，可以種黍菽。主秋者，虛昏中，可以種麥。主冬者，昴昏中，可以收斂也。”天子視四星之中，知民緩急，故云敬授民時也。分命羲仲，居鬱夷，曰暘谷。【集解】：尚書作“嵎夷”。孔安國曰：“東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲，治東方之官。”【索隱】：舊本作“湯谷”，今並依尚書字。案：淮南子曰“日出湯谷，浴於咸池”，則湯谷亦有他證明矣。又下曰“昧谷”，徐廣雲“一作‘柳’”，柳亦日入處地名。太史公博採經記而爲此史，廣記異聞，不必皆依尚書。蓋鬱夷亦地之別名也。正義鬱音隅。陽或作“暘”。禹貢青州雲：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽明之谷。羲仲主東方之官，若周禮春官卿。敬道日出，便程東作。【集解】：孔安國曰：“敬道出日，平均次序東作之事，以務農也。”【索隱】：劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰“辯秩東作”，則是訓秩爲程，言便課其作程者也。【正義】：道音導。便，程，並如字，後同。導，訓也。三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事，使有程期。日中，星鳥，以殷中春。【集解】：孔安國曰：“日中謂春分之日也。鳥，南方硃鳥七宿也。殷，正也。春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節。轉以推孟、季，則可知也。”【正義】：下“中”音仲，夏、秋、冬並同。其民析，鳥獸字微。【集解】：孔安國曰：“春事既起，丁壯就功，言其民老壯分析也。”乳化曰字。尚書“微”作“尾”字。說雲“尾，交接也”。申命羲叔，居南交。【集解】：孔安國曰：“夏與春交，此治南方之官也。”【索隱】：孔注未是。然則冬與秋交，何故下無其文？且東嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏獨不言地，乃雲與春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略舉一字名地，南交則是交阯不疑也。【正義】：羲叔主南方官，若周禮夏官卿也。便程南爲，敬致。【集解】：孔安國曰：“爲，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”【索隱】：爲依字讀。春言東作，夏言南爲，皆是耕作營爲勸農之事。孔安國強讀爲“訛”字，雖則訓化，解釋亦甚紆迴也。【正義】：爲音於僞反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖，使有程期也。日永，星火，以正中夏。【集解】：孔安國曰：“永，長也，謂夏至之日。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知也，以正中夏之節。”馬融、王肅謂日長晝漏六十刻，鄭玄曰五十五刻。其民因，鳥獸希革。【集解】：孔安國曰：“因，謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革，改也。”申命和仲，【正義】：和仲主西方之官，若周禮秋官卿也。居西土，【集解】：徐廣曰：“一無‘土’字。以爲西者，今天水之西縣也。”駰案：鄭玄曰“西者，隴西之西，今人謂之兌山”。曰昧谷。【集解】：徐廣曰：“一作‘柳谷’。”駰案：孔安國曰“日入於谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。敬道日入，便程西成。【集解】孔安國曰：“秋，西方，萬物成也。”夜中，星虛，【索隱】：虛，舊依字讀，而鄒誕生音墟。案：虛星主墳墓，鄒氏或得其理。以正中秋。【集解】：孔安國曰：“春言日，秋言夜，互相備也。虛，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見，以正三秋也。”其民夷易，鳥獸毛毨。【集解】：孔安國曰：“夷，平也。老壯者在田，與夏平也。毨，理也。毛更生整理。”申命和叔；居北方，曰幽都。【集解】：孔安國曰：“北稱幽都，謂所聚也。”【索隱】：山海經曰“北海之內有山名幽都”，蓋是也。【正義】：案：北方幽州，陰聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周禮冬官卿。便在伏物。【索隱】：使和叔察北方藏伏之物，謂人畜積聚等冬皆藏伏。屍子亦曰“北方者，伏方也”。尚書作“平在朔易”。今案：大傳雲“便在伏物”，太史公據之而書。日短，星昴，以正中冬。【集解】：孔安國曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星並見，以正冬節也。”馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻，失之。其民燠，鳥獸氄毛。【集解】：徐廣曰：“氄音茸。”駰案：孔安國曰“民入室處，鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也”。歲三百六十六日，以閏月正四時。【索隱】：夫周天三百六十五度四分度之一，是天度數也。而日行遲，一歲一週天；月行疾，一月一週天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半強，月行天一匝，又逐及日而與會。一年十二會，是爲十二月。每月二十九日過半。年分出小月六，是每歲餘六日。又大歲三百六十六日，小歲三百五十五日，舉全數雲六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲，已成一月，則置閏。若三年不置閏，則正月爲二月。九年差三月，則以春爲夏。十七年差六月，則四時皆反。以此四時不正，歲不成矣。故傳曰“歸餘於終，事則不悖”是也。信飭【集解】：徐廣曰：“古‘敕’字。”百官，衆功皆興。
堯曰：“誰可順此事？”【正義】：言將登用之嗣位也。放齊曰：“嗣子丹硃開明。”【集解】：孔安國曰：“放齊，臣名。”【正義】：放音方往反。鄭玄雲：“帝堯胤嗣之子，名曰丹硃，開明也。”案：開，解而達也。帝王紀雲：“堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹硃。”汲冢紀年雲：“后稷放帝子丹硃。”範汪荊州記雲：“丹水縣在丹川，堯子硃之所封也。”括地誌雲：“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故爲縣。”堯曰：“籲！頑兇，不用。”【集解】：孔安國曰：“籲，疑怪之辭。”【正義】：左傳雲：“口不道忠信之言爲嚚，心不則德義之經爲頑。”兇，訟也。言丹硃心既頑嚚，又好爭訟，不可用之。堯又曰：“誰可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”【集解】：孔安國曰：“讙兜，臣名。”鄭玄曰：“共工，水官名。”【正義】：兜音鬥侯反。堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”【正義】：漫音莫幹反。共工善爲言語，用意邪僻也。似於恭敬，罪惡漫天，不可用也。堯又曰：“嗟，四嶽，【集解】：鄭玄曰：“四嶽，四時官，主方岳之事。”【正義】：嗟嘆鴻水，問四嶽誰能理也。孔安國雲：“四嶽，即上羲和四子也。分掌四嶽之諸侯，故稱焉。”湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，【集解】孔安國曰：“懷，包；襄，上也。”【正義】：湯音商，今讀如字。蕩蕩，廣平之貌。言水奔突有所滌除，地上之物爲水漂流蕩蕩然。案：懷，藏，包裹之義，故懷爲包。釋言以襄爲駕，駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，勢若漫天。下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。【集解】：馬融曰：“鯀，臣名，禹父。”堯曰：“鯀負命毀族，不可。”【正義】：負音佩，依字通。負，違也。族，類也。鯀性很戾，違負教命，毀敗善類，不可用也。詩云“貪人敗類”也。嶽曰：“異哉，試不可用而已。”【正義】：異音異。孔安國雲：“異，已；已，退也。言餘人盡已，唯鯀可試，無成乃退。”堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。正義爾雅釋天雲：“載，歲也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰載。”李巡雲：“各自紀事，示不相襲也。”孫炎雲：“歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取禾穀一熟也。載，取萬物終更始也。載者，年之別名，故以載爲年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”【集解】：鄭玄曰：“言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統治天子之事者乎？”【正義】：孔安國雲：“堯年十六，以唐侯升爲天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。”嶽應曰：“鄙德忝帝位。”【正義】：四嶽皆雲，鄙俚無德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”衆皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”【集解】：孔安國曰：“無妻曰矜。”【正義】：矜，古頑反。堯曰：“然，朕聞之。其何如？”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”【集解】：孔安國曰：“不至於奸惡。”【正義】：烝，之升反，進也。言父頑，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，進之於善，不至於奸惡也。堯曰：“吾其試哉。”【正義】：欲以二女試舜，觀其理家之道也。於是堯妻之二女，【正義】：妻音七計反。二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜昇天子，娥皇爲後，女英爲妃。觀其德於二女。【正義】：視其爲德行於二女，以理家而觀國也。舜飭下二女於嬀汭，【集解】：孔安國曰：“舜所居嬀水之汭。”【索隱】：列女傳雲二女長曰娥皇，次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐雲：“嬀水在河東虞鄉縣歷山西。汭，水涯也，猶洛汭、渭汭然也。”【正義】：飭音敕。下音胡亞反。汭音芮。舜能整齊二女以義理，下二女之心於嬀汭，使行婦道於虞氏也。括地誌雲：“嬀汭水源出蒲州河東南山。許慎雲：‘水涯曰汭。’案：地記雲‘河東郡青山東山中有二泉，下南流者嬀水，北流者汭水。二水異源，合流出谷，西注河。嬀水北曰汭也’。又云‘河東縣二里故蒲阪城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇’。”如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，【集解】：鄭玄曰：“五典，五教也。蓋試以司徒之職。”五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。【集解】：馬融曰：“四門，四方之門。諸侯羣臣朝者，舜賓迎之，皆有美德也。”堯使舜入山林【索隱】：尚書雲“納於大麓”，穀樑傳雲“林屬於山曰麓”，是山足曰麓，故此以爲入山林不迷。孔氏以麓訓錄，言令舜大錄萬幾之政，與此不同。川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以爲聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。【集解】：鄭玄曰：“三年者，賓四門之後三年也。”女登帝位。”舜讓於德不懌。【集解】：徐廣曰：“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡，懌也。”【索隱】：古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即懌也。謂辭讓於德不堪，所以心意不悅懌也。俗本作“澤”，誤爾，亦當爲“懌”。正月上日，【集解】：馬融曰：“上日，朔日也。”【正義】：鄭玄雲：“帝王易代，莫不改正。堯正建醜，舜正建子，此時未改，故依堯正月上日也。”舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。【集解】：鄭玄曰：“文祖者，五府之大名，猶周之明堂。”【索隱】：尚書帝命驗曰：“五府，五帝之廟。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩。唐虞謂之五府，夏謂世室，殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗雲：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黃曰神鬥。”注云：“唐虞謂之天府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖。周曰明堂。神鬥者，黃帝含樞紐之府，名曰神鬥。鬥，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之神鬥。周曰太室。顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。紀，法也。金精斷割萬物，故謂之顯紀。周曰總章。玄矩者，黑帝汁光紀之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能權輕重，故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。周曰青陽。”
於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。【集解】：鄭玄曰：“璿璣，玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也。”【正義】：說文雲：“璿，赤玉也。”案：舜雖受堯命，猶不自安，更以璿璣玉衡以正天文。璣爲運轉，衡爲橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文器也，觀其齊與不齊。今七政齊，則己受禪爲是。蔡邕雲：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星宿，並縣璣以象天，而以衡望之，轉璣窺衡，以知星宿。璣徑八尺，圓周二丈五尺而強也。”鄭玄雲：“運轉者爲璣，持正者爲衡。”尚書大傳雲：“政者，齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道，所以爲政也，道正而萬事順成，故天道政之大也。”遂類於上帝，【集解】：鄭玄曰：“禮祭上帝於圜丘。”【正義】：五經異義雲：“非時祭天謂之類，言以事類告也。時舜告攝，非常祭也。”王制雲：“天子將出，類於上帝。”鄭玄雲：“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。”禋於六宗，【集解】：鄭玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、風師、雨師也。”駰案：六宗義衆矣。愚謂鄭說爲長。【正義】：周語云“精意以享曰禋”也。孫炎雲：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五緯星也。辰，日月所會十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。孔安國雲：“四時寒暑也，日月星也，水旱也。”禮祭法雲：“埋少牢於大昭，祭時也。禳祈於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司馬彪續漢書雲：“安帝立六宗，祀於洛陽城西北亥地，禮比大社。魏因之。至晉初，荀顗言新祀，以六宗之神諸家說不同，乃廢之也。”望于山川，【集解】：徐廣曰：“名山大川。”【正義】：望者，遙望而祭山川也。山川，五嶽、四瀆也。爾雅雲：“梁山，晉望也。”辯於羣神。【集解】：徐廣曰：“辯音班。”駰案：鄭玄曰“羣神若丘陵墳衍”。【正義】：辯音遍。謂祭羣神也。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。【集解】：馬融曰：“揖，斂也。五瑞，公侯伯子男所執，以爲瑞信也。堯將禪舜，使羣牧斂之，使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞雲：“王執鎮圭，尺二寸。公執桓圭，九寸。侯執信圭，七寸。伯執躬圭，五寸。子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥雲：“宋末，會稽修禹廟，於廟庭山土中得五等圭璧百餘枚，形與周禮同，皆短小。此即禹會諸侯於會稽，執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。”歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，【集解】：馬融曰：“舜受終後五年之二月。”鄭玄曰：“建卯之月也。祡祭東嶽者，考績。祡，燎也。”【正義】：案：既班瑞羣后即東巡者，守土之諸侯會岱宗之嶽，焚柴告至也。王者巡狩，以諸侯自專一國，威福任己，恐其壅遏上命，澤不下流，故巡行問人疾苦也。風俗通雲：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故爲五嶽之長也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。望秩於山川。【正義】：乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者，五嶽視三公，四瀆視諸侯。遂見東方君長，合時月正日，【集解】：鄭玄曰：“協正四時之月數及日名，備有失誤。”【正義】：既見東方君長，乃合同四時氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。周禮：“太史掌正歲年以序事，頒正朔於邦國。”則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異，或不齊同，因巡狩合正之。同律度量衡，【集解】：鄭玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，鬥斛；衡，斤兩也。”【正義】：律之十二律，度之丈尺，量之鬥斛，衡之斤兩，皆使天下相同，無制度長短輕重異也。漢律曆志雲：“虞書雲‘同律度量衡’，所以齊遠近，立民信也。律有十二，陽六爲律，陰六爲呂。律以統氣類物，一曰黃鍾，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之管長，以子穀秬黍中者一黍爲一分，十分爲一寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。本起黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實爲一龠，合龠爲合，十合爲升，十升爲鬥，十鬥爲斛，而五量嘉矣。衡權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物輕重也。本起於黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，二十四銖爲兩，十六兩爲斤，三十斤爲鈞，四鈞爲石，而五權謹矣。衡，平也。權，重也。”脩五禮【集解】：馬融曰：“吉、兇、賓、軍、嘉也。”【正義】：周禮“以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民”也。尚書堯典雲“類於上帝”，吉禮也；“如喪考妣”，凶禮也；“羣后四朝”，賓禮也；大禹謨雲“汝徂徵”，軍禮也；堯典雲“女於時”，嘉禮也。女音女慮反。五玉【集解】：鄭玄曰：“即五瑞也。執之曰瑞，陳列曰玉。”三帛【集解】：馬融曰：“三孤所執也。”鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。”【正義】：孔安國雲：“諸侯世子執纁，公之孤執玄，附庸之君執黃也。”案：三統紀推伏羲爲天統，色尚赤。神農爲地統，色尚黑。黃帝爲人統，色尚白。少昊，黃帝子，亦尚白。故高陽氏又天統，亦尚亦。堯爲人統，故用白。二生【正義】：羔、雁也。鄭玄注周禮大宗伯雲：“羔，小羊也，取其羣不失其類也。雁，取其候時而行也。卿執羔，大夫執雁。”案：羔、雁性馴，可生爲贄。一死【正義】：雉也。馬融雲：“一死雉，士所執也。”案：不可生爲贄，故死。雉，取其守介死不失節也。爲摯，【集解】：馬融曰：“摯：二生，羔、雁，卿大夫所執；一死，雉，士所執。”【正義】：摯音至。贄，執也。鄭玄雲：“贄之言至，所以自致也。”韋昭雲：“贄，六贄：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。”如五器，卒乃復。【集解】馬融曰：“五器，上五玉。五玉禮終則還之，三帛已下不還也。”【正義】：卒音子律反。複音伏。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟，【正義】：禰音乃禮反。何休雲：“生曰父，死曰考，廟曰禰。”用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。【集解】：鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見於方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝於京師也。”遍告以言，【正義】：遍音遍。言遍告天子治理之言也。明試以功，車服以庸。【正義】：孔安國雲：“功成則錫車服，以表顯其能用也。”肇十有二州，決川。【集解】：馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置幷州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊爲營州。於是爲十二州也。”鄭玄曰：“更爲之定界，濬水害也。”象以典刑，【集解】：馬融曰：“言咎繇制五常之刑，無犯之者，但有其象，無其人也。”【正義】：孔安國雲：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”流宥五刑，【集解】：馬融曰：“流，放；宥，寬也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。”【正義】：孔安國雲：“以流放之法寬五刑也。”鄭玄雲：“三宥，一曰弗識，二曰過失，三曰遺忘也。”鞭作官刑，【集解】：馬融曰：“爲辨治官事者爲刑。”撲作教刑，【集解】：鄭玄曰：“撲，檟楚也。撲爲教官爲刑者。”金作贖刑。【集解】：馬融曰：“金，黃金也。意善功惡，使出金贖罪，坐不戒慎者。”眚災過，赦；【集解】：鄭玄曰：“眚災，爲人作患害者也。過失，雖有害則赦之。”怙終【集解】：徐廣曰：“一作‘衆’。”賊，刑。【集解】：鄭玄曰：“怙其奸邪，終身以爲殘賊，則用刑之。”欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！【集解】：徐廣曰：“今文雲‘惟刑之謐哉’。爾雅曰‘謐，靜也’。”【索隱】：注“惟形之謐哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口誦，恤謐聲近，遂作“謐”也。
讙兜進言共工，【正義】：讙兜，渾沌也。共工，窮奇也。鯀，檮杌也。三苗，饕餮也。左傳雲“舜臣堯，流四凶，投諸四裔，以御魑魅”也。堯曰不可而試之工師，【正義】：工師，若今大匠卿也。共工果淫闢。【正義】：匹亦反。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗【集解】：馬融曰：“國名也。”【正義】：左傳雲自古諸侯不用王命，虞有三苗，夏有觀扈。孔安國雲：“縉雲氏之後爲諸侯，號饕餮也。”吳起雲：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在嶽州巴陵西南一里，南與青草湖連。彭蠡，湖名，在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北，故洞庭在西爲左，彭蠡在東爲右。今江州、鄂州、嶽州，三苗之地也。在江淮、荊州【正義】：淮，讀曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書雲“南入於江，東匯澤爲彭蠡”是也。數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，【集解】：馬融曰；“北裔也。”【正義】：尚書及大戴禮皆作“幽州”。括地誌雲：“故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳雲舜流共工幽州，居此城。”神異經雲：“西北荒有人焉，人面，硃佛，蛇身，人手足，而食五穀禽獸，頑愚，名曰共工。”以變北狄；【集解】：徐廣曰：“變，一作‘燮’。”【索隱】：變謂變其形及衣服，同於夷狄也。徐廣雲作“燮”。燮，和也。【正義】：言四凶流四裔，各於四夷放共工等爲中國之風俗也。放驩兜於崇山，【集解】馬融曰：“南裔也。”【正義】：神異經雲：“南方荒中有人焉，人面鳥喙而有翼，兩手足扶翼而行，食海中魚，爲人很惡，不畏風雨禽獸，犯死乃休，名曰驩兜也。”以變南蠻；遷三苗於三危，【集解】：馬融曰：“西裔也。”【正義】：括地誌雲：“三危山有三峯，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌縣東南三十里。”神異經雲：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，爲人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。”又山海經雲大荒北經“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。以變西戎；殛鯀於羽山，【集解】：馬融曰：“殛，誅也。羽山，東裔也。”【正義】：殛音紀力反。孔安國雲：“殛，竄，放，流，皆誅也。”括地誌雲：“羽山在沂州臨沂縣界。”神異經雲：“東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，爲人自用，欲爲欲息，皆雲是鯀也。”以變東夷：四罪而天下鹹服。
堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩。【集解】：徐廣曰：“堯在位凡九十八年。”駰案：皇覽曰“堯冢在濟陰城陽。劉向曰‘堯葬濟陰，丘壠皆小’。呂氏春秋曰‘堯葬穀林’。”皇甫謐曰“穀林即城陽。堯都平陽，於詩爲唐國”。【正義】：皇甫謐雲：“堯即位九十八年，通舜攝二十八年也，凡年百一十七歲。”孔安國雲：“堯壽百一十六歲。”括地誌雲：“堯陵在濮州雷澤縣西三裏。郭緣生述徵記雲‘城陽縣東有堯冢，亦曰堯陵，有碑’是也。”括地誌雲：“雷澤縣本漢城陽縣也。”百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，【正義】：尚書“三載，四海遏密八音”是也。以思堯。堯知子丹硃之不肖，【索隱】：鄭玄雲：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫謐雲：“堯娶散宜氏之女，曰女皇，生丹硃。又有庶子九人，皆不肖也。”不足授天下，於是乃權授舜。【索隱】：父子繼立，常道也。求賢而禪，權道也。權者，反常而合道。【正義】：五帝官天下，老則禪賢，故權試舜也。授舜，則天下得其利而丹硃病；授丹硃，則天下病而丹硃得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹硃於南河之南。【集解】：劉熙曰：“南河，九河之最在南者。”【正義】：括地誌雲：“故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書雲昔堯德衰，爲舜所囚也。又有偃硃故城，在縣西北十五里。竹書雲舜囚堯，復偃塞丹硃，使不與父相見也。”案濮州北臨漯，大川也。河在堯都之南，故曰南河，禹貢“至於南河”是也。其偃硃城所居，即“舜讓避丹硃於南河之南”處也。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉，【集解】：劉熙曰：“天子之位不可曠年，於是遂反，格於文祖而當帝位。帝王所都爲中，故曰中國。”是爲帝舜。
虞舜者，【集解】：諡法曰：“仁聖盛明曰舜。”【索隱】：虞，國名，在河東大陽縣。舜，諡也。皇甫謐雲“舜字都君”也。正義括地誌雲：“故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經雲幹橋東北有虞城，堯以女嬪於虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑，杜預雲舜後諸侯也。又越州餘姚縣，顧野王雲舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記雲舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周處風土記雲舜東夷之人，生姚丘。”括地誌又云：“姚墟在濮州雷澤縣東十三裏。孝經援神契雲舜生於姚墟。”案：二所未詳也。名曰重華。【集解】：徐廣曰鵕“皇甫謐雲‘舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩’。”正義尚書雲鵕“重華協於帝。”孔安國雲。“華謂文德也，言其光文重合於堯。”瞽叟姓嬀。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。重華父曰瞽叟，【正義】：先後反。孔安國雲鵕“無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰‘叟’。叟，無目之稱也。”瞽叟父曰橋牛，【正義】：橋又音嬌。橋牛父曰句望，【正義】：句，古侯反。望音亡。句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微爲庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母【索隱】：皇甫謐雲：“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。
舜，冀州之人也。【正義】：蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記雲：“蒲阪城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。”括地誌雲：“嬀州有嬀水，源出城中。耆舊傳雲即舜釐降二女於嬀汭之所。外城中有舜井，城北有歷山，山上有舜廟，未詳。”案：嬀州亦冀州城是也。舜耕歷山，【集解】：鄭玄曰：“在河東。”【正義】：括地誌雲：“蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名豬山，亦名狗頭山，亦名薄山，亦名吳山。此山西起雷首山，東至吳阪，凡十一名，隨州縣分之。歷山南有舜井。”又云：“越州餘姚縣有歷山舜井，濮州雷澤縣有歷山舜井，二所又有姚墟，雲生舜處也。及嬀州歷山舜井，皆雲舜所耕處，未詳也。”漁雷澤，【集解】：鄭玄曰：“雷夏，兗州澤，今屬濟陰。”【正義】：括地誌雲：“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經雲雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也。”陶河濱，【集解】：皇甫謐曰：“濟陰定陶西南陶丘亭是也。”【正義】：案：於曹州濱河作瓦器也。括地誌雲：“陶城在蒲州河東縣北三十里，即舜所都也。南去歷山不遠。或耕或陶，所在則可，何必定陶方得爲陶也？舜之陶也，斯或一焉。”作什器於壽丘，【集解】：皇甫謐曰：“在魯東門之北。”【索隱】：什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十爲數，猶今雲“什物”也。壽丘，地名，黃帝生處。【正義】：壽音受。顏師古云：“軍法，伍人爲伍，二伍爲什，則共器物，故謂生生之具爲什器，亦猶從軍及作役者十人爲火，共畜調度也。”就時於負夏。【集解】：鄭玄曰：“負夏，衛地。”【索隱】：就時猶逐時，若言乘時射利也。尚書大傳曰“販於頓丘，就時負夏”，孟子曰“遷於負夏”是也。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，【正義】：可用，謂可爲天子也。四嶽鹹薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居嬀汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，【正義】：二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟，後母弟象，妹顆手等也。顆音苦果反。甚有婦道。堯九男皆益篤。【正義】：篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；【正義】：韓非子“歷山之農相侵略，舜往耕，期年，耕者讓畔”也。漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。【集解】：史記音隱曰：“音遊甫反。”駰謂窳，病也。【正義】：苦，讀如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。一年而所居成聚，【正義】：聚，在喻反，謂村落也。二年成邑，三年成都。【正義】：周禮郊野法雲“九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸，四甸爲縣，四縣爲都”也。堯乃賜舜絺衣，【正義】：絺，敕遲反，細葛布衣也。鄒氏音竹几反。與琴，爲築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。【索隱】：言以笠自扞己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷。皇甫謐雲“兩繖”，繖，笠類。列女傳雲“二女教舜鳥工上廩”是也。【正義】：通史雲：“瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：‘時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。’舜既登廩，得免去也。”後瞽叟又使舜穿井，舜穿井爲匿空【索隱】：音孔。列女傳所謂“龍工入井”是也。旁出。【正義】：言舜潛匿穿孔旁，從他井而出也。通史雲：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳衣。龍工往。’入井，瞽叟與象下土實井，舜從他井出去也。”括地誌雲：“舜井在嬀州懷戎縣西外城中。其西又有一井，耆舊傳雲並舜井也，舜自中出。帝王紀雲河東有舜井，未詳也。”舜既入深，瞽叟與象共下土實井，【索隱】：亦作“填井”。舜從匿空出，去。【集解】：劉熙曰：“舜以權謀自免，亦大聖有神人之助也。”瞽叟、象喜，以舜爲已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分，正義扶問反。於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，【正義】：宮即室也。爾雅雲“室謂之宮”。禮雲“命士已上，父子異宮”也。鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正鬱陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”【索隱】：言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取尚書文，又云“惟茲臣庶，女其於予治”，蓋欲令象共我理臣庶也。舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。
昔高陽氏有才子八人，【集解】：名見左傳。世得其利，謂之“八愷”。集解賈逵曰：“愷，和也。”【索隱】：左傳史克對魯宣公曰：“昔高陽氏有才子八人，倉舒、隤皚、檮ρ、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。”高辛氏有才子八人，【集解】：名見左傳。世謂之“八元”。【集解】：賈逵曰：“元，善也。”【索隱】：左傳：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者，世濟其美，【索隱】：謂元、愷各有親族，故稱族也。濟，成也，言後代成前代也。不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，【集解】王肅曰：“君治九土之宜。”杜預曰：“后土地官。”【索隱】：主土。禹爲司空，司空主土，則禹在八愷之中。正義春秋正義雲：“後，君也。天曰皇天，地曰后土。”以揆百事，莫不時序。【正義】：言禹度九土之宜，無不以時得其次序也。舉八元，使布五教於四方，【索隱】：契爲司徒，司徒敷五教，則契在八元之數。父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。【正義】：杜預雲：“內諸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。
昔帝鴻氏有不才子，【集解】：賈逵曰：“帝鴻，黃帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。【正義】：慝，惡也。一本雲“天下之民，謂之渾沌”。渾沌即讙兜也。言掩義事，陰爲賊害，而好凶惡，故謂之渾沌也。杜預雲：“渾沌，不開通之貌。”神異經雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往扺觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。”又莊子雲：“南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”案：言讙兜性似，故號之也。少昚氏【集解】：服虔曰：“金天氏帝號。”有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。【集解】：服虔曰：“謂共工氏也。其行窮而好奇。”【正義】：謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異於人也。神異經雲：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”案：言共工性似，故號之也。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。【集解】：賈逵曰：“檮杌，頑兇無疇匹之貌，謂鯀也。”【正義】：檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。兇頑不可教訓，不從詔令，故謂之檮杌。案：言無疇匹，言自縱恣也。神異經雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。”案：言鯀性似，故號之也。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏【集解】：賈逵曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉雲之官也。”【正義】：今括州縉雲縣，蓋其所封也。字書雲縉，赤繒也。有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。【正義】：謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。神異經雲：“西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏羣而擊單，名饕餮。”言三苗性似，故號之。天下惡之，比之三兇。【集解】：杜預曰：“非帝子孫，故別之以比三兇也。”【正義】：此以上四處皆左傳文。或本有並文次相類四凶，故書之，恐本錯脫耳。舜賓於四門，【正義】：杜預雲：“闢四門，達四聰，以賓禮衆賢也。”乃流四凶族，遷於四裔，【集解】：賈逵曰：“四裔之地，去王城四千裏。”以御螭魅，【集解】：服虔曰：“螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以爲人害。”【正義】：御音魚呂反。螭音醜知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪諂之人，故流放四凶以御之也。故下雲“無兇人”也。於是四門闢，言毋兇人也。
舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹硃，天下歸舜。而禹、皋陶、【正義】：高姚二音。契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖【索隱】：彭祖即陸終氏之第三子，籛鏗之後，後爲大彭，亦稱彭祖。【正義】：皋陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齊太公之祖也。夔，巨龜反，樂官也。倕音垂，亦作“垂”，內言之官也。益，伯翳也，即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用，歷夏、殷封於大彭。自堯時而皆舉用，未有分職。【正義】分音符問反，又如字。分謂封疆爵土也。於是舜乃至於文祖，謀於四嶽，闢四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，【正義】：舜命十二牧論帝堯之德，又敦之於民，遠離邪佞之人。言能如此，則夷狄亦服從也。則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：“有能奮庸【集解】：馬融曰：“奮，明；庸，功也。”美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹爲司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣。”【集解】：鄭玄曰：“然其舉得其人。汝往居此官，不聽其所讓也。”舜曰：“棄，黎民始飢，【集解】：徐廣曰：“今文尚書作‘祖飢’。祖，始也。”【索隱】：古文作“阻飢”。孔氏以爲阻，難也。祖阻聲相近，未知誰得。汝后稷播時百穀。”【集解】：鄭玄曰：“時，讀曰蒔。”【正義】：稷，農官也。播時謂順四時而種百穀。舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，【集解】：鄭玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肅曰：“五品，五常也。”【正義】：馴音訓。汝爲司徒，而敬敷五教，在寬。”【集解】：馬融曰：“五品之教。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，【集解】：鄭玄曰：“猾夏，侵亂中國也。”寇賊奸軌，【集解】：鄭玄曰：“由內爲奸，起外爲軌。”【正義】：亦作“宄”。汝作士，【集解】：馬融曰：“獄官之長。”【正義】：案：若大理卿也。五刑有服，五服三就；【集解】：馬融曰：“五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。三就，謂大罪陳諸原野，次罪於市朝，同族適甸師氏。既服五刑，當就三處。”【正義】：孔安國雲：“服，從也，言得輕重之中正也。”案：墨，點鑿其額，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉也。大辟，死刑也。五流有度，【正義】：度音徒洛反。尚書作“宅”。孔安國雲“五刑之流，各有所居”也。五度三居：【正義】：案：謂度其遠近，爲三等之居也。維明能信。”【集解】：馬融曰：“謂在八議，君不忍刑，宥之以遠。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國之外。當明其罪，能使信服之。”舜曰：“誰能馴予工？”【集解】：馬融曰：“謂主百工之官也。”皆曰垂可。於是以垂爲共工。【集解】：馬融曰：“爲司空，共理百工之事。”舜曰：“誰能馴予上下【集解】：馬融曰：“上謂原，下謂隰。”草木鳥獸？”皆曰益可。於是以益爲朕虞。【集解】：馬融曰：“虞，掌山澤之官名。”益拜稽首，讓於諸臣硃虎、熊羆。【索隱】：即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正義】：孔安國雲：“硃虎，熊羆，二臣名。垂、益所讓四人，皆在元凱之中也。”舜曰：“往矣，汝諧。”遂以硃虎、熊羆爲佐。【正義】：爲益之佐也。舜曰：“嗟！四嶽，有能典朕三禮？”【集解】：馬融曰：“三禮，天神、地祇、人鬼之禮也。”鄭玄曰：“天事、地事、人事之禮。”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝爲秩宗，【集解】：鄭玄曰：“主次秩尊卑。”【正義】：若太常也。漢書百官表雲“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安國雲：“秩，序；宗，尊也。主郊廟之官也。”夙夜維敬，直哉維靜絜。”【正義】：靜，清也。絜，明也。孔安國雲：“職典禮，施政教，使正直而清明。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。【正義】：孔安國雲：“然其推賢，不許其讓也。”以夔爲典樂，教子，【集解】：鄭玄曰：“國子也。”案：尚書作“胄子”，胄聲相近。【正義】：，胄雉反。孔安國雲：“胄，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友。”直而溫，【集解】：馬融曰：“正直而色溫和。”寬而慄，【集解】：馬融曰：“寬大而謹敬戰慄也。”剛而毋虐，簡而毋傲；【正義】：孔安國雲：“剛失之虐，簡失之傲，教之以防其失也。”詩言意，歌長言，【集解】：馬融曰：“歌，所以長言詩之意也。”【正義】：孔安國雲：“詩言志以導其心，歌詠其義以長其言也。”聲依永，律和聲，【集解】：鄭玄曰：“聲之曲折又依長言，聲中律乃爲和也。”【正義】：孔安國雲：“聲，五聲，宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂，十二月之音氣也。當依聲律和樂也。”八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”【集解】：鄭玄曰：“祖考來格，羣后德讓，其一隅也。”【正義】：八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國雲：“倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和，命夔使勉也。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”【集解】：鄭玄曰：“百獸，服不氏所養者也。率舞，言音和也。”【正義】：於音烏。孔安國雲：“石磬，音之清者。拊亦擊也。舉清者和，則其餘皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周禮雲“夏官有服不氏，掌服猛獸，下士一人，徒四人”。鄭玄雲“服不服之獸也”。舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄僞，振驚朕衆，【集解】：徐廣曰：“一雲‘齊說殄行，振驚衆’。”駰案：鄭玄曰“所謂色取仁而行違，是驚動我之衆臣，使之疑惑”。正義僞音危睡反。言畏惡利口讒說之人，兼殄絕奸僞人黨，恐其驚動我衆，使龍遏絕之，出入其命惟信實也。此“僞”字太史公變尚書文也。尚書僞字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人，殄絕無德行之官也。命汝爲納言，夙夜出入朕命，惟信。”【正義】：孔安國雲：“納言，喉舌之官也。聽下言納於上，受上言宣於下，必信也。”舜曰：“嗟！女二十有二人，【集解】：馬融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所復敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，與上十二牧四嶽，凡二十二人。”鄭玄曰：“皆格於文祖時所敕命也。”敬哉，惟時相天事。”【正義】：相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。三歲一考功，三考絀陟，遠近衆功咸興。分北三苗。【集解】：鄭玄曰：“所竄三苗爲西裔諸侯者猶爲惡，乃複分析流之。”
此二十二人鹹成厥功：皋陶爲大理，平，【正義】：皋陶作士，正平天下罪惡也。民各伏得其實；伯夷主禮，上下鹹讓；垂主工師，【正義】：工師，若今大匠卿也。百工緻功；益主虞，山澤闢；【正義】：婢亦反，開也。棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；【正義】：禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。唯禹之功爲大，披九山，【正義】：披音皮義反。謂傍其山邊以通。通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千裏，至於荒服。南撫交阯、北發，【索隱】：一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌，【索隱】：一句。北山戎、發、息慎，【集解】：鄭玄曰：“息慎，或謂之肅慎，東北夷。”東長、鳥夷，【索隱】：此言帝舜之德皆撫及四方夷人，故先以“撫”字總之。北發當雲“北戶”，南方有地名北戶。又案漢書，北發是北方國名，今以北發爲南方之國，誤也。此文省略，四夷之名錯亂。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“長”字下少一“夷”字。長夷也，鳥夷也，其意宜然。今案：大戴禮亦云“長夷”，則長是夷號。又云“鮮支、渠搜”，則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏雲“息並音肅”，非也。且夷狄之名，古書不必皆同，今讀如字也。【正義】：注“鳥”或作“島”。括地誌雲：“百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國，在京南萬三千五百里。”案：武后改倭國爲日本國。四海之內【正義】：爾雅雲：“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。”鹹戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，【索隱】招音韶，即舜樂簫韶。九成，故曰九招。致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。【集解】：皇甫謐曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。”【正義】：括地誌雲：“平陽，今晉州城是也。潘，今嬀州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。”踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是爲零陵。【集解】：皇覽曰：“舜冢在零陵營浦縣。其山九谿皆相似，故曰九疑。傳曰‘舜葬蒼梧，象爲之耕’。禮記曰‘舜葬蒼梧，二妃不從’。山海經曰‘蒼梧山，帝舜葬於陽，丹硃葬於陰’。”皇甫謐曰：“或曰二妃葬衡山。”舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，【集解】：徐廣曰：“和敬貌。”如子道。封弟象爲諸侯。【集解】：孟子曰：“封之有庳。”音鼻。【正義】：帝王紀雲：“舜弟象封於有鼻。”括地誌雲：“鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳雲，舜葬九疑，象來至此，後人立祠，名爲鼻亭神。輿地志雲零陵郡應陽縣東有山，山有象廟。王隱晉書雲本泉陵縣，北部東五里有鼻墟，象所封也。”舜子商均亦不肖，【集解】：皇甫謐曰：“娥皇無子，女英生商均。”【正義】：譙周雲：“以虞封舜子，今宋州虞城縣。”括地誌雲：“虞國，舜後所封邑也。或雲封舜子均於商，故號商均也。”舜乃豫薦禹於天。【索隱】：謂告天使之攝位也。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，【正義】：括地誌雲：“禹居洛州陽城者，避商均，非時久居也。”如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹硃，舜子商均，皆有疆土，【集解】：譙周曰：“以唐封堯之子，以虞封舜之子。”【索隱】：漢書律曆志雲封堯子硃於丹淵爲諸侯。商均封虞，在樑國，今虞城縣也。【正義】：括地誌雲：“定州唐縣，堯後所封。宋州虞城縣，舜後所封也。”以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，【正義】：爲天子之賓客也。天子弗臣，示不敢專也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。【集解】：徐廣曰：“外傳曰‘黃帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻雲‘以德爲氏姓’。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人爲十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，餘十二姓德薄不紀錄。”【正義】：釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。故黃帝爲有熊，帝顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐，【集解】韋昭曰：“陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。”張晏曰：“堯爲唐侯，國於中山，唐縣是也。”帝舜爲有虞。【集解】：皇甫謐曰：“舜嬪於虞，因以爲氏，今河東大陽西山上虞城是也。”帝禹爲夏後而別氏，姓姒氏。契爲商，姓子氏。【索隱】禮緯曰：“禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。棄爲周，姓姬氏。【集解】：鄭玄駮許慎五經異義曰：“春秋左傳‘無駭卒，羽父請諡與族。公問族於衆仲，衆仲對曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲氏，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。”公命以字爲展氏’。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也。”
太史公曰：【正義】：太史公，司馬遷自謂也。自敘傳雲“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰餘聞之董生”，又云“太史公遭李陵之禍”。明太史公，司馬遷自號也。遷爲太史公官，題贊首也。虞憙雲：“古者主天官者皆上公，非獨遷。”學者多稱五帝，尚矣。【索隱】：尚，上也，言久遠也。然“尚矣”文出大戴禮。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，【正義】：馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。薦紳先生難言之。【集解】：徐廣曰：“薦紳即縉紳也，古字假借。”孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，【正義】：系音奚計反。儒者或不傳。【索隱】：五帝德、帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以爲非聖人之言，故多不傳學也。餘嘗西至空桐，【正義】：餘，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。北過涿鹿，【正義】：涿鹿山在嬀州東南五十里，山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。【索隱】：古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，【索隱】：太史公言己以春秋、國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。顧弟弗深考，【集解】：徐廣曰：“弟，但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰‘弟如滇池’，而不詳者多以爲字誤。學者安可不博觀乎？”【正義】：顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。其所表見皆不虛。【索隱】：言帝德、帝系所有表見者皆不爲虛妄也。書缺有間矣，【正義】：言古文尚書缺失其間多矣，而無說黃帝之語。其軼乃時時見於他說。【索隱】：言古典殘缺有年載，故曰“有間”。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見於他記說，即帝德、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著爲本紀書首。【正義】：太史公據古文並諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著爲五帝本紀，在史記百三十篇書之首。
【索隱述贊】帝出少典，居於軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列聖同休。帝摯之弟，其號放勳。就之如日，望之如雲。鬱夷東作，昧谷西曛。明揚仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
黃帝者，【集解】：徐廣曰：“號有熊。”【索隱】：案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝爲五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以爲然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本並以伏犧、神農、黃帝爲三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞爲五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐雲：“居軒轅之丘，因以爲名，又以爲號。”又據左傳，亦號帝鴻氏也。【正義】：輿地志雲：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六裏。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。少典之子，【集解】：譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”【索隱】：少典者，諸侯國號，非人名也。又案：國語云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後爲天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀雲“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳“高陽氏有才子八人”，亦謂其後代子孫而稱爲子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也。姓公孫，名曰軒轅。【索隱】：案：皇甫謐雲“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以爲姓。居軒轅之丘，因以爲名，又以爲號”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。生而神靈，弱而能言，【索隱】：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以爲神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰“陰陽不測之謂神”，書雲“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。幼而徇齊，【集解】：徐廣曰：“墨子‘年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案：徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。書曰“聰明齊聖”，左傳曰“子雖齊聖”，謂聖德齊肅也。又案：孔子家語及大戴禮並作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公採大戴禮而爲此紀，今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“濬齊”。蓋古字假借“徇”爲“濬”，濬，深也，義亦並通。爾雅“齊”“速”俱訓爲疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀“徇”爲“迅”，迅於爾雅與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又爾雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故墨子亦云“年逾五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得雲“十五”？長而敦敏，成而聰明。【正義】：成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆大戴禮文。軒轅之時，神農氏世衰。【集解】：皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒，神農氏作，是爲炎帝。”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。”【索隱】：世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。【正義】：帝王世紀雲：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”括地誌雲：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時爲厲國。”諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，【索隱】：謂用干戈以徵諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓直，以徵諸侯之不直者。諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐。【集解】：應劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“孔子三朝紀曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”【索隱】：案：此紀雲“諸侯相侵伐，蚩尤最爲暴”，則蚩尤非爲天子也。又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向別錄雲“孔子見魯哀公問政，比三朝，退而爲此記，故曰三朝。凡七篇，併入大戴記”。今此注見用兵篇也。【正義】：龍魚河圖雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤，不死，八方萬邦皆爲弭服。”山海經雲：“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，【正義】：振，整也。治五氣，【集解】：王肅曰：“五行之氣。”【索隱】：謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。五種，集解駰案：，樹也。詩云“之荏菽”。周禮曰“谷宜五種”。鄭玄曰“五黍、稷、菽、麥、稻也”。【索隱】：藝，種也，樹也。五種即五穀也，音硃用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅雲“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。【正義】：音魚曳反。種音腫。撫萬民，度四方，集解王肅曰：“度四方而安撫之。”【正義】：度音徒洛反。教熊羆貔貅貙虎，索隱書雲“如虎如貔”，爾雅雲“貔，白狐”，禮曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】：熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音醜於反。羆如熊，黃白色。郭璞雲：“貔，執夷，虎屬也。”案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。以與炎帝戰於阪泉之野。【集解】：服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”【正義】：阪音白板反。括地誌雲：“阪泉，今名黃帝泉，在嬀州懷戎縣東五十六裏。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在嬀州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地裏志雲‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。”案：阪泉之野則平野之地也。三戰，然後得其志。【正義】：謂黃帝克炎帝之後。蚩尤作亂，不用帝命。【正義】：言蚩尤不用黃帝之命也。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，【集解】：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隱】：或作“濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔雲“在涿郡”者，誤也。遂禽殺蚩尤。【集解】：皇覽曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名爲蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”索隱案：皇甫謐雲“黃帝使應龍殺蚩尤於兇黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤於中冀，因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。而諸侯鹹尊軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，【正義】：平服者即去之。披山通道，集解徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖，恐稍紆也。未嘗寧居。