○由吾道榮 王春 信都芳 宋景業 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 馬嗣明
《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龜。是故天生神物，聖人則之。又神農、桐君論《本草》藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆聖人之所重也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》，皆所以廣其聞見，昭示後昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今並錄之以備《方伎》雲。
由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍遊鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人爲人家庸力，無識之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮雲："我本恆嶽仙人，有少罪過，爲天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹雲水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱於琅邪山，辟穀，餌鬆術、茯苓，求長生之祕。尋爲顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣，雲："我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。"
王春，河東人，少好易佔，明風角，遊於趙、魏之間，飛符上天。高祖起於信都，引爲館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春叩馬諫曰："比未時，必當大捷。"遽縛其子詣王爲質，不勝請斬之。俄而賊大敗。其後每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。
信都芳，河間人。少明算術，爲州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嘗語人云："算之妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。"其用心如此。以術數幹高祖爲館客，授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰："律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。"芳遂留意，十數日，便雲："吾得矣，然終須河內葭莩灰。"後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不動也。不爲時所重，竟不行，故此法遂絕雲。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、漏刻諸巧事，並畫圖，名曰《器準》。又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。芳又私撰曆書，名爲《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明，每雲："何承天亦爲此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。"書未就而卒。
宋景業，廣宗人。明《周易》，爲陰陽緯候之學，兼明歷數。魏末，任北平守。顯祖作相，在晉陽，景業因高德政上言："《易稽覽圖》曰：'《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。'謹案東北水謂渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是時魏武定八年五月也。高德政、徐之才並勸顯祖應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云："景業誤王，宜斬之以謝天下。"顯祖曰："景業當爲帝王師，何可殺也。"還至並，顯祖令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰："《乾》爲君，天也。《易》曰：'時乘六龍以御天。'《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。"或曰："陰陽書，五月不可入官，犯之卒於其位。"景業曰："此乃大吉，王爲天子，無復下期，豈得不終於其位。"顯祖大悅。天保初，授散騎侍郎。
又有荊次德，有術數，預知爾朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對曰："齊當興，東海出天子，今王據渤海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。"榮不從也。
許遵，高陽人。明《易》，善筮，兼曉天文、風角、佔相、逆刺，其驗若神。高祖引爲館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容惜之。邙陰之役，遵謂李業興曰："彼爲火陣，我木陣，火勝木，我必敗。"果如其言。清河王嶽以遵爲開府田曹記室。嶽封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"嶽後將救江陵，遵曰："此行必致後兇，宜辭疾勿去。"嶽曰："勢不免去，正當與君同行。"遵曰："好與生人相隨，不欲共死人同路。"還。嶽至京尋喪。顯祖無道日甚，遵語人曰："多折算來，吾筮此狂夫何時當死。"遂布算滿牀，大言曰："不出冬初，我乃不見。"顯祖以十月崩，遵果以九月死。
吳遵世，字季緒，渤海人，少學《易》，入恆山從隱居道士遊處。數年，忽見一老翁謂之雲："授君開心符。"遵世跪取吞之，遂明占候。後出遊京洛，以《易》筮知名。魏武帝之將即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《賁》曰："初登於天，後入於地。"帝曰："何謂也？"遵世曰："初登於天，當作天子。後入於地，不得久也。"終如其言。世祖以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀將起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世雲："不須起動，自有大慶。"俄而趙郡王奉太后令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。
趙輔和，清都人。少以明《易》善筮爲館客。高祖崩於晉陽，葬有日矣，世宗書令顯祖親卜宅兆相於鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等數十人鹹雲不可用。輔和少年，在衆人之後，進雲："《革卦》於天下人皆兇，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲：'湯武革命，應天順人。'"顯祖遽登車，顧雲："即以此地爲定。"即義平陵也。有一人父疾，是人詣館別託相知者筮之，遇《泰》，筮者雲："此卦甚吉，疾愈。"是人喜。出後，和謂筮者雲："《泰》卦《乾》下《坤》上，然則入土矣，豈得言吉？"果以兇問至。和大寧、武平中筮後宮誕男女及時日多中，遂授通直常侍。
皇甫玉，不知何許人。善相人，常遊王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從後，玉於道旁縱觀，謂人曰："大將軍不作物，會是道北垂鼻涕者。"顯祖既即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，而使歷摸諸人。至於顯祖，曰："此是最大達官。"於任城王，曰："當至丞相。"於常山、長廣二王，並亦貴，而各私掐之。至石動統，曰："此弄癡人。"至供膳，曰："正得好飲食而已。"玉嘗爲高歸彥相，曰："位極人臣，但莫反。"歸彥曰："我何爲反？"玉曰："不然，公有反骨。"玉謂其妻曰："殿上者不過二年。"妻以告舍人斛斯慶，慶以啓帝，帝怒召之。玉每照鏡，自言當兵死，及被召，謂其妻曰："我今去不還，若得過日午時，或當得活。"既至正中，遂斬之。
世宗時有吳士，雙盲而妙於聲相，世宗歷試之。聞劉桃枝之聲，曰："有所繫屬，然當大富貴，王侯將相多死其手，譬如鷹犬爲人所使。"聞趙道德之聲，曰："亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。"聞太原公之聲，曰："當爲人主，"聞世宗之聲，不動，崔暹私掐之，乃謬言："亦國主也。"世宗以爲我羣奴猶當極貴，況吾身也。
解法選，河內人。少明相術，鑑照人物，皆如其言。頻爲和士開相中，士開牒爲府參軍。
魏寧，鉅鹿人。以善推祿命徵爲館客。武成親試之，皆中。乃以己生年月託爲異人而問之，寧曰："極富貴，今年入墓。"武成驚曰："是我！"寧變辭曰："若帝王，自有法。"又有陽子術，語人曰："謠言：'盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。'且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。"既而武成崩，年三十二也。
綦母懷文，不知何郡人。以道術事高祖。武定初，官軍與周文戰於邙山。是時官軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文言於高祖曰："赤火色，黑水色，水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改爲黃。"高祖遂改爲赭黃，所謂河陽幡者。又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵爲刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，不能截三十札也。懷文雲："廣平郡南斡子城是干將鑄劍處，其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。
又有孫正言，謂人曰："我昔武定中爲廣州士曹，聞城人曹普演言，高王諸兒，阿保當爲天子，至高德之承之，當滅。"阿保謂天保，德之謂德昌也，滅年號承光，即承之也。
張子信，河內人也。性清淨，頗涉文學。少以醫術知名，恆隱於白鹿山。時遊京邑，甚爲魏收、崔季舒等所禮，有贈答子信詩數篇。後魏以太中大夫徵之，聽其時還山，不常在鄴。又善易卜風角。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，鬥而墮焉。子信曰："鵲言不善，向夕若有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不得往，雖敕，亦以病辭。"子信去後，果有風如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且雲敕喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折。詰朝而難作。子信齊亡卒。
馬嗣明，河內人。少明醫術，博綜經方，《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》莫不鹹誦。爲人診候，一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒，嗣明爲之診，候脈，退告楊愔雲："邢公子傷寒不治自差，然脈候不出一年便死，覺之晚，不可治。"楊、邢並侍宴內殿，顯祖雲："子才兒，我欲乞其隨近一郡。"楊以此子年少，未合剖符，宴罷，奏雲："馬嗣明稱大寶脈惡，一年內恐死，若其出郡，醫藥難求。"遂寢。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石屑曝幹，搗下簁。和醋以塗腫上，無不愈。後遷通直散騎常侍。鍼灸孔穴，往往與《明堂》不同。從駕往晉陽，至遼陽山中，數處見榜，雲有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。諸名醫多尋榜至，問病狀，不敢下手。唯嗣明獨治之。問其病由。雲曾以手將一麥穗，即見一赤物長二寸，似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明爲處方服湯。比嗣明從駕還，女平復。嗣明隋初卒。
《北齊書》 唐·李百藥◎方伎
○由吾道榮 王春 信都芳 宋景業 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 馬嗣明
《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龜。是故天生神物，聖人則之。又神農、桐君論《本草》藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆聖人之所重也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》，皆所以廣其聞見，昭示後昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今並錄之以備《方伎》雲。
由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍遊鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人爲人家庸力，無識之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮雲："我本恆嶽仙人，有少罪過，爲天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹雲水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱於琅邪山，辟穀，餌鬆術、茯苓，求長生之祕。尋爲顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣，雲："我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。"
王春，河東人，少好易佔，明風角，遊於趙、魏之間，飛符上天。高祖起於信都，引爲館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春叩馬諫曰："比未時，必當大捷。"遽縛其子詣王爲質，不勝請斬之。俄而賊大敗。其後每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。
信都芳，河間人。少明算術，爲州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嘗語人云："算之妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。"其用心如此。以術數幹高祖爲館客，授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰："律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。"芳遂留意，十數日，便雲："吾得矣，然終須河內葭莩灰。"後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不動也。不爲時所重，竟不行，故此法遂絕雲。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、漏刻諸巧事，並畫圖，名曰《器準》。又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。芳又私撰曆書，名爲《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明，每雲："何承天亦爲此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。"書未就而卒。
宋景業，廣宗人。明《周易》，爲陰陽緯候之學，兼明歷數。魏末，任北平守。顯祖作相，在晉陽，景業因高德政上言："《易稽覽圖》曰：'《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。'謹案東北水謂渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是時魏武定八年五月也。高德政、徐之才並勸顯祖應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云："景業誤王，宜斬之以謝天下。"顯祖曰："景業當爲帝王師，何可殺也。"還至並，顯祖令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰："《乾》爲君，天也。《易》曰：'時乘六龍以御天。'《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。"或曰："陰陽書，五月不可入官，犯之卒於其位。"景業曰："此乃大吉，王爲天子，無復下期，豈得不終於其位。"顯祖大悅。天保初，授散騎侍郎。
又有荊次德，有術數，預知爾朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對曰："齊當興，東海出天子，今王據渤海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。"榮不從也。
許遵，高陽人。明《易》，善筮，兼曉天文、風角、佔相、逆刺，其驗若神。高祖引爲館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容惜之。邙陰之役，遵謂李業興曰："彼爲火陣，我木陣，火勝木，我必敗。"果如其言。清河王嶽以遵爲開府田曹記室。嶽封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"嶽後將救江陵，遵曰："此行必致後兇，宜辭疾勿去。"嶽曰："勢不免去，正當與君同行。"遵曰："好與生人相隨，不欲共死人同路。"還。嶽至京尋喪。顯祖無道日甚，遵語人曰："多折算來，吾筮此狂夫何時當死。"遂布算滿牀，大言曰："不出冬初，我乃不見。"顯祖以十月崩，遵果以九月死。